北京高考《论语》复习 课件

北京高考 《 论语 》 考点透析 目标：和谐社会 手段：为政以德，克己复礼，孝悌，礼乐治国 方法：用人惟贤，简政 态度：知其不可而为之（责任感、坚忍不拔的精神） 对他人：泛爱众，察人，忠恕，以直报怨 对朋友：和而不同，适可而止 对自己：安贫乐道，轻利重义 教育方法（有教无类、启发诱导、因材施教） 中庸之道（文质彬彬，过犹不及） 政治 修身 教育 哲学 第一板块 政治 时代背景： 西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时 国就是指诸侯国。 诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些 封地就叫做“家”。 第一板块 政治 1 、为政以德： 观点： “ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 评价： 儒家主张以德治国，这有积极的一面，但也有局限性。一味提倡以法治国，这同样有局限性，要以德治国和以法治国相结合。 11 ．阅读下面 《 论语 》 的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。（ 6 分） ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（ 《 论语 · 为政 》 ） ②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（ 《 论语 · 学而 》 ） ③道之以政 , 齐之以刑 , 民免而无耻；道之以德 , 齐之以礼 , 有耻且格。 （ 《 论语 · 为政 》 ） 答： 2020 延庆高 三一模语文 11 ．（ 6 分） 参考答案： 1 ．孔子主张用“德治”来治理国家，是为政的根本原则。执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信，以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北辰一样拥戴。） 2 ．实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国家各方 面事务 ，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。 3 ．实施德政的原因，强调以德化民，以礼育人。（用政令去引导，用刑罚去 惩罚 民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻的；用道德来 教化他们 ，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞耻，还会自觉的遵礼守法 走正道 。） 评分参考： 6 分。每个要点 2 分，意思对即可。如果直接翻译原文，可酌情扣分。 补充知识：“为政以德”应从何做起？ 从自身做起， 子曰“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。” 统治者德高望重有感召力，则就如北极星一样， “居其所而众星共之”。 统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。 “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 如果这样就没有必要 “杀无道、以就有道。” 小人必然会被感化。 “君子之德风，小人之德草，早上之风，必偃。” 这样孔子自然就反对武力征服，主张 “远人不服，则修文德以来之。” 【 答案示例 】 示例 一：简，简要。（ 1 分）可：可以，好。这里表达一种肯定语气。孔子肯定了子桑伯子居心与治 政都 简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。（ 2 分） 体现了孔子处理政务 要简要的治政理念。（ 1 分） 示例 二：简，简要。（ 1 分）可：还可以，不坏，还过得去。孔子对子桑伯子居心与治政都简要的 处事方式 持保留态度，（ 2 分）体现出孔子重视对职业心存敬畏而又要简要行事的治政思想。（ 1 分） 【 评分标准 】4 分。“词义理解” 2 分，“内涵理解” 2 分。按点给分，意思对即可。 第一板块 政治 2 、克己复礼 背景： 礼乐崩坏（“无道”，要恢复“周礼”） 方法： 礼的规范（忠孝，感恩，克己） 孔子说：“丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”（ 《 礼记 · 哀公问 》 ） 作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力， 它相当于后世的法律，实际即是一种未成文的习惯法。 礼是什么？ 道之以德，齐之以 礼 ，有耻且格。 克己复 礼 为仁。 天下有道，则 礼乐 征伐自天子出。 事不成，则 礼乐 不兴。 人而无仁，如 礼 何？人而无仁，如乐何？ 不学 礼 ，无以立。 绘事后素。 …… 礼 后乎？ 未若贫而乐，富而好 礼 者也。 博我以文，约我以 礼 。 为国以 礼 。 礼 之用，和为贵。 礼是基本的行为规范 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（ 17.11 ）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（ 3.3 ） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（ 12.1 ） 礼的核心是仁 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（ 1.2 ） 孝是实现仁的根本 评价： 孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等 ，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种“反哺”的行为。 “孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。 11. 从下面的三则 《 论语 》 中任选一则，回答问题。（ 6 分） ⑴子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（ 《 论语 · 先进 》 ） ⑵子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（ 《 论语 · 颜渊 》 ） ⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（ 《 论语 · 季氏 》 ） ①解释这则 《 论语 》 的句意。（ 2 分 ） 11.(6 分 ) 答案示例 ① (2 分 ) 孔子说 : “遇到危难不扶持 , 快要倾倒不扶助 , 那还要用你们助手干嘛。 ” 2020 朝阳高 三一模语文 11. 从下面的三则 《 论语 》 中任选一则，回答问题。（ 6 分） ⑴子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（ 《 论语 · 先进 》 ） ⑵子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（ 《 论语 · 颜渊 》 ） ⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（ 《 论语 · 季氏 》 ） ② 结合这则 《 论语 》 和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（ 4 分） ② (4 分 ) 这则《论语》指出 , 臣子之“忠”应尽己所能 , 不可推卸自身应承担的责任。