高三语文 论述类文本复习：如何快速理清文本脉络 课件(共48张PPT)

论述类文本阅读复习 之 整体阅读：快速理清脉络年份 卷别 选篇 题材 题型/分值 涉及考点 2019 年 全国 卷Ⅰ 李荣启《论传统表演艺术 的保护与传承》 人文 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和 论证方法；③分析概括作者在文中的观点态度 全国 卷Ⅱ 叶嘉莹《论杜甫七律之演 进及其承先启后之成就》 文化 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和 论证方法；③分析概括作者在文中的观点态度 全国 卷Ⅲ 铁凝《照亮和雕刻民族的 灵魂》 社会 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和 论证方法；③归纳内容要点，概括中心意思 2018 年 全国 卷Ⅰ 杨国荣《历史视域中的诸 子学》 历史 文化 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和 论证方法；③归纳内容要点，概括中心意思 全国 卷Ⅱ 袁梦倩《“ 被遗忘权” 之争： 大数据时代的数字化记忆 与隐私边界》 科学 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中信息；②归纳内容要点，概括 中心意思；③分析概括作者在文中的观点态度 全国 卷Ⅲ 陈忠《城市社会：文明多 样性与命运共同体》 人文 社会 3道单选题，9分 ①理解文中重要语句；②分析论证结构和论证方 法；③整合分析和推断信息 2017 年 全国 卷Ⅰ 曹明德《中国参与国际气 候治理的法律立场和策略： 以气候正义为视角》 人文 环境 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和 论证方法；③归纳内容要点 全国 卷Ⅱ 万明《明代青花瓷崛起的 轨迹》 历史 文化 3道单选题，9分 ①筛选并整合文中信息；②归纳内容要点，概括 中心意思；③分析概括作者在文中的观点态度 全国 卷Ⅲ 陆邵明《留住乡愁》 文化 社会 3道单选题，9分 ①理解文中重要语句；②分析论点、论据和论证 方法；③整合分析和推断信息 三年高考回顾考点1　理解文中重要概念的含义 考点2　理解文中重要句子的含意 考点3　筛选并整合文中的信息 考点4　分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思 考点5　分析论点、论据和论证方法 考点6　分析概括作者在文中的观点态度 考点梳理 整体阅读是关键论述类文本 的论证方法 论述类文本 的结构类型 论述类文本 的常见种类 论述类文本 的三要素 知识储备整体脉络并列结构 是什么→为什么→怎么样 提出中心论点 分论点1 分论点2 分论点3 摆事实 讲道理 小结 总结全文 呼应开头 注：几个分论点可在时间、空间、原因、结果等方面并列。 摆事实 讲道理 小结 摆事实 讲道理 小结（2）层进关系 层层深入、步步推进的关系，各层次的前后顺序有严格的要求，不能随 便变动。段与段之间常有表示递进关系的标志，如“不仅如此”“而且 ”“甚至”等。 层进关系有三种情况：①事物发展顺序；②递进顺序；③先破后立的顺 序。 层 进 式 结 构 一、（是什么）用简洁的语言亮出中心论点 二、（为什么） 摆事实A、做分析 得出结论 呼应开头摆事实B、做分析 联系生活、做分析 三、（怎么样） 分条提出解决 问题的方法 或（会怎样）指出问题解 决后的前景（3）对照关系 这其实也是一种并列关系，就是从正反两方面举例对比说理， 这样是非分明，观点明确。 引论（提出论点） 正面提出论点　正面叙例和议例　正面小结 反面提出论点　反面叙例和议例　反面小结 总结01 留住 乡愁 读标题 （摘编自陆邵明《留住乡愁》） 读懂示例 20172017年课标卷年课标卷332.速读选项，多次出现或反复出现的词或短语 1A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下 。 B．乡村记忆是居民情感所系和 载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。 2A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住 的必要性和可行性。 B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。 C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与 关系的前提。 3A．如果能留住 ，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。3.借助第2题，理清大致思路 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的 必要性和可行性。必要性和可行性。（整体内容） B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论 及了二者的有机联系。（具体内容分析) C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例 说明了甄选的标准。(论证方式） D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化 与乡愁关系的前提。（文章观点）寻找和归纳 中心论点或 分论点 明确论点的表 述形式 论点是一个明确的判断，有明显的情感倾向，是一 个完整的句子。 了解常见的几 种提出论点的 方式 ①摆事实讲道理后归结论点。 ②引用名言，从而引出中心论点。 ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论 述，归纳出中心论点。 ④叙述作者的一段经历，归结出中心论点。 要弄清论点的 位置 ①论点多出现在文章的开头、结尾处。 ②有些文章，标题就是中心论点。 ③通过论题找论点。论题就是作者议论的话题，是 论点针对的对象。阅读议论文，弄清作者对所论述 的问题持什么见解和主张，其实就找到了文章的论 点。 ④抓语言标志。有些论点是在层层论证的基础上归 纳来的，这时通常有一些提示性的词语，如“我认为 ”“由此可见”“所以”等。 