北京市2020届高三一模语文分类汇编之《论语》(十三区共60张PPT）

北京市2020届高三一模 语文分类汇编之《论语》 2020东城高三一模语文 2020西城高三一模语文 2020海淀高三一模语文 2020丰台高三一模语文 2020朝阳高三一模语文 2020石景山高三一模语文 2020西城5月高三语文诊断 2020通州高三一模语文 2020门头沟高三一模语文 2020延庆高三一模语文 2020平谷高三一模语文 2020密云高三一模语文 2020房山高三一模语文 《论语》 （二）根据要求，完成第 10 题。（共 5 分） 10．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“辞，达而已矣。”(《论语·卫灵公》) ②子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者 不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》) ③子曰：“其言之不怍也，则为之也难。”(《论语·宪问》) 请用自己的话分别概括以上三则语录中孔子对言语的看法，并选择其中 一则，结合你的言语生活作简要分析。 2020东城高三一模语文 10．看法：第一则：言语能够达意即可； 第二则：言语表达要选择恰当的对象； 第三则：不能夸夸其谈，要言行一致； 分析：略。 【评分参考】“看法”概括，3点各1分；言语生活现象1分；分析1分。 意思对即可。 （二）根据要求完成 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而 乐，富而好礼者也。” (《论语·学而》) ②子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (《论语·学而》) ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻 下问，是以谓之‘文’也。” （《论语·公冶长》） ④子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大 夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语·卫灵公》) 从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面， 谈谈你的认识或看法。（7 分） 2020西城高三一模语文 11．（7 分） 第一问：（3 分）礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。 评分标准：一点 1 分，答出其中三点，得 3 分。有其他答案，言之成 理亦可。 第二问：（4 分）围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此 处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。 评分说明：要求有明确认识，能联系《论语》，有简要分析。 【原文】   1.15子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰；“ 可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云： ‘如切如磋，如琢如磨④。’其斯之谓与⑤？”子曰：“赐也⑥， 始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑦。” 《论语》链接 【注释】   ①而：表转折的连词，“却”的意思。谄(chǎn)：巴结奉承。   ②何如：怎么样。   ③未若：不如，赶不上。 贫而乐：虽贫穷却 也快乐。而：表转折，“却”的意思。   ④如切如磋(cuō)，如琢 如磨：引自《诗经卫风?淇奥》。切，用刀加工，指平面加工；磋： 用磋锉平，指粗打磨；琢，用刀雕刻，指凹面加工；磨：用物磨光， 指细打磨。切磋琢磨是对璞玉或象牙加工的全过程，引来说明老师 对我雕琢加工教育的全过程。    ⑤其斯之谓与：其，远指代词，“ 那”的意思，指所引的诗。斯，近指代词，“这”的意思，指现场 所讲的话。之：宾语前置的标志。全句可译为：那说的就是这件事 吧！   ⑥赐：即端木赐，小孔子31岁，复姓端木，名赐，字子贡； 孔子对弟子一般是称名不称姓。  ⑦诸：“之乎”的合音，“乎” 即“于”，诸，即“之于”。此句是孔子对子贡的赞扬，称赞子贡 善于举一反三，触类旁通。 【语译】   子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？”孔子说： “可以啊，但比不上贫困却快乐，富有却喜好礼议。”子贡说： “《诗?卫风?淇奥》说像切磋加工象骨、琢磨加工玉石一样，那说 的就是这个意思吧！”孔子说：“赐啊，可以开始和你谈《诗》了， 告诉你过去的事情，你就能推导出未来的事情。” 【解读】   本章孔子和子贡探讨对待贫富的态度。   子贡悟性极高，颖悟敏慧，能言善辩，也善经商。这句话大约 问于他经商有所成就时，他向孔子问“贫而无谄，富而无骄”，达 到这种境界怎么样？   孔子自己认为：“富而无骄易，贫而无怨难。”“谄”是谄媚 巴结、讨好，“怨”是埋怨、怨天尤人。“谄”也好，“怨”也罢， 均是对“贫”“富”的态度。是一种自律的状态，表现出一种在物 质方面被动的自律。富不骄虽不容易，相对贫而无“怨”“谄”说 要容易一些，要同时做到“富不骄，贫不谄、怨”，的确不易。  子贡做到了，照理讲，孔子应给予极高的表扬，充分的肯定，然 而孔子却只许了一个“可也”，连表肯定的语气词在内，也才两个 字，可见其用词简洁。接着向他提出了更高的要求，“未若贫而乐， 富而好礼者也”。儒家文化始终强调保持精神上的快乐，孔子自喻 说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”孔子赞扬颜回， “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《雍也 篇》）。”都是在说“乐”，这一层次脱离了精神方面的桎梏，进 入了一种主动的自然的无为的状态。子贡听到老师的表扬，又对他 提出新的境界要求，喜不自胜，浮想联翩，脱口而出《诗经?卫风? 淇奥》两句，“如切如磋，如琢如磨”。子贡引《诗》以说明老师 对他切琢、打磨、循循善诱的过程，也表白自己能听其教诲，进一 步磨炼自己，更上一层楼的决心。 老师见弟子如此聪颖敏捷，欣慰非常，情不自禁亲切地呼唤出 子贡的名字“赐也”。老师对学生直呼其名，符合上对下称名不称 字的礼节。在这个语境中更重要的是表现先生对弟子的一种亲切而 赞许的口吻。接着又对子贡做了一个更高一些的肯定，“始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者。”