七上七下八上统编无文言文语段对比阅读
1论语十二章
2陋室铭
3爱莲说
4河中石兽
5三峡
6答谢中书书
7记承天寺夜游
8富贵不能淫
9生于忧患，死于安乐
10伯牙善鼓琴
论语十二章
1 论语十二章
一、(2014·陕西改编)阅读下面文言文，回答问题。
【乙】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回
①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，
学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣!
【参考译文】 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可
以依循前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以
知道他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他车子、衣服和礼器，众多的儒生在他家按
时操演(练习)礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，(他们大
多是)当时的荣耀，死后就终止了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最
高尚的人了!
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)人不知而不愠 () (2)不能去云 ()
2.下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( )
A.及郡下，诣太守，说如此(不亦说乎) B.虽不能察，必以情(虽不能至)
C.入则无法家拂士(学而不思则罔) D. 此之谓失其本心(想见其为人)
【解析】A项中的“说”后者读“yuè”，通“悦”，意思为“愉快”前者意思为“讲，谈论，叙述”。B项中两个“虽”后者是“虽然”的意思;前者是“即使”的意思。C项中两个“则”后者是连词，可译为“就”或不译;前者表示假设，是“如果”的意思。D项中两个“其”都是代词，代指“他的”。
3.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)择其善者而从之，其不善者而改之。
我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
(2)诸生以时习礼其家。 众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
4.请结合【甲】【乙】两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。
因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者都很敬仰他。
陋室铭
2陋室铭
【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗
（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，
日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南
日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂
增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来
啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1. 解词
（1）惟吾德馨 （2）无案牍之劳形（3）每移案 （4）余稍为修葺
2翻译
（1）孔子云：“何陋之有？（2）余稍为修葺，使不上漏。
3.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“ ”绘陋室幽雅，
乙文用“ ”写居室清静；写法上，两文都采用 手法。
4，对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。
• 答案1．桌子 我 2.我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。3.苔痕上阶绿，
草色入帘青。 庭阶寂寂或万籁有声。托物言志。4.我很欣赏文中作者安贫乐
道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊
的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。
• 译文项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人
居住。百年老屋，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直
往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子
又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午就已经昏暗。我稍稍修理了一
下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上
围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。
我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也增加了
新的光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静
静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，
小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。十五的夜晚，明月高悬，
照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
爱莲说
3 爱莲说
乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人,以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱
久不决，敦颐至，一讯立辩,邑人惊曰:“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司
理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独
与之辩，不听，乃委手版‚归，将弃官去，曰:“如此尚可仕③乎!杀人以媚人，吾
不为也。”逵悟，囚得免。
12．下列句中加点词解释错误的一项是（ ）（2分）
A．亭亭净植 植：立 B．有狱久不决 狱：案件
C．囚法不当死 法：法律 D．将弃官去 去：离开
13．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．莲之出淤泥而不染 敦颐独与之辩