4、找到每段中心句，串读中心句 删除文中做论据的文字，概括段意11段段：： 让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁””，这是以人为核心，这是以人为核心 的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些 乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留 恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规 模的城镇化会不会使模的城镇化会不会使““乡愁乡愁””无处安放无处安放??要在城镇化进程中留住乡要在城镇化进程中留住乡 愁，不让愁，不让““乡愁乡愁””变成变成““乡痛乡痛””，一个重要措施是要留住、呵护并，一个重要措施是要留住、呵护并 活化乡村记忆。活化乡村记忆。 4、找到每段中心句，串读中心句 22段段 乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记：一方面是物质文化的记 忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等““记忆场所记忆场所”;”;另一另一 方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特 色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗 透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传 统礼仪的主要载体。统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这实质上这实质上 是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助 一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进 行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。 　　　　 4、找到每段中心句，串读中心句3段 仅仅 而不进行呵护，乡村记忆 会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永 葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维 护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造 条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如， 对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与 生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村 中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入 口、议事亭、祭祀场所等。　　 4、 找到 每段 中心 句， 串读 中心 句44段段 如如果果说说留留住住和和呵呵护护乡乡村村记记忆忆是是一一种种消消极极型型的的留留住住乡乡愁愁 的的话话，，那那么么，，活化乡村记记忆忆则则是是一一种种积积极极型型的的留留住住乡乡愁愁。。 活活化化乡乡村村记记忆忆，，就就是是在在新新型型城城镇镇化化进进程程中中深深度度挖挖掘掘乡乡村村记记 忆忆与与乡乡村村传传统统产产业业，，进进行行精精细细化化、、产产业业化化升升级级，，将将““文文 ”“”“人人”“”“居居””与与““产产””融融合合在在一一起起，，让让原原来来的的乡乡村村记记忆忆 在在新新型型城城镇镇化化进进程程中中充充满满生生机机活活力力。。这这需需要要相相应应的的公公共共设设 施施与与之之配配套套，，需需要要发发展展教教育育、、医医疗疗、、商商业业、、娱娱乐乐休休闲闲产产业业 等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 4、找到每段中心句，串读中心句4.找到中心句，串读中心句 A 要在城镇化进程中留住乡愁， 不让“乡愁”变成“乡痛” ，一个重要措施是要留住、 呵护并活化乡村记忆。 C 仅仅留住乡村记忆而不进行 呵护，乡村记忆会逐渐失去 原有魅力。 B 乡村记忆是乡愁的载体，主 要包括两个方面，留住他们， 才能留住乡愁。 D 如果说留住和呵护乡村记忆 是一种消极型的留住乡愁的 话，那么，活化乡村记忆则 是一种积极型的留住乡愁。 留住乡愁 (标题) 如何留住乡愁（第1段） 理清全文的脉络 留住乡村记忆 （第2段） 呵护乡村记忆 （第3段） 活化乡村记忆 （第4段）2017·全国卷Ⅰ: 摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的 法律立场和策略：以气候正义为视角》 快速理清示例2： 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的 思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸在狭义上，诸 子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不 限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这 一过程至今仍没有终结。一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。““新子学新子学““，即，即 新时代的诸子之学，也应有同样的品格。新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以这可以““照着讲照着讲””和和““接着讲接着讲””两个方面来理两个方面来理 解。解。一般而言，一般而言，““照着讲照着讲””，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如，诸如 训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾，反思，既应把握训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾，反思，既应把握 历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今 天的思考提供重要的思想资源。天的思考提供重要的思想资源。 