这两句话应注意两个地方，一个 “始”，也仅仅是“始”，一个是句末用“已矣”一语气词，这个 词也表现的是“仅仅如此而已”的语气。可见孔子对学生的表扬， 极注意语言的分寸。意思是，你子贡我可以与你讨论《诗经》的问 题，因为你具有联想能力了，告诉你以往的一件事，你可以推导出 未来的另外一件事，“闻一以知二”。这一段对话表现三重境界： 第一重、“贫而无谄，富而无骄”；第二重、“贫而乐，富而好礼 ”；第三重、“联想境界”。孔子在这里也展示出了他高超的教育 艺术。 对孔子的教学艺术可以归纳为四点：①鼓励性词语贴切准确， 不空泛、不油滑、也不廉价。②循循然善诱人，步步深入，“不愤 不启”，举一反三。③教有法、无定法，一重境界和二重境界谈的 是对待“贫”“富”的态度，第三重境界突然扯到读“诗”的问题， 表面看毫不关联，细加推敲又环环相生、丝丝入扣。难怪孔门高足 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫 子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”④和谐轻松 愉快的教育方法。   师生之间一问一答，一来一往，亲切自然，先生无师长之尊， 学生无弟子之卑，关系平等，融洽和谐，弟子是真聪明，先生是真 渊博。难怪叔孙武叔贬毁孔子，子贡当面予以驳斥，并由衷的赞扬 孔子：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而 逾焉。” 【原文】   5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也①？”子曰：“敏而好 学，不耻下问②，是以谓之‘文’也。” 【语译】   子贡问道：“孔文子因为什么谥为‘文’呢？”孔子说“聪明好学， 不耻于向下求教，因此谥为‘文’。” 【注释】   ①孔文子：卫国大夫仲孙圉（亦作“御”、“圄”），“文”是他 的谥号。  ②耻：意动用法，以……为耻。   《论语》链接 【解读】   本章记载孔子对孔文子谥号的解释。  孔文子，卫国大夫，私德有秽，死后封谥为“文”子贡疑而问之。 “唯仁者能好人，能恶人。”孔子是则是，非则非，是非分明，以“敏 而好学，不耻下问”答之。“敏而好学”，犹如孔子“好古，敏以求之 ”，勤敏而好学，好学则多闻多见多识，“不耻下问”，则是“以能问 于不能，以多问于寡。”以好学之博而问于“不能”与“寡”，雅量懿 行，堪称“文”之封谥。 【原文】   15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事①，必先利其器②。居是 邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者③。” 【注释】   ① 善：做好。形容词活用作动词。   ② 利：磨锋利，形容词活用 作动词。   ③ 友：交朋友。名词活用作动词。 【语译】   子贡问如何去践行仁道。孔子说：“工匠要把事做好，必须先使工 具锋利。你住在这个国家，就要侍奉那个国家大夫中有贤德的人，与那 个国家中有仁德的士人交朋友。” 《论语》链接 【解读】   本章孔子谈事贤友士。  “为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问为仁，孔子答为事。事贤友 士，意在利其仁，人之才德，磨砺熏陶而成；工匠利其器，意在善其事， 匠之器物，切磋琢磨而成。一则为仁，一则为事，为事喻为仁。为事待 其器，为仁待其贤；器利而事成，贤砺而仁成。曾子曰：“以文会友， 以友辅仁。” 11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。" （《论语• 雍也》） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之 说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语•颜渊》） 注释：【 1 】 鞟[kuò] ： 去毛的兽皮。 （1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句 为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解 释句意。（2 分） 2020海淀高三一模语文 11.（7分） （1）参考译文： 先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 先生这样谈论君子，可惜 说错了。 【评分标准】每句1分，共2分；意思对即可；其它答案视合理程度给分。 【解析】 划线句可理解为，棘子成的话是君子应有的意思。然而可惜他言语过激， 有藐视文采作用的意图，可能会招致人们轻视文化教育的心思，所以子 贡出言警示他。意思是指，棘子成看似抓住了事物的本质，但却忽略了 个性的重要。“质”的确重要，但是本质和文采同样重要，这两个是本 与末的关系：本，就好比大树的根，末，就好比大树的树冠。所有的植 物都具备根系，但如果把露出地表的部分都砍去，那么所有的植物都是 一样的，失去了生机。所以，如果忽视了末（文），那么万物都会是 一个样态，世界失去了千姿百态的面貌，虽然可以保住一时的辉煌，但 长此以往失去生机，必将走至衰败与堕落。（“学如逆水行舟，不进则 退。”） 11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。" （《论语• 雍也》） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之 说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语•颜渊》） 注释：【 1 】 鞟[kuò] ： 去毛的兽皮。 （2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文” 关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈 谈你的思考。（5 分） （2）参考答案： 第一问：“质”“文”同等重要。 【评分标准】1分，意思对即可。 第二问：略 【评分标准】例子具体、恰切，2分；分析“质”和“文”的关系有逻 辑，认识到位，2分。言之成理即可。 【解析】 “质”代表本质，“文”代表形式，要想成就君子，贯彻中庸之道，文 与质缺一不可，更需达到平衡，方能是至高境界。选择某一领域结合具 体例子，与此认识相结合，分析即可。 （二）阅读下面《论语》中的文字，根据要求完成 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“雍【1】 也可使南面。” （《论语·雍也》） ②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】 敬而行 简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之 言然。” （《论语·雍也》） ③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施 于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。 （1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合 语境加以解说。（4分） 2020丰台高三一模语文 【答案示例】 示例一：简，简要。（1 分）可：可以，好。这里表达一种肯定语气。 孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政 务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。（2 分） 体现了孔子处理政务 要简要的治政理念。（1 分） 示例二：简，简要。（1 分）可：还可以，不坏，还过得去。孔子对 子桑伯子居心与治政都简要的处事方式持保留态度，（2 分）体现出孔 子重视对职业心存敬畏而又要简要行事的治政思想。（1 分） 【评分标准】4 分。“词义理解”2 分，“内涵理解”2 分。按点给分， 意思对即可。 （二）阅读下面《论语》中的文字，根据要求完成 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“雍【1】 也可使南面。” （《论语·雍也》） ②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】 敬而行 简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之 言然。” （《论语·雍也》） ③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施 于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。 （2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。（3 分） 【答案示例】 要点一：有为官才德。 要点二：敬业而善于处理政务。 要点三：勤学好问。 要点四：追求自我完善。 【评分标准】3 分。每个要点 1 分，答满 3 点即给满分。意思对即可。 【译文】 孔子说：“冉雍可以让他去做官。” 仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简 要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百 姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这 岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百 姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要 强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地 里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。 ” 11.从下面的三则《论语》中任选一则，回答问题。（6 分） ⑴子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语·先进》） ⑵子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》） ⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季 氏》） ①解释这则《论语》的句意。（2 分） 11.(6分)答案示例 ①(2分)孔子说:“遇到危难不扶持,快要倾倒不扶助,那还要用你们助手 干嘛。” 2020朝阳高三一模语文 11.从下面的三则《论语》中任选一则，回答问题。（6 分） ⑴子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语·先进》） ⑵子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》） ⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季 氏》） ②结合这则《论语》和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。 （4 分） ②(4分)这则《论语》指出,臣子之“忠”应尽己所能,不可推卸自身应 承担的责任。正石文中伊尹,在君无道、国将亡的情况下五次劝谏,没有 在危机时刻回避问题、推卸任,尽到了臣子应尽之责。这就是“忠”的 含义。【评分参考]解释正确,言之成理即可。 《论语》三则的翻译分别为： （1）孔子说：“我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君 主，如果行不通，便宁可不干。” （2）子张问怎样处理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要 忠实。” （3）孔子说：“（盲人）遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那 还用辅助的人干什么呢？” （二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方， 不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可 以为次矣。” 曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？” （《论语·子路》） 注释：硁[kēng]击石的声音。 文中画线句中的“硁硁然小人哉”，有人断为“硁硁然/小人哉”，有 人不断。请说明“硁硁然”在这两种断句中的表意区别，并分别解释画 线句的意思。（4 分） 2020石景山高三一模语文 11．（7 分） （4 分） 不断，“硁硁然”侧重形容“小人”生硬、固执；断开，“硁硁然”侧 重形容“言必信，行必果”，像石击打般响亮。 不断，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问 是非黑白的只管自己贯彻言行的小人啊”；断开，画线句的意思是“说 话守信用，办事很实在，像嘣蹦响的石头子，是一般的小人啊”。 （二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方， 不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可 以为次矣。” 曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？” （《论语·子路》） 注释：硁[kēng]击石的声音。 结合以上文字，概括说明孔子所答的三类“士”的特点。（3 分） 有修养、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有 信，个人品性不错。 （二）根据要求完成 11 题。（共 7 分） 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。” （《论语·学而》） ②子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” （《论语·为政》） ③子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》） ④子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” （《论语·雍也》） 11．简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点， 结合具体文句，谈谈你从中得到的启发。（7 分） 2020西城5月高三一模语文 11．（7 分）参考答案： 第一问：（3 分）有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。 评分标准：每个要点，1 分；答出三个要点，得 3 分。有其他答案， 言之成理亦可。 第二问：（4 分）在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作 分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈 现。 评分说明：要求有明确认识，能联系《论语》，有简要分析。 【原文】   1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 有道而正焉①，可谓好学也已②。”  【注释】   ① 就：靠近。正：纠正。   ② 已：同“矣”。  【语译】   孔子说：“君子食不追求过饱，居不追求安逸，勤敏于做事而 谨慎于言语，主动向有道之人请教以正己之非。这可以称是好学的 了。” 【原文】   2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 【语译】   子贡问如何成为君子，孔子说：“（要做君子，就必须象君子 那样），按自己要说的去做，做了然后再说。”   4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫 与贱，是人之所恶也；不以其道得之⑴，不去也。君子去仁，恶乎 ⑵成名？君子无终食之间违⑶仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【注释】⑴贫与贱……不以其道得之——“富与贵”可以说“得之 ”，“贫与贱”却不是人人想“得之”的。这里也讲“不以其道得 之”，“得之”应该改为“去之”。译文只就这一整段的精神加以 诠释，这里为什么也讲“得之”可能是古人的不经意处，我们不必 再在这上面做文章了。⑵恶乎——恶音乌，wū，何处。“恶乎” 卽“于何处”，译文意译为“怎样”。⑶违——离开，和公冶长篇 第五的“弃而违之”的“违”同义。 【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正 当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的； 不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去 成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓 卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德 同在。” 【原文】 6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！” 【注释】⑴博学于文，约之以礼——子罕篇第九云：“颜渊喟然叹曰：‘夫 子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。’”这里的“博学于文，约之以礼” 和子罕篇的“博我以文，约我以礼”是不是完全相同呢？如果完全相同，则“ 约之以礼”的“之”是指代“君子”而言。这是一般人的说法。但毛奇龄的 《论语稽求篇》却说：“博约是两事，文礼是两物，然与‘博我以文，约我以 礼’不同。何也？彼之博约是以文礼博约回；此之博约是以礼约文，以约约博 也。博在文，约文又在礼也。”毛氏认为“约之以礼”的“之”是指代“文” ，正是我们平常所说的“由博返约”的意 思。⑵畔——同“叛”。 【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束， 也就可以不致于离经叛道了。” （二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分） 1 11 1. . 阅读下面《论语》中 的文字 ，回答问题。 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语· 学而》） 子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。（《论语·述而》） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰： “绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗 》已矣。” （《论语·八佾》） ① 解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。（2 分） 2020通州高三一模语文 11．（6 分） ① （2 分） “切、磋、琢、磨”本义是指骨角玉石等 加工工艺。在文中“如切如磋，如琢如磨”比喻道德学问方面相互研讨 勉励。或指共同研究学习，互相取长补短。 【评分说明：2 分，本义，1 分；引申义，1 分。要解释准确，意思对， 即可给分】 （二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分） 1 11 1. . 