孔子的智慧,是关于现实生存的
智慧,是切合现实
• 孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰:“我以日始出时
去人近,而日中时远也。”
一儿以日初出远,而日中
时近也。
一儿曰:“日初出大如车
盖,及日中则如盘盂,此不为
远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沧
(cāng)沧凉凉,及其日中如
探汤,此不为近者热而远者凉
乎?”
孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰(shú)
为汝(rǔ)多知(zhì)乎?”
智者千虑,必有一失
两小儿辩日
文题解读
知之为知之,不知为不知
——《论语《论语··为政为政
》》
“知之为知之,不知为不知,是
知也。”其基本精神就是实事求是:知
道的就是知道的,知道几分就是知道几
分,不知道的就是不知道,不妄说。这
才是所谓的“知”,是一种聪明。这也
是一种理性的态度、哲人的思辨。
• (1)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,
不知为不知,是知也。”
由,由,即仲由,子路。即仲由,子路。 诲诲(hui)(hui):教导;:教导;
““女女””通通““汝汝””,,你你
;;
知知::明白,知道明白,知道;;
知知::通通““智智””,聪明,智慧,聪明,智慧
• 译文:孔子说:“仲由,我教给你的,你明白了吗?
懂就是懂,不懂就是不懂,这就是聪明啊。”
(
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知
之,不知为不知,是知也。”
选文1
——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们:人的
聪明不在于知道什么,而在于坦然地承认自己不知道什么。聪
明的人正视自己的无知。
对于文化知识和其他社会知识,我们应当虚心学习、刻苦学
习,尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富,总有不懂的问题。
那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的
知识。
• (2)子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,
吾末如之何也已矣!"
如何:如如何:如............何,固定何,固定
结构,对结构,对............怎么办怎么办
末如之何:拿他没办法末如之何:拿他没办法
末:无;
常放在句末,表限止的语
气助词,相当于"了"
• 译文:孔子说:“不念叨'怎么办,怎么办'的人,我
对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法)
子曰:"不曰'如之何,如之何‘者,
无末如之何也已矣!"
【译文】孔子说:"不说'怎么办,怎
么办'的人,我对他也不知怎么办了.
"(我拿他也没有办法)
选文2
——正视自己的无知,不是说安
于自己的无知。面对问题,应该
开动脑筋,勤于思考。
角度:求知方面---实事求是
• (3)子曰:“过而不改,是谓过矣!"
知错能改,善莫大焉
过:犯错过:犯错
而:表转而:表转
折,却折,却 是:这是:这
孔子说:“犯了错误却不改正,这就是错误!
” “无心非 名为错
有心非 名为恶
过能改 归于无
倘掩饰 增一辜”
——《弟子规》
选文3
子曰:“过而不改,是谓过矣!”
【译文】孔子说:“犯了错误而
不改正,这就是错误!”
——正视错误很很重要,而改正错误更重
要。
“人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,
而在于能否改过,保证今后不再重犯同样的错误。
也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错
误,不加改正。文中孔子以“过而不改,是谓过
矣”的简炼语言,向人们道出了“知错能改
”这一对待错误的唯一正确态度。
角度:对待错误----知错能改
• (4)子贡曰:“君子之过也,如日月之食
焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
之:之:用于主谓之间,
取消句子独立性;
之:之:用于主谓之间,
取消句子独立性;
食通“蚀”,亏损;
过也:犯了错 之:代词,指“它
”更也:更正,改正
仰“仰慕
之:代词,
指“它”
译文:君子所犯的过错,就好像日蚀月蚀;犯了错,
人们都能看得见;改正了,人们都仰慕他。
• (5)子夏曰:“小人之过也必文。”
小人:人格卑下的人 之:之:用于主谓之间,
取消句子独立性;
过:犯错。 文:名词活用
为动词,掩饰。
。
子夏说:“人格卑下的人犯了错,一定会加
以掩饰。”
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人
皆见之;更也,人皆仰之。”
【译文】君子的过错好比日月蚀,他犯过错,人们
都能看得见;他改正过错,人们都仰望着他。
选文4、5
子夏曰:“小人之过必文”
【译文】子夏说:“人格卑下的人犯了错,一定会加
以掩饰。”
——孔子启示人们如何面对自己的错误,
他的弟子有时候也这样做。
• (6)子曰:“人能弘道,非道弘人。”
弘:扩大,光大;弘:扩大,光大;
使使............光大;使光大;使
............显耀;显耀;
孔子说:“人能使大道光大,而不是道能够
使人显耀。”
“人能弘道,非道弘人” 孔子名言.
译:人能够弘扬道德,不是道德弘扬人德.
选文6
• (7)子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨
矣."
躬自:自身、自己;躬自:自身、自己; 厚,薄:多,少;
而:连词,表转折,
不译;
远:形容词作动词,
避免
译文:孔子说:“严于责求自己而少责求别人,
就可以避免别人的怨恨了(人们就不会怨恨你
了)。
严于律已,宽以待人
7、子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨
矣."
【译文】孔子说:"多责备自己,少责
备别人,这样做就可以避免别人的怨恨
."