B．可远观而不可亵玩焉 人不知而不愠
C．以舅龙图阁学士郑向任 杀人以媚人
D．乃委手版归 乃不知有汉，无论魏晋
14．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？（2）逵，酷悍吏也，众莫敢争。
15．【甲】文 ，借莲表述自己的志向和情操；【乙】文叙事写人，通过“
速决一狱”和 两件事分别表现了周敦颐 、 的特点。（4分）
12. C 13. B
14.（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
（2）王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没有人敢和他争。
15.托物言志 和王逵争辩 富有才能为官正直
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县
的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清
楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南
安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，
敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做
法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
4河中石兽
【乙】杜处士好画
蜀中有杜处士①，好书画，所宝以百数。有戴嵩②牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，
有牧童见之，拊③掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐④入两股间，今乃掉⑤尾而斗，谬矣！
”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【10.解释下面句中加点词语。（2分）
（1）阅十余岁，僧募金重修 阅 （2）一日曝书画 曝 。
11.用现代汉语翻译下列语句。（4分）
（1）其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。 （2）蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
12.结合语境，用自已的话说说下列句中“笑”的具体原因。（4分）
（1）一讲学家设帐寺中，闻之笑曰 原因： 。
（2）有牧童见之，拊掌大笑曰 原因： 。
13.结合文本，谈谈你读了甲乙两文后分别得到的启示。（4分）
甲文： 乙文： 。
河中石兽
10. 解释下面句中加点的词语。（2分）（1）经历 （2）晒
11（1）它的反冲击力，一定会在石头下方迎水面冲刷沙子形成坑穴。
（2）蜀地有个姓杜的读书人，喜欢书画，（他）珍藏的书画要用百来计算。
12.（4分）（1）讲学家笑找石头的人弄不清沙轻石重的性质，不在原地找，而是顺水而下去寻找。
（2）牧童笑杜处士珍藏的斗牛画把尾巴画错了。斗牛时牛的尾巴应当夹在两条大腿之间，而画家画的
牛的尾巴却是翘起（摆动）的。(意思对即可）
13．甲文示例：（1）我们考虑问题要全面，不能片面地理解，更不能主观臆断。（1分）计学家知其一，
不知其二，所以作出了错误的判断。（1分）
乙文示例：（1）做什么事都应该尊重事实，不能想当然。（1分）戴嵩画画，没有仔细观察斗牛，而是
想当然认为斗牛时牛的尾巴是翘起（摆动）的，所以画错了。（1分）
四川境内有姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画有成百件，有戴嵩画的一幅斗牛画，他特别喜爱，
用锦囊装起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑
说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画
成牛翘着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织
布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
5三峡
【乙】登山里许，飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已
上登，不及返顾，遂从三姑又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更
登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。（节选自《徐霞客
游记》）
6.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）沿溯阻绝 溯：__________ （2）属引凄异 引：__________
（3）不及返顾 顾：__________ （4）岩即幔亭峰后崖也 即：__________
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A、土人新以木板循岩为室/曲直高下/随岩宛转B、土人新/以木板循岩为室/曲直高下随岩宛转
C、土人新以木板循岩/为室曲直高下/随岩宛转D、土人新/以木板循岩为室曲直/高下随岩宛转
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（2分）（2）登山里许，飞流汩然下泻。（2分）
9.甲文写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？乙文写“山”，作者前往“换骨岩”途中俯瞰
到什么“佳致”？请简要概括。（5分）
6.（4分）（1）逆流而上 （2）延长 （3）看，回头看 （4）就是 7.
（3分）A
8.（4分）（1）这（白帝和江陵）中间相距一千二百多里，即使骑上飞奔的马，驾驭着长
风，也不觉得（比它）快。
（2）登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。
9.（5分）第一问：夏水大而湍急；春冬水清而透明；秋水小而清冷。第二问：危壁出泉；
疏竹掩映
登山山有一里多路，就见飞流汩汩地往下倾泻。俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，清泉水
从岩壁的半腰处奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的兴致。然而业已登上
三姑峰，来不及返回光顾，于是从三姑峰又再上行半里路，抵达换骨岩，换骨岩就是幔亭
峰的后崖，换骨岩前面有座庵。从换骨岩后面架设的两层悬梯，又登上另外一悬岩。悬岩
不很深邃，环绕着山巅有如叠嶂。当地人用木板沿岩壁修筑房屋，有的弯曲，有的笔直，
有的高，有的低矮，都是顺着宛转的岩壁修筑。
6答谢中书书
【乙】天镜园浴凫堂①,高槐深竹,樾②暗千层,坐对兰荡③,一泓漾之,水木明瑟④,鱼鸟藻荇,类若乘空。余读书其中,扑面临
头,受用一绿,幽窗开卷,字俱碧鲜。每岁春老,破塘⑤笋必道此,轻舠⑥飞出,牙人⑦择顶大笋一株掷水面,呼园人曰:“捞笋!”