阅读下面《论语》中 的文字 ，回答问题。 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语· 学而》） 子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。（《论语·述而》） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰： “绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗 》已矣。” （《论语·八佾》） ②《论语·季氏》中孔子说：“不学诗，无以言。”请根据上面的文字， 说说孔子这样说的理由。（4 分） ②（4 分）《诗》是雅言，即规范语言。（1 分）在诵读《诗》《书 》，述说礼仪时，都要用规范语言。（1 分）学习《诗》，不仅学习其 中道理，还要学习其中的语言表达，这样就可以提高语言的表达能力。 （2 分）所以孔子说“不学诗，无以言”。 【评分说明：4 分，按照答案中分项给分。意思对，即可给分】 (二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8 分） 11.①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） ②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之 说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语·颜渊》） ③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼 振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待 文也。 （刘勰《文心雕龙·情采》） （1）上述《论语》选段和《文心雕龙·情采》中的“文”“质”各指 什么？（2 分） 2020门头沟高三一模语文 11．答案提示： ①《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙·情 采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。（2 分） 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文 采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫 子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者 是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的 区别了。 代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性 虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附 于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮， 但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。 (二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8 分） 11.①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） ②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之 说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语·颜渊》） ③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼 振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待 文也。 （刘勰《文心雕龙·情采》） （2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。（6 分） ②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文 质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。（2 分） 不同：《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应 该既讲究文 采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。（2 分）刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采” ，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可 分。（2 分） （二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分） 11．阅读下面《论语》的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。 （6 分） ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》） ②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《论语·学而》） ③道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。 （《论语·为政》） 答： 11．（6 分） 参考答案：1．孔子主张用“德治”来治理国家，是为政的根本原则。 执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信， 以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北 辰一样拥戴。） 2020延庆高三一模语文 2．实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国 家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误 农时。 3．实施德政的原因，强调以德化民，以礼育人。