正石文中伊尹 , 在君无道、国将亡的情况下五次劝谏 , 没有在危机时刻回避问题、推卸任 , 尽到了臣子应尽之责。这就是“忠”的含义。【评分参考 ] 解释正确 , 言之成理即可。 《 论语 》 三则的翻译分别为： （ 1 ）孔子说：“我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果 行不通 ，便宁可不干。” （ 2 ）子张问怎样处理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。” （ 3 ）孔子说：“（盲人）遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的 人干什么 呢？” 12. 阅读下面《论语》的内容，回答问题。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》） 关于 “色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的 “色难，谓承顺父母颜色乃为难也 ”（《论语章句》）；一是东汉郑玄的 “和颜悦色，是为难也 ”（《论语注》）。 请翻译短文并简要说明你同意哪一种解释 。 2020 北京适应性考试 12. （ 6 分）答案示例： 译文：子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？”（ 2 分）我同意东汉郑玄的解释 “和颜悦色，是为难也 ”。子女侍奉父母，有和颜悦色的面色最难能可贵。（ 2 分）人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。（ 2 分） 1. 阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （ 1 ）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （ 2 ）你赞同曾点的理想吗？ （ 1 ）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （ 2 ）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点 安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。 阅读下面的材料，完成 （1）—（2） 题。（6分） 甲 （曾皙，名点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》） 乙 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》） 请根据材料乙的相关内容，简述材料甲“吾与点也”的原因。（4分） ①由材料乙可知， 孔子的志向 是建立一个老少皆安、仁爱和乐的礼治社会。（2分） ②材料甲曾皙所描述的生活场景，正是 孔子梦寐以求的 国泰民安、天下太平的礼治社会的生动写照与缩影。（2分） 3 、为政方法 用人惟贤 简政 第一板块 政治 11 ．阅读下面《论语》选段，回答问题。 ① 子曰： “ 为命 ① ，裨谌 ② 草创之，世叔讨论之，行人 ③ 子羽修饰之，东里 ④ 子产润色之。 ” （《论语 · 宪问》） ② 子曰： “ 孟公绰为赵魏老 ⑤ 则优，不可以为滕、薛大夫。 ” （《论语 · 宪问》 ③ 周公谓鲁公曰： “ 君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。（《论语 · 微子》） 【注】 ① 命：外交辞令。 ② 裨谌：人名。 ③ 行人：官名。 ④ 东里：地名。 ⑤ 赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。 （ 1 ）在《论语》中，孔子对如何使用人才有自己的独到见解，阅读上面三则材料，简要概括孔子的用人观。（ 2 分 ） 2020 密云高 三一模语文 11. 参考答案 : 博采众长 ; 用其所长 , 避人所短 ( 知人善用、因材致用 ); 对人才 不能 求全责备。 ( 一方面 1 分 , 重复不得分 ) （二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分） 11 ．阅读下面《论语》选段，回答问题。 ① 子曰： “ 为命 ① ，裨谌 ② 草创之，世叔讨论之，行人 ③ 子羽修饰之，东里 ④ 子产润色之。 ” （《论语 · 宪问》） ② 子曰： “ 孟公绰为赵魏老 ⑤ 则优，不可以为滕、薛大夫。 ” （《论语 · 宪问》 ③ 周公谓鲁公曰： “ 君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。（《论语 · 微子》） 【注】 ① 命：外交辞令。 ② 裨谌：人名。 ③ 行人：官名。 ④ 东里：地名。 ⑤ 赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。 （ 2 ）关于 “ 君子不施其亲 ” 中 “ 施 ” 的解读历来众说纷纭，杨伯峻在《论语译注》中解释为 “ 怠慢 ” ，而石永楙在《论语正》中解释为 “ 赦宥 ” 。结合两种不同的解释分别翻译横线处的句子，并说说各体现了孔子的什么思想。（ 4 分） (2)(4 分 )“ 施 ” 当 “ 怠慢 ” 讲 , 是说君子用人不要疏远怠慢自己的亲族 , 体现孔子 “ 仁爱 ”( 博爱 ) 的 思想 ;“ 施 ” 当 “ 赦宥 ” 讲 , 是说君子 ( 掌权的人 ) 对自己的亲人不应放松管束 , 体现入更等息想。 11 ．阅读下面 《 论语 》 的文字，回答问题。 ①子曰：“ 雍 【 1】 也可使南面。” （ 《 论语 · 雍也 》 ） ②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“ 居 【 2】 敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简 而行 简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” （ 《 论语 · 雍也 》 ） ③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 ”仲 弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （ 《 论语 · 颜渊 》 ） 注释： 【1】 雍：冉雍，字仲弓。 【2】 居：居心，存心 。 （ 1 ）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。（ 4 分） 2020 丰台一模 【 译文 】 孔子 说：“冉雍可以让他去做官。” 仲弓 问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心 恭敬 严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这 岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 仲弓 问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都 要认真 严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地 里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 4 、知其不可而为之 周游列国，传播道义，孤独前行，有责任感； 用之则行舍之则藏的用世观，对后世知识分子影响深远。 （达则兼济天下，穷则独善其身） 第一板块 政治 1 、阅读 《 论语 》 中的一段文字，然后回答问题。（ 4 分） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（ 18 、 7 ） 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（ 14 、 39 ） 丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。 （ 1 ）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（ 1 分） （ 2 ）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？（ 2 分） （ 1 ）知其不可而为之。（ 1 分） （ 2 ）丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。 (2 分 ) 3 ．阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。（ 4 分） （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （ 1 ）你认为颜回会赞成谁的观点？ （ 2 ）你赞成谁的观点？为什么？ 3. （ 1 ）颜回会赞成孔子的观点。 （ 2 ） 赞成孔子的观点。 ① 孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 ② 假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。 ③ 人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 赞成桀溺的观点。 ① 乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 ② 洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。 ③ 明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。 2 、阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子谓颜渊曰：“ 用之则行，舍之则藏 ，唯我与尔有是 夫 ！”子路曰：“子行 三军 ，则谁与？”子曰：“ 暴虎冯河 ，死而无悔者，吾不与也。必也 临事而惧 ，好谋而成者也。” （ 1 ）孔子眼中学生颜渊子路是怎样的人？ （ 2 ）你如何看待孔子的“ 用之则行，舍之则藏”？ （ 1 ）颜渊：勇谋双备的人，子路：有勇无谋的人 （ 2 ）士为知己者用，才为可用者谋。人之隐达，一半天机，一半人为。显达之时。当尽力而为之；隐晦之期，当藏锋匿志。人之在世，勇谋双备。勇谋难全，当少勇而多谋。勇可博力，谋能致胜。 第二板块 修身 1 、 对他人： 察人：明辨君子和小人，察言观行。 待人：泛爱众，忠恕，躬自厚薄责于人，以直报怨。 忠 —— 己欲立而立人，己欲达而达人 恕 —— 己所不欲，勿施于人 仁是礼的内在要求 1 ．阅读 《 论语 》 中的两段文字，然后回答问题。 （一） “然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？” （ 《 论语 》3.22 ） （二） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （ 《 论语 》14.17 ） （ 1 ）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？ （ 2 ）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？ （ 1 ）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 （ 2 ）一方面，孔子认为，要治国平天下必须 德才兼备 ；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。 可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。 当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。 （二）阅读下面《论语》中的文字，根据要求完成 11 题。（共 6 分） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” （《论语・里仁》） 11 ．“吾道一以贯之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子所说的“道”？结合《论语》中的相关内容，谈谈你对孔子的“道”是怎么理解的。（ 6 分） 答题中可参考以下各句中的部分内容： ①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” （ 《论语・颜渊》） ②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （《论语・雍也》） ③子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎 ? ”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。 ”（ 《论语・卫灵公》） ④樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 ”（ 《论语・子路》） 2020 西城期末 11 ．（ 6 分）答案要点： 第一问：“吾道一以贯之”中的“道”，指“仁（仁道）”。 第二问：曾子将孔子所说的“道”，解释为“忠”和“恕”。 第三问：略。（不必拘于曾子所言。要求有明确认识，能联系《论语》，并作简要分析） 评分标准：第一问， 1 分；第二问， 2 分；第三问， 3 分。 阅读下面的材料，完成 （1）—（2） 题。（6分） 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！□□□□，□□□□。”（《论语·卫灵公》） 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。（《礼记·大学》） （1） 补出上面材料的空缺部分。（2分） 己所不欲 勿施于人 （2） 根据上面的材料，简析“絜矩之道”的内核。（4分） ①絜矩之道即 恕道 ，强调为人处世要仁爱宽厚，将心比心，从否定性方面 推己及人 。 ②这种恕道 以自身的体认为衡量尺度 ，来调节自己的一言一行，是形成 社会公德 的基石，也是人的道德生活的开端与归宿。 《 论语 》 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。” 道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？试谈谈你的理解。 答案要点：老子的话即：善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理；（ 2 分） 但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如是小怨，当然可以德报怨。