鼓枻⑧飞去。园丁划小舟拾之,形如象牙,白如雪,嫩如花藕,甜如蔗霜。煮食之，无可名言,但有惭愧。 (选自张岱《天镜园
》)
9.解释下列句中加点的词。（3分）①晓雾将歇 ②类若乘空 ③无可名言
10.下列各组中加点字的意义和用法都不相同的一项是（ ）（2分）
A.杂然而前陈着 蹴尔而与之 B.徒以有先生也 以中有足乐者
C.山川之美 园丁划小舟拾之 D.未复有能与其奇者 余读书其中
11.选出下列对甲乙两文的理解或分析有误的一项是（ ）（2分）
A.【甲】【乙】两文分别用“清流见底”“水木明瑟”。突出水的清澈明净。
B.【甲】【乙】两文都选择代表性的景物入文，都从远近、高低、动静、色彩搭配入手，调动视觉、听觉、触觉、味觉
等器官进行描绘。
C.【甲】【乙】两文写景，不仅仅停留在景物本身，而是抓住景物特征，营造优美的意境，表达作者独特的情感。
D.【甲】文在写景的基础上进行议论，表达情感。【乙】则先写景，再描写商人卖笋、仆人捞笋的场面，富有生活情趣。
12.将下面的句子翻译成现代汉语。（3分）形如象牙,白如雪,嫩如花藕,甜如蔗霜。
13.古诗文很讲究炼字。“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得好，请说说好在哪里。（3分）
9.①消散 ②好像 ③说出（3分。每个1分）10.C（2分）11.B（2分）
12.形状犹如象牙一样，像雪一样白，像花藕一样嫩，像蔗糖一样甜。（3分）
13.“竞”字写出了“跃”的状态，鱼儿争相跳出水面，静中有动，渲染了热闹的
气氛，表达了作者沉醉山水的愉悦之情。（3分）
天镜园浴凫堂，高耸的槐树，幽深的竹篁，林荫层层叠叠，坐落面对着兰荡湖，
一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，瑟瑟多姿，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，大致
类似像大乘空灵境界一样。我坐在浴凫堂里读书，扑面而来，满眼的全是绿色，
推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是青碧鲜绿的颜色。每年春末，破塘笋必
定经过这里。轻舟飞出，商人就选择最大一株笋抛掷到水面上，呼唤园中人说：
“捞笋！”然后划桨飞逝而离。园丁划小舟拾起大笋，形状犹如象牙一样，像雪
一样白，像花藕一样嫩，像蔗糖一样甜。煮着吃着，妙不可言，只有惭愧。
7记承天寺夜游
【乙】绍圣元年十月十二日，与幼子过[2]游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈[3]，不得其所止;雪
溅雷怒，可喜可畏。水际有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚，俯仰度
数谷。至江上月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜[4]，顾影
颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
6.用“/”给下面的句子划分节奏。(划一处)(2分) 与幼子过游白水佛迹院
7.解释句中加点字的意义。(2分)顾影颓然 但少闲人如吾两人者耳
8.下面各项句子中加点字意义相同的一项是( )(3分)
A.①浴于汤池 ②三顾臣于草庐之中B. ①引喻失义，以塞忠谏之路也 ②投以骨
C. ①循山而东 ②而戍死者故十六七D. ①不得其所止 ②其如土石何
9.用现代汉语翻译下面句子。(2分)庭下如积水空明，水中藻荇交横
10.甲、乙两文都是苏轼的写景文，但表达感情却不同，请你说说甲乙分别表达了作者怎样
的思想感情?(4分)
6. 与幼子过/游白水佛迹院 7. 顾:回头看 但;只 8 A
9. 月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中藻荇交错纵横，原来是竹子和松柏的影子
10.甲、有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲
乙寄情山水，随遇而安
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估
计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，
每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，
声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹把。
傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些
山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二
股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有中萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交
给过儿，东坡记
8富贵不能淫
(乙） 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤
书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问
市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）(2 分)
A.独行其道 B.其真无马邪？ C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
11.下列加点词解释的有误一项是 （ ）（2分）
A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪） C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久）
12. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2 分)
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早
有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是
为了表现他们的痛惜之情。
13.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）
14. 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）
10.B【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。 A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，
