高中历史必修2第14课物质生活与习俗的变迁PPT课件

物质生活和社会习俗的变迁 汉 服 唐装 长袍马褂 鸦片战争鸦片战争————中华民国成立的物质生活和社会习俗中华民国成立的物质生活和社会习俗 中华民国成立中华民国成立————中华人民共和国成立的物质生活和社会习俗中华人民共和国成立的物质生活和社会习俗 中华人民共和国和成立中华人民共和国和成立————改革开放的物质生活和社会习俗改革开放的物质生活和社会习俗 改革开放之后的物质生活和社会习俗改革开放之后的物质生活和社会习俗 鸦片战争——中华民国成立 物质生活和社会习俗 材料一:中国最早赴美留学幼童，因为辫 子，受到美国孩子的嘲笑，纷纷剪辫易服。 1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。 ——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思 潮》 思考一：这些留美的学童服饰发生了怎样的变化？ 从长袍马褂到西装 思考二：为何穿西服会成为一大罪状？ 剪辫易服象征着反抗清朝统治 剃发易服 指的是中国明末清初时期满族统治者以“ 不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族， 改剃满族发型，改着满族服饰的政策。 由于这项政策涉及民族文化认同，主要又针 对汉族而来，原因之一是为了消弱汉族的民族意 识，方便统治，引起各族人民，尤其汉人的强烈 反对与抵抗，结果遭致清廷的严厉处罚和血腥镇 压。 中华民国成立——中华人民共和国成立 物质生活和社会习俗 思考三：西装何时在中国流行？ 中华民国成立之后 思考四：西装的传入对中国服饰的影响？ 中山装的出现 衣服外的四个口袋代表 四维（礼、义、廉、耻） 前襟的五粒纽扣表示孙 中山的五权宪法学说 （行政权、立法权、司 法权、考试权和监察权） 左右袖口的三个纽扣则 分别表示三民主义（民 族、民权、民生）和共 和的理念（平等、自由、 博爱） 材料二：吴老太爷从乡下乘轮船来到上海， ……南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的 摩天大楼。最让吴老太爷大受刺激的，是一位身 穿高开叉旗袍、连肌肤都能看得分明的时髦少妇。 ……这情形，不禁让吴老太爷全身发抖。终于， 吴老太爷大叫一声，昏死过去……——茅盾《子 夜》 思考五：吴老太爷为何会昏死过去？ 女性穿着高开叉的旗袍 民国的旗袍 材 料 三 清朝的旗袍 思考六：清朝旗袍和民国旗袍的特点是什么？ 清朝旗袍宽松肥大 民国旗袍合身适体 材料四、社会上很自然地一致认为，民 国纪元以后生下的女儿，一概不裹脚。 — —黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》 思考七：材料体现的是民国时期怎样的社会习俗？ 放足 材料五：《孟子·滕文公》下：“不待父母 之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父 母、国人皆贱之。” 思考八：材料体现的是民国时期怎样的社会习俗？ 反对包办婚姻，主张婚姻自由 材料六：民国时期北京某周姓女，“自幼游学欧美，染一种西 洋习气，去岁回国，即在宣武门内某学校充任教务，为出嫁计， 未行禀明父母，即在门前挂一招夫广告牌，上书女学士周××， 现年28岁，原籍广东香山。久寓北京，毕业于美国女子大学，现 执教鞭于京师某女学校。家资及不动产可达5万元之数。自悬牌 之日起，至民国8年1月止，各学士如有与××具有同等之能力及 资产者，每日午后4时至6时，为会谈期，务请应时驾临可也” 思考九：以上图片反映民国时期的哪一习俗变迁？ 跪拜到握手 思考十：这一习俗的变迁反映了民国以来怎样的社 会观念的变迁？ 平等观念取代尊卑观念 民国成立之后物质生活以及习俗变迁 传统陋习 结辫 传统陋习裹脚 传统陋习包办婚姻 传统陋习跪拜 剪辫 放足 婚姻自由 点头握手 中华人民共和国和成立——改革开放 物质生活和社会习俗 材料七：1950年以后，全国掀起削减 西方人特别是美国人影响的运动。……西 方人的服装和西服受到批判，旗袍和其他 被视为“资产阶级的”中国服饰也遭到了 批判；各种各样的制服大行其道。——马 丁·怀特《人民共和国的城市生活》 思考十一：此时中国有哪些制服？ 主要服饰：中山装、列宁装、军装 改革开放之后 物质生活和社会习俗 材 料 八 思考十二：改革开放后服饰的特点？ 时尚、个性、开放 思考十三：近代以来中国物质生活和社 会习俗变迁受到哪些因素的影响？ 鸦片战争 辛亥革命 中华民国成立 中华人民共和国成立 改革开放 新文化运动 洋务运动 练习一 中国近代男子的通常服饰 A、列宁装 B、长袍马褂 C、中山装 D、西装 √ 练习二 下列关于中山装的说法，不正确的是 A、它的流行反映了中国人崇洋媚外的心理 B、在吸收欧美服饰的优点基础上，对中国服 饰改良的典型服装 C、由孙中山设计，所以命名为中山装 D、它是直翻领有袋盖的四贴袋的服装 √ 练习三 下列生活场景，符合历史真实的是 A、鸦片战争后，一些买办穿起了西装 B、辛亥革命后，男子普遍穿上了西装 C、民国成立后，青年男女普遍可以自由恋爱、 自主婚姻 D、新中国成立初期，西服仍普遍受到国人的 青睐 √ 练习四 点头鞠躬取代跪拜作揖是在 A、明末清初 B、鸦片战争之后 C、中华民国成立后 D、中华人民共和国成立后 √ 练习五 √ 下列歌谣中，不能反映民国初年社会风尚的是 A．结婚证书当堂读，请个前辈来证婚 B．文明洋伞小包裹，长筒洋袜短脚裤 C．辫线斜拖三尺短，之乎者也说荒唐 D．改良的头，改良的花，改良的姑娘大脚丫 练习六 √ 徐珂记述：“先由男子陈志愿于父母， 得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤， 男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的 变化是 A、媒妁之言控制婚约缔定 B、婚姻尊重当事人的意愿 C、婚姻听凭父母安排 D、婚姻仪式简约文明 练习七 “又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面 齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把 新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有 的这些习俗，最早可能出现于 A、唐宋时期 B、明朝后期 C、民国初年 D、中华人民共和国时期 √ 练习八 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服 独异，则情意不亲，邦交不结矣。且物质修明，尤尚 机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。 今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机 器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其 势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数 十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆 兵，断发之俗，万国同民风也。且垂辫既污衣，而篱 发增多垢，衣污则观瞻不美。沐难则卫生非宜，梳刮 则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既 缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。 ──康有为《请断发易服改元折》 思考一：康有为列举了辫子哪些方面与近代社会格 格不入？ 思考二：中国男子结辫陋习最终是如何革除的？ 辫子容易误缠机器，阻碍机器的使用 辫子不适应战争的需要 辫子不卫生且梳刮费时 辫子阻碍与外国的交流 民国成立后，剪辫易服