比如朋友之间有些小的误会，不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”，即以自身的公正、正直来保持人生的率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。（ 2 分） 10 ．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“辞，达而已矣。” ( 《论语·卫灵公》 ) ②子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” ( 《论语·卫灵公》 ) ③子曰：“其言之不怍也，则为之也难。” ( 《论语·宪问》 ) 请用自己的话 分别概括以上三则语录中孔子对言语的看法 ，并选择其中一则， 结合你的言语生活作简要分析 。 2020 东城一模 【参考译文】 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。 ” 孔子说：“可以与他讲而不同他讲，这是错过了人；不可以与他讲而与他讲了，这是说错了话。有智的人既不错过人，也不说错话。” （孔子说：“可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却同他谈，这是浪费语言。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”） 孔子说：“那个人大言不惭，他实行就不容易。” 看法： 第一则：言语能够达意即可； 第二则：言语表达要选择恰当的对象； 第三则：不能夸夸其谈，要言行一致； 分析： 例：（ 第一则 ）生活中我们常常看到有人发出的要求简短，大家却能很好的执行；而有人说话长篇大论，却让人一头雾水，不得要领。（ 现象 1 分 ）究其原因，是因为前者知道自己要表达的意思，并且能够精准地向对方传达了自己的意思；而后者不清楚自己的说话方向，或者故意卖弄自己的才学，从而偏离了言语表达的本质。（ 分析 1 分 ） （ 第三则 ）生活中我们常常看到有人大话连篇，漫无边际，完全不考虑怎么去做，最后失信于人。（ 现象 1 分 ）我想，如果他在说话前能够谨慎些，想想自己能不能做到，如何做到，再去说，可能就能避免自己食言的后果。（ 分析 1 分 ） 2 、对自己 目标：成为 仁者，智者，勇者，君子，士人。 具体要求： 安贫乐道，乐以忘忧，重义轻利，舍身取义，杀身成仁，仁以为己任。 第二板块 修身 12 ．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处 【 1 】 也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次 【2】 必于是，颠沛必于是。 ” （《论语 ・ 里仁》） 注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。 ①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么 ? 全段表达了孔子的什么思想？ ②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。 2019 北京高考 参考答案：①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。 ②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱，根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。 《 论语 》 对后人的思想有深刻的影响。请引用 《 论语 》 中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（ 4 分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修 《 朋党论 》 ） 答案：君子喻于义，小人喻于利。 《 论语 》 告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的 《 朋党论 》 中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。 1 、阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子 曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” （ 1 ）孔子认为颜回是个什么样的人？ （ 2 ）孔子为什么会反复赞颂他是个有道德的人？ 答：（ 1) 孔子对颜回做了高度评价，认为他是个“ 安贫乐道 ”的贤者。 (2) 这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 2 、阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （ 1 ）孔子从中告诉我们什么道理？ （ 2 ） 为什么说理想的价值观应该是义利统一的？ (1) 舍生取义，杀生成仁，重义轻利。 (2) 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德， 一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。经过后代儒家的发展，这种思想变成非此即彼的利益观。 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则 。所以 说理想的价值观应该是义利统一的。 （二）根据要求，完成第 10 题。（ 7 分） 10. 阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。 A 组： ①子曰：“ ，鲜矣仁。”（《论语·学而》） ②子曰：“ ，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》） B 组： ①子曰：“质胜文则野，文胜质则史， ，然后君子。”（《论语·雍也》） ②子曰：“君子 ，小人同而不和。” （《论语·子路》） ③子曰：“君子 ，不成人之恶；小人反是。” （《论语·颜渊》） 横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子的什么思想 。 丰台期末 10. ⑴ A 组：①巧言令色②志士仁人 B 组：①文质彬彬②和而不同③成人之美 【评分标准】每处 1 分，错一处扣一分，扣完为止。共 2 分 ] ⑵【答案示例】 A 组：关于“仁”学思想（ 1 分）。“仁”是一种高尚道德（ 1 分），为人正直、表里如一（ 1 分）；“仁”是坚守正义的品格（ 1 分），为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命（ 1 分）。 B 组：关于“君子”理想（ 1 分）。君子应具有平和中庸的品行，文与质统一、表与里统一（ 1 分）；君子坚守行事原则，不谋私利、不结私党（ 1 分）；君子能律己达人，成就美好事业。（ 1 分） 【评分标准】“思想概括” 1 分，“结合选文具体分析” 4 分。按点给分，意思对即可。 12. 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子谓颜渊曰 : “用之则行 , 舍之则藏，惟我与尔有是夫 ! ”子路曰：“子行三军 , 则谁与？”子曰：“暴虎冯河 , 死而无悔者 , 吾不与也。必也临事而惧 , 好谋而成者也。”