选文7
——人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,
为人处世应该多替别人考虑,从别人的角度看待问
题。若一旦发生了矛盾,人应该多作自我批评,而
不能一味指责别人的不是。所以,“严于律己,宽
恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的
原则。
角度:与人相处-------责己严,待人以宽
• (8)子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲
速,无见小利。欲速则不达,见小利则大
事不成。”
为:担任,作为。
莒父(jǔ fǔ):鲁国城名,在今山
东莒县附近,一说在今山东高密附近
宰:城邑的长官
问政:请教施
政方面的问题
无:通“毋”
,不要。
欲速:做
事贪快;
见小利:计较小
的利益,贪求小
的利益; 达:达到(目的)。
子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官,(向孔子)请教
施政方面的问题。孔子说:“(做事情)不要贪快,
不要计较(贪求)小的利益。(做事情)贪快就达不
到目的,贪求小利就成就不了大事。”
子曰:“无欲速,无见小利。欲速
则不达,见小利则大事不成。”
选文8
【译文】孔子说:“做事情不要贪
快,不要计较(贪求)小的利益。
做事情贪快就达不到目的,贪求小
利就成就不了大事。
——“欲速则不达”,贯穿着辩证法思想,即对对立着的事物可
以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利,
否则就无法达到目的;不要贪求小利,否则就做不成大事。由
此可知,干任何事物都要遵循事物发展规律,循序渐进,否则,
“欲速则不达”。
角度:从政方面 -----欲速则不达
• (9)子曰:"人而无信,不知其可也.
大车无輗ní,小车无軏yuè ,其何以行
之哉?"
人无信而不立
其:副词,怎么;
輗:古代大车车辕和横
木衔接的木销子;
軏:古代小车车杠前端
与横木相衔接的销钉
何以行:宾语前置,以何行,
靠什么行走.
译文:孔子说:“做人假如没有信用,我不知道他怎
么可以(是根本不可以的)。就像大车没有车辕和横
木衔接的木销子,小车没有车杠前端与横木相衔接的
销钉,它靠什么行走呢?”
子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小
车无軏 ,其何以(以何)行之哉?"
【译文】孔子说:“一个人做人却(转折)不讲
信用,是根本不可以的.就像大车没輗 ,小车没
有軏一样,那它靠什么行走呢?”
选文9
【评析】
孔子认为,信是儒家传统
伦理准则之一,也是人立身处
世的基点。所以无论在工作、
学习、生活、交往等方面都要
讲诚信,人无信而不立。在
《论语》中信的含义有两种:
一、是信任,即取得别人的信
任;二是对人讲信用。
角度:为人治国---讲究诚信
• (10)子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之
矣。”
• 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:
“去兵。”
• 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:
“去食。自古皆有死,民无信不立。”
足:使动用法,使充足;
必不得已:隐含假设关系,可译
为:如果不得不去掉一项
足兵:使武器充足;
自古以来人都是要死的,但是假如人民不信任
政府,那么政府就不可能站得住脚;
何先:宾语前置,先
何,去掉那一项.
• 译文:子贡请教施政方面的问题。孔子说:“使食粮
充足,使武器装备充足,百姓就会信任政府了。”
• 子贡说:“(如果)迫不得已一定要去掉(一项),
(那么)对于这三项先去掉什么呢?”孔子说:“先
去掉充足的武器装备。”
• 子贡说:“如果迫不得已一定还要去掉(一项),那
么对于剩下的两项先去掉什么呢?”(孔子)说:“
先去掉(充足的)粮食。自古以来人都是要死的(没
有粮食也不过是死亡而已),(但假如)人民不信任
政府,(那政府)就不可能站得住脚了。”
• (11)子曰:“岁寒,然后知松柏之后彫也。
”
一个人的品质高下,只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。
岁寒:指时令到
了寒冷的时候; “彫”通“凋”,衰落;
译文:孔子说:“天冷了以后,才知道松柏是最后零
落的。”
• 12、子在川上曰:“逝者如斯夫,不
舍昼夜。”
川:河。
译文:孔子在河边上说:“逝去的时间像这流水,昼
夜不停地流淌!”
逝者:往者,过去的。
斯:这;
一是时间像流水一样,不停的流逝,从不因任何人任
何事而停止;
二是时间流走了就再也不会回来,要珍惜时间,这是
实现人生理想的基本要求。
子曰:“岁寒,然后知松柏之(取独,不翻译)后淍也。
”
选文11、12
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
【译文】孔子说:“天冷了以后,才知
道松柏是最后零落的。”
【译文】孔子在河边上说:“逝去的时
间像这流水,昼夜不停地流淌。”
【评析】文中孔子认为:人应
松柏一样,要有骨气、有远大志
向且要经受得起各种严峻的考验,
才能取得最终的成功;同时,孔
子还认为时间如流水,奔流不息、
一去不返。借此劝戒后人要珍惜
时间,用有限的时间投入到无限
的学习、生活和工作中去。
角度:为人处事----要有骨气、
远大志向及惜时奋干
给十二则论语分类,说说它们分别从哪几个方面来
表现孔子的人生智慧。
可分为三类:求学、做人、为政。
1、 求学:
正视无知、勤于思考、自强不息
(第一、二、六、十二则)
2、 做人:
知错能改、宽恕、诚信、有气节
(第三、四、五(反面论证)、七、九、十一则)
3、 为政:
不能急功近利,不能失信于民
(第八、十则)