（用政令去引导，用 刑罚去惩罚民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻 的；用道德来教化他们，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞 耻，还会自觉的遵礼守法走正道。） 评分要点：1．“德政”是孔子的根本主张 2．实施“德政”的方法 3．实施“德政”的原因，以礼育人。 评分参考：6 分。每个要点 2 分，意思对即可。如果直接翻译原文， 可酌情扣分。 (二)根据要求,完成 13—14 题。 (6 分) 子张问仁于孔子。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。” 曰:“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有 功,惠则足以使人。”———《论语·阳货》 13. 《论语》中“能行五者于天下为仁矣”与《过秦论》中“此言劳民 之易为仁也”,都提到了“仁”。 请结合两篇文章的具体语境,谈谈二 者的区别。 (4 分) 13.（4 分） 【参考答案】《论语》中此处的“仁”，指为人处世的原则，是每个人 的个人道德修养。要结合语境分析。 《过秦论》中的“仁”，是以儒家思想“仁者，爱人”的基本内涵发展 而来的“仁政”，是专门对治国理政者提出的治国理念。要结合语境分 析。【区别 2 分，分析 2 分】 2020平谷高三一模语文 14. 下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是(2 分) ①饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 ②己所不欲,勿施于人。 ③居处恭,执事敬,与人忠。 ④桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。 ⑤八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? ⑥博学而笃志,切问而近思。 A. ①⑤ B. ②③ C. ④⑥ D. ②④ 选项A为“安贫乐道”;等级制度。 （二）根据要求，完成第11题。（共6分） 11．阅读下面《论语》选段，回答问题。 ①子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔讨论之，行人③子羽修饰之， 东里④子产润色之。”（《论语·宪问》） ②子曰：“孟公绰为赵魏老⑤则优，不可以为滕、薛大夫。”（《论语 ·宪问》 ③周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故， 则不弃也。无求备于一人。（《论语·微子》） 【注】①命：外交辞令。②裨谌：人名。③行人：官名。④东里：地名。 ⑤赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。 （1）在《论语》中，孔子对如何使用人才有自己的独到见解，阅读上 面三则材料，简要概括孔子的用人观。（2分） 2020密云高三一模语文 11.(6分)(1)(2分)参考答案:博采众长;用其所长,避人所短(知人善用、 因材致用);对人才不能求全责备。(一方面1分,重复不得分) （二）根据要求，完成第11题。（共6分） 11．阅读下面《论语》选段，回答问题。 ①子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔讨论之，行人③子羽修饰之， 东里④子产润色之。”（《论语·宪问》） ②子曰：“孟公绰为赵魏老⑤则优，不可以为滕、薛大夫。”（《论语 ·宪问》 ③周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故， 则不弃也。无求备于一人。（《论语·微子》） 【注】①命：外交辞令。②裨谌：人名。③行人：官名。④东里：地名。 ⑤赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。 （2）关于“君子不施其亲”中“施”的解读历来众说纷纭，杨伯峻在 《论语译注》中解释为“怠慢”，而石永楙在《论语正》中解释为“赦 宥”。结合两种不同的解释分别翻译横线处的句子，并说说各体现了孔 子的什么思想。（4分） (2)(4分)“施”当“怠慢”讲,是说君子用人不要疏远怠慢自己的亲族, 体现孔子“仁爱”(博爱)的思想;“施”当“赦宥”讲,是说君子(掌权 的人)对自己的亲人不应放松管束,体现入更等息想。 （二）阅读下面《论语》的内容，回答问题。（6 分） ①子曰：放①于利而行，多怨。《论语·里仁》 ②子曰：君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 ③子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。《论语·述而》 ④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达； 见小利，则大事不成。”《论语·子路》 注释：①放，依据。 11．结合这四则内容回答问题。 （1）根据以上四则材料，概括孔子对“利”的态度。（3 分） 11.（6 分）答案要点： （1）（3 分）孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小 利，取利一定要符合道义。 2020房山高三一模语文 （二）阅读下面《论语》的内容，回答问题。（6 分） ①子曰：放①于利而行，多怨。《论语·里仁》 ②子曰：君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 ③子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。《论语·述而》 ④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达； 见小利，则大事不成。”《论语·子路》 注释：①放，依据。 11．结合这四则内容回答问题。 （2）运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为。 （3 分） （2）（3 分）孔子认为君子懂得道义。戎夷面对有衣则生无衣则死的 现实，而选择送衣救活弟子，他用必死的行为坚守道义。 【参考译文】 ①孔子说：“依据自己的私利而行动，会招来很多怨恨。”（《论语· 里仁》） ②孔子说：“君子通晓的是义，小人只知道利。”（《论语·里仁》） ③孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不 义的事得到了财富和地位，对我来说，就好像浮云一样。”（《论语· 述而》） ④子夏做了莒父的邑长，向孔子问治理政事。孔子说：“不要求快，不 要贪图小利。求快，则反而不能达到目的；贪图小利，则办不成大事。” （《论语·子路》）