译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道
”。
11.A【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
12.D【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应
是：为了表现文天祥从容就义的气节。
13.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
14.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“
威武不能屈”的体现。
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，
孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成
仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，
如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做
完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使
者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。
9生于忧患，死于安乐
【乙】上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽自放纵，病复
作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不
终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安
思危耳。”
11. 解释下列加点的词。（4分）
(1)管夷吾举于士 （ ) (2)困于心衡于虑( )(3)病虽愈（ ）（4〉四夷俱服 ( )
12. 翻译文中画线的句子。 (4分）
(1)所以动心忍性，曾益其所不能。 (2)故欲数闻卿辈谏争也。
13.甲文开头连用六个排比的作用是什么？乙文开头运用比喻的作有又是什么？
（4分）
14．结合甲文的观点，说说魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。 (4分)
11. (1)狱官。（2)通“横”，梗塞，堵塞，不顺，（3)即使。（4)臣服，服从。
12. (1)通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他的才干。
(2)所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。
13. 甲文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。
14. 甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。
唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病—样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外
得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
10伯牙善鼓琴
【乙】凡音①，生于人心者也。乐②者，通于伦理者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知
音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子能知乐，是故审④声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道
备矣。 是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可 与言乐。知乐，则几于礼矣。 礼乐皆得，谓之有德。是故乐之隆，
非极音也。食飨之礼⑤，非致⑥味也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民知好恶，而返人道之正
也。
7.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．知音而不知乐者 溪深而鱼肥）B．唯君子能知乐 虽有千里之能
C．而治道备矣 右备容臭D．是故先王之制礼乐也 客之美我者
8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分）
（1）是故不知声者，不可与言音。 （2）礼乐皆得，谓之有德。
9.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）（2分）
乐 者 音 之 所 由 生 也 其 本 在 人心 之 惑 于 物 也
10.【甲】文中伯牙和子期共同的兴趣是什么？请用自己的语言概括。
【乙】文告诉我们制定礼乐最终要达到的目的是什么？请用【乙】文中的原句回答。（4分）
7.D8. （1）所以不懂的声音的人，不可以和他谈论音乐。（2）礼仪和理乐都通晓，叫做
有德。
9. 乐者/ 音 之 所 由 生也/ 其 本 在 人 心 之 惑 于 物也。10.【甲】爱好音乐。【乙】将以
教民知好恶，而返人道之正也。
音，是由人心产生的。乐，是与事物伦理相通的。乐是由声音生成的，它产生的本源在于
人心受到外物的感动。所以只懂得声音不懂的音乐的是禽兽，只懂得音乐而不懂的乐理的
是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人。所以能由辨别声而知到音乐，由辨别音乐
而知乐理，由辨别乐理而知道政治的好坏，就具备了治理天下的方法。所以不懂的声音的
人，不可以和他谈论音乐。不懂得音乐的人，不可以和他谈论乐理。懂得乐理就接近于知
晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓，叫做有德！ 所以乐的隆盛，并不是使声音极尽华美。在宗
庙中合祭祖先的礼仪，并不是使食物滋味极其丰富。在宗庙中弹奏的瑟，安装这音色沉浊
的朱红色熟丝所做的弦，底部的孔眼很疏朗，弹奏时发出沉浊而舒缓的声音，一个人唱歌，
三个人应和，这声音并未达到丰富多彩的完美境地。合祭的礼仪，崇尚玄酒，并以爼盘载
着生鱼，肉汁不用盐菜来和味，食物的味道并不丰富。因此此先王之所以制定礼乐，并不
是它来满足人们口腹耳目的欲望，而是用它来教导民众节制自己的好恶之情，从而归于正
确的人生正途。
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