（《论语·述而》） 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》 ) 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《论语·宪问》） ① 孔子为何说 “ 吾不与也 ”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（ 3 分） ② 勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。（ 2 分） 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》） 2020 石景山期末 12. （ 5 分） ①（ 3 分） “暴虎冯河 , 死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。 孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而为。 ②（ 2 分） 答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。 （二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 11 ．阅读下面 《 论语 》 的文字，回答问题。 子 贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓 士矣 。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果， 硁硁然小人哉！ —— 抑亦可以为次矣。” 曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？ ” （ 《 论语 · 子路 》 ） 注释 ： 硁 [kēng] 击 石的声音。 文中画线句中的“硁硁然小人哉”，有人断为“硁硁然 / 小人哉”，有人不断。请 说明“硁硁然” 在这两种断句中的表意区别，并分别解释画线句的意思。（ 4 分 ） 2020 石景山高 三一模语文 11 ．（ 7 分） （ 4 分） 不断，“硁硁然”侧重形容“小人”生硬、固执；断开，“硁硁然”侧重形容 “言必信，行必果” ，像石击打般响亮。 不断 ，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问是非黑白的只管自己 贯彻言行 的小人啊”；断开，画线句的意思是“说话守信用，办事很实在，像嘣蹦响的石头子 ，是 一般的小人啊”。 （二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 11 ．阅读下面 《 论语 》 的文字，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果， 硁硁然小人哉 ！ —— 抑亦可以为次矣。” 曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？” （ 《 论语 · 子路 》 ） 注释：硁 [kēng] 击石的声音。 结合 以上文字，概括说明孔子所答的三类“士”的特点。（ 3 分） 有修养 、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有信，个人品性不错。 （二）根据要求完成 11 题。（共 7 分） 阅读下面 《 论语 》 中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （ 《 论语 · 学而 》 ） ②子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” （ 《 论语 · 为政 》 ） ③子曰：“ …… 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （ 《 论语 · 里仁 》 ） ④子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” （ 《 论语 · 雍也 》 ） 11 ．简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合具体文句， 谈谈 你从中得到的启发。（ 7 分） 2020 西城 5 月 二模语文 11 ．（ 7 分）参考答案： 第一问：（ 3 分）有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。 评分标准：每个要点， 1 分；答出三个要点，得 3 分。有其他答案，言之成理亦可。 第二问：（ 4 分）在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以 不拘于 此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。 评分说明：要求有明确认识，能联系 《 论语 》 ，有简要分析。 （二）阅读下面 《 论语 》 的内容，回答问题。（ 6 分） ①子曰：放①于利而行，多怨。 《 论语 · 里仁 》 ② 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 《 论语 · 里仁 》 ③ 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云 。 《 论语 · 述而 》 ④ 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利 ，则 大事不成。” 《 论语 · 子路 》 注释：①放，依据。 11 ．结合这四则内容回答问题。 （ 1 ）根据以上四则材料，概括孔子对“利”的态度。（ 3 分 ） 11. （ 6 分）答案要点： （ 1 ）（ 3 分）孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小利，取 利一定 要符合道义。 2020 房山高 三一模语文 （二）阅读下面 《 论语 》 的内容，回答问题。（ 6 分） ①子曰：放①于利而行，多怨。 《 论语 · 里仁 》 ② 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 《 论语 · 里仁 》 ③ 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云 。 《 论语 · 述而 》 ④ 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利 ，则 大事不成。” 《 论语 · 子路 》 注释：①放，依据。 11 ．结合这四则内容回答问题。 （ 2 ）运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为。（ 3 分） （ 2 ）（ 3 分）孔子认为君子懂得道义。戎夷面对有衣则生无衣则死的现实， 而选择 送衣救活弟子，他用必死的行为坚守道义。 3 、对待朋友 直谅多闻，适可而止，以文会友，以友辅仁 第二板块 修身 1. 阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 （ 1 ）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （ 2 ）你怎样评价他们的交友之道 ？ (1) 孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。 (2) 两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。 教育对象 教育目的 教育方法 有教无类 学而优则仕 学以致用 因材施教 启发诱导 不教也是教 第三板块 学习教育专题 13 ．