统编版高中语文必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》pptx课件28

公 西 华 侍 坐 子 路 曾 皙 冉 有 一、听朗读课文录音 二、自读课文 三、再读课文，要求读准字音、读清句读. 毋吾以也wú 千乘之国shèng 摄乎大国shè 饥馑j ǐ n 哂之shěn 以俟君子sì 端章甫fǔ 小相 xiàng 铿尔kēng 莫春者mù 冠者guàn 浴乎沂 yí 舞雩yú 喟然kuì 四 、梳理课文 子路、 冉有、曾皙、 公西华 侍 坐 （由）（点）（求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 •    “陪长者闲坐”，这样的语境就容 易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自 由，弟子们能各抒己见。 问“志” 言“志” 评“志”四位弟子“志向”怎样？   试从说话方式中体会其性格。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 乎：于。比 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 如果有人了解你，那该怎么做呢？ 以：做，为 闲居，平时 宾语前置。不知 吾，不了解我。 以通“已” ，停止 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ” •   １.用温和自谦的话首先解除了学生的思 想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造 了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 •和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ” •   2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他 的学生平时认为人们不了解自己，所以感到 无所作为，表明对学生的了解。 •   3、而后假设了一种情况，如果有人了解 你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈 出自己的想法。 •循循善诱 子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 即率然，轻率急 忙的样子 旧读bì，等到 儒家伦理道德和学问 微笑饥馑指在黄牛、荒年。 古时五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 指军队。 有军队来 侵略它夹 春秋时四匹马拉一 辆兵车，配甲士三 人，步卒七十二人。 因：继 治理   治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 方圆六七十 里的小国 或者 动词，治理。 等到 使动用法，使……足。 可以使百姓丰衣足食 至于 等待 至于礼乐教化就要等的 新高的人了   治理一个小国，三年内使人民 富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。” 或者 端，古代礼服名，这里指 穿礼服 章甫，古时一种礼 帽，戴礼帽。名作动 相，傧相。诸侯祭祀会 盟时主持赞礼及司仪的 官。存在等级差别，所 以有大相、小相之说。 诸侯不在规定时间朝见天子曰会； 诸侯同见天子曰同。 诸侯祭祀的事情，或诸侯 会盟的事。宗庙，天子或 诸侯祭祀先祖的场所 能在诸侯举行祭祀或会盟时担 任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 •子路:  侧重强国 •冉有:  侧重富民 •公西华:  侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治。 志向虽各有 侧重, 小结1 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 通“稀”，鼓瑟 的声音逐渐稀疏 拟声词，指曲子终 了的琴音；也有人 说“铿”地一声，指 弹奏终了时的最后 一声高音 放下瑟战 了起来。 作，起身 通“暮”， 暮春及夏历 三月 伤，妨碍。有 什么妨碍呢？ 跟三位说的不同。撰，陈述 沂，沂水， 流经今山东 曲阜南。状 语后置 风，名词作动词， 吹风。在舞雩台 上吹风乘凉 鼓：弹奏 春服：春天穿的夹衣，有表里两层。 冠 guàn者：指成年人，古代男子二十举行冠礼，束发 加冠，表示已经成年。 童子，指未成年的男子。 舞雩，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞， 所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东 曲阜   暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣， 和五六个２０岁的成年人，带着六、 七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 逍遥洒脱 从容淡定 志： 性格： 春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子 者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 长叹的样子 已矣，罢了。也已 以，语气词连用， 表示肯定语气的加 强。罢了 为什么 与，赞同 后，后来 离开 指子路、冉有、 公西华 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 谦让 同“欤” 治理国家要 用礼 是故，因此，所以。 所以我笑话他 唯：语气词，用在句子 开头，没有实在意义。 冉求所讲的就不是治理 国家的事吗？ 怎么见得方圆六七十 平方里或五六十平方 里，就不是国家呢？ 不是诸侯国又是什么呢？ 公西华做小相，那谁还 能做大相呢？ 从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格 特点？ 子路： 诸弟子中子路年龄最大---只比孔子小九岁，平时与孔子也比较 接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深 入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 “率尔而对”，直抒胸臆，表现了他鲁莽坦率、自负急躁的性格。 从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格 特点？ 冉有、公西华： 冉有、公西华是在孔子点名指问后才述志。他们有志于 礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”， 为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉” ，然后委婉地说出自己的志向。 公西华述志时说“愿为小相焉”，在“相”前加了个“ 小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上， 最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是 两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他 说话委婉，留有余地，谦虚谨慎的性格特点 说话委婉而留有余地，表现了他们的谨慎和谦恭 为何“哂”由 赞赏坦率发言, 委婉批评   非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。   ——《论语·颜渊》 为何“与”点？ 以 礼 治 国 1描绘的是一个太平盛世景 象，社会安定，天下 太平，经济稳定，每人都 享受真善美生活的一个大 同世界，这是孔子毕生追 求的和谐社会。 2晚年不想做官，逍遥生活 避世之心。 孔子的“志”是什么？   “宁为太平犬，莫作乱世民。 ”春秋之末，天下大乱，身为万 世宗师，他不能不去思考百姓的 疾苦。否则，他以“仁”为本的 思想就无从得以体现。   而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四 子 言 志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，言有分寸。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容不迫，逍遥洒脱。 释“哂”由“与”点之因。 全文结构谨严，以“志”为焦点， 以孔子为核心，由侍坐而问，由 问而述，由述而评。 课文线索：问志——言志——评 志 课堂小结课堂小结 当 仁， 不 让 于 师 弟子敬 仰孔子 孔子关 爱弟子 1、博古通今，德行高尚，古代 文化集大成者 2、赢得学生敬爱 3、从未凌驾于学生之上（人格上） 1、不阻止学生表达自己意愿 2、从不偏爱贵族学生 3、从不向学生隐瞒什么 4、对弟子充满关爱 伯牛有疾 恸哭颜渊 子路去世，第二 年孔子去世