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达 ; 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为 ? ” ( 《论语·子路》 ) （ 1 ）这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？请结合语录简要分析。（ 4 分） （ 2 ）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观。（ 2 分） 2020 大兴期末 13. （ 1 ）参考答案：能够将知识运用到为政、外交方面。 （ 2 分）学习《诗经》是为了实践、运用。（ 2 分） 评分标准：意思对即可。 1. 阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。 孔子的解释体现了他怎样的教育思想 ? 如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？ 因材施教。 闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。 2018 北京高考 13．《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 答案： (1)孔子三次回答的内容分别是: 答子路:听到合于义理的事,要向父亲或兄请教。 答冉有:听到合于义理的事,需要立刻去做。 答公西华:做出了针对不同人的不同情况而做出不同回答的解释。 (2)孔子的思想:因材施教。 2. 阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言 《 诗 》 已矣。” （ 1 ）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？ （ 2 ）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？ 2. （ 1) 孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （ 2 ）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。 3 、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（ 7.1 ） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（ 7.20 ） 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（ 17.19 ） 孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。 （ 1 ）上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？（ 1 分） （ 2 ）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？（ 3 分） （ 1 ）述而不作（信而好古） （ 2 ）因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是相和相应的。 阅读 《 论语 》 中的两则文字，然后回答问题。（ 4 分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言 , 则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉 , 百物生焉 , 天何言哉 ?” （ 1 ）有不少成语源于 《 论语 》 ，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（ 1 分） （ 2 ）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（ 3 分） （ 1 ） 举一反三 （ 2 ）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。 教，是为了不教。（ 1 分）“子欲无言”，这是孔子提倡的一种教学境界，不是不说，只是少说。在教学过程中，老师应留一点“空白”，充分发挥学生的才华，这是“不教”。（ 1 分）在课堂上，如果老师一切都讲了，学生就会没有思考的余地，不符合教学规律。（ 1 分） （二）根据要求，完成第 12 题。（ 6 分） 12 ．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子 夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 卫 公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武【 1 】之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？ ” （《论语·子张》） 注释：【 1 】文武：指周文王和周武王。 上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。 2020 海淀期末 12. （ 6 分）答案要点： ①学习者要端正学习态度； ②学习的重点在于提高人的品德； ③要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）； ④学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边； ⑤学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心； ⑥学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。 【评分标准】每点 2 分，答出 3 点即可得满分 6 分。意思对即可。 （二）根据要求完成 11 题。（共 7 分） 11 ．阅读下面 《 论语 》 中的文字，回答问题。 ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼 者也 。” (《 论语 · 学而 》) ② 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与 言诗 已矣，告诸往而知来者。” (《 论语 · 学而 》) ③ 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓 之‘文’ 也。” （ 《 论语 · 公冶长 》 ） ④子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友 其士 之仁者。” (《 论语 · 卫灵公 》) 从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的 认识或 看法。（ 7 分） 2020 西城 高三一模语文 11 ．（ 7 分） 第一问：（ 3 分）礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。 评分标准：一点 1 分，答出其中三点，得 3 分。有其他答案，言之成理亦可 。 第二问：（ 4 分）围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子 ，但 另选句子时应对所选句子作呈现。 评分说明：要求有明确认识，能联系 《 论语 》 ，有简要分析。 1 、阅读 《 论语 》 中的文字，然后回答问题。 颜渊 喟 然叹曰 :“ 仰之 弥 高， 钻 之弥坚， 瞻 之在前，忽 焉 在后。夫子 循循然善诱人 ，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立 卓尔 。虽欲从之， 末由 也已。” （ 1 ）颜渊的眼中孔子是怎样的一位老师？ （ 2 ） 孔子是你心目中理想的老师吗？（谈心中理想的教师） 学问高，道德修养高，循循善诱 不偏不倚，不走极端。 过犹不及 和而不同 文犹质也，质犹文也。 退则进之，进则退之 。 第四板块 中庸思想 2020 东城期末 11 ．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》） 注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子夏，孔子的学生。 两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（ 4 分） 【答案】中庸思想。孔子说子张过于贤，子夏不够贤， 过于贤跟不够贤性质一样。孔子的观点就是要平衡中和。 不过分，也没有不足。 11. 阅读下面 《 论语 》 的文字，回答问题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 。 " （ 《 论语 • 雍也 》 ） 棘子 成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也 ! 驷 不及舌 。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （ 《 论语 • 颜渊 》 ） 注释： 【 1 】 鞟 [ kuò] ： 去毛的兽皮。 （ 1 ）文中画线句，有人断句为“惜乎 / 夫子之说 / 君子也”，有人断句为“惜乎 / 夫子 之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（ 2 分） （ 2 ）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识 ，并 选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（ 5 分） 2020 海淀高 三一模语文 11. （ 7 分） （ 1 ）先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 先生这样谈论君子，可惜说错了。 【评分标准】每句 1 分，共 2 分；意思对即可；其它答案视合理程度给分。 （ 2 ）第一问：“质”“文”同等重要。 【评分标准】 1 分，意思对即可。 第二问：略 【评分标准】例子具体、恰切， 2 分；分析“质”和“文”的关系有逻辑，认识到位， 2 分。言之成理即可。 ( 二 ) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8 分） 11.① 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （ 《 论语 · 雍也 》 ） ②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质 也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （ 《 论语 · 颜渊 》 ） ③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文， 则鞟 同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰 《 文心雕龙 · 情采 》 ） （ 1 ）上述 《 论语 》 选段和 《 文心雕龙 · 情采 》 中的“文”“质”各指什么？（ 2 分） 2020 门头沟高 三一模语文 11 ．答案提示： ① 《 论语 》 中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴； 《 文心雕龙 · 情采 》 中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。（ 2 分） 孔子 说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 棘子 成说：“君 子有 好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。 代 圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。 ( 二 ) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8 分） 11.① 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （ 《 论语 · 雍也 》 ） ②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质 也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （ 《 论语 · 颜渊 》 ） ③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文， 则鞟 同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰 《 文心雕龙 · 情采 》 ） （ 2 ）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。（ 6 分） ②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子； 刘勰 认为文依附于质，质也依赖于文。（ 2 分） 不同： 《 论语 》 侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文 采等外 在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。（ 2 分 ）刘勰 将孔子“质”与“文”的观念援引至文学， 表达为“情” “采”，用来阐释文学作品的 内容与 形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。（ 2 分） 1 ．阅读 《 淮南子 》 中的文字，然后回答问题。 子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。” （ 1 ）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合 《 论语 》 所学，你认为孔子是依据什么来评判的？ （ 2 ）你赞同谁的做法？请简述理由。 （ 1 ）依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 （ 2 ）言之成理即可。 2 、 《 论语 》 阅读：名家评点，我的评点 （ 4 分） 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 阅读并思考名家评点，自选角度写出你的评点。 [ 名家评点 ] 朱熹：一乡之人，宜有公论矣，然期间亦各以自为好恶有也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行。恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。 [ 我的评点 ]