快速理清示例3： 2018年全国卷1(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》) 与与““照着讲照着讲””相关的是相关的是““接着讲接着讲””。从思想的发展与诸子之。从思想的发展与诸子之 学的关联看，学的关联看，““接着讲接着讲””接近于诸子之学所具有的思想突破性的接近于诸子之学所具有的思想突破性的 内在品格内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来 中西思想的互动为背景，中西思想的互动为背景，““接着讲接着讲””无法回避中西思想之间的关无法回避中西思想之间的关 系。在中西之学已相遇的系。在中西之学已相遇的““接着讲接着讲””同时展开为中西之学的交融，同时展开为中西之学的交融， 从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过 程。中国思想文化传统与西方的思想文化传统都构成了世界文化程。中国思想文化传统与西方的思想文化传统都构成了世界文化 的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。 这一意义上的这一意义上的““新子学新子学””，同时表现为世界文化发展过程中创造，同时表现为世界文化发展过程中创造 性的思想系统。相对于传统的诸子之学，性的思想系统。相对于传统的诸子之学，““新子学新子学””无疑获得了无疑获得了 新的内涵与新的形态。新的内涵与新的形态。 ““照照着着讲讲””与与““接接着着讲讲””二二者者无无法法分分离离，，从从逻逻辑辑上上说说，，任任何何新新思思想想 的的形形成成，，都都不不能能从从““无无””开开始始，，它它总总是是基基于于既既有有的的思思想想演演进进过过程程，，并并需需 要要对对既既有有思思想想范范围围进进行行反反思思批批判判。。““照照着着讲讲””的的意意义义，，在在于于梳梳理理以以往往的的 思思想想发发展展过过程程，，打打开开前前人人思思想想的的丰丰富富内内容容，，由由此此为为后后继继思思想想提提供供理理论论之之 源源，，在在此此意意义义上上，，““照照着着讲讲””是是““接接着着讲讲””的的出出发发点点。。然然而而，，仅仅仅仅停停留留 在在““照照着着讲讲””，，思思想想便便容容易易止止于于过过去去，，难难以以继继续续前前行行，，可可能能无无助助于于思思想想 的的创创新新。。就就此此而而言言，，在在““照照着着讲讲””之之后后，，需需要要继继之之以以““接接着着讲讲””。。““接接 着着讲讲””的的基基本本精精神神，，是是突突破破以以往往思思想想或或推推进进以以往往思思想想，，而而新新的的思思想想系系统统 的的形形成成，，则则是是其其逻逻辑辑结结果果。。进进而而言言之之，，从从现现实实的的过过程程看看，，““照照着着讲讲” ” ““ 接接着着讲讲””总总是是相相互互渗渗入入：：““照照着着讲讲””包包含含对对以以往往思思想想的的逻逻辑辑重重构构与与理理论论 阐阐释释，，这这种种重重构构与与阐阐释释已已内内含含““接接着着讲讲””；；““接接着着讲讲””基基于于已已有有的的思思想想 发发展展，，也也相相应应地地内内含含““照照着着讲讲””。。““新新子子学学””应应追追求求““照照着着讲讲””与与““接接 着讲着讲””的统一。的统一。 ((摘编自杨国荣摘编自杨国荣《《历史视域中的诸子学历史视域中的诸子学》》))（（22）） A. A. 文章采用了对比的论证手法，文章采用了对比的论证手法， 以突出以突出““新子学新子学””与历史上与历史上诸子之学诸子之学的的 差异。差异。 B. B. 文章指出理解文章指出理解““新子学新子学””的品格可从的品格可从 两方面入手，并就二者的关系进行论证。两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C. C. 文章以中西思想交融互动为前提，论文章以中西思想交融互动为前提，论 证证““新子学新子学”“”“接着讲接着讲””的必要和可能。的必要和可能。 D. D. 文章论证文章论证““照着讲照着讲”“”“接着讲接着讲””无法无法 分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。 （（33）） A. A. 对经典进行文本校勘和文献编纂与对经典进行文本校勘和文献编纂与 进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。 B. B. 面对中西思想的交融与互动，面对中西思想的交融与互动，““新子学新子学 ””应该同时致力于中国和世界文化的建构。应该同时致力于中国和世界文化的建构。 C. “C. “照着讲照着讲””内含内含““接着讲接着讲””，虽然能发扬，虽然能发扬 以往的思想，但无助于促进新思想生成。以往的思想，但无助于促进新思想生成。 D. “D. “新子学新子学””要参与世界文化的发展，就有要参与世界文化的发展，就有 必要从必要从““照着讲照着讲””逐渐过渡到逐渐过渡到““接着讲接着讲””。。 1.A.1.A.广义上的广义上的诸子之学诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。 B.B.““照着讲照着讲””主要指对经典的整理和实证研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。主要指对经典的整理和实证研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。 C.C.““接着讲接着讲””主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。 D.D.不同于以往不同于以往诸子之学诸子之学，，““新子学新子学””受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。 多次出现或反复出现的词或短语多次出现或反复出现的词或短语 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项 是（ ） 1. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新 子学”与历史上诸子之学的差异。 2. 文章指出理解“新子学”的品格可从两方 面入手，并就二者的关系进行论证。 3. 文章以中西思想交融互动为前提，论证“ 新子学”“接着讲”的必要和可能。 4. 文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离， 是按从逻辑到现实的顺序推进的。 3. 借 助 第 二 题 题 干， 理 清 大 致 思 路串读中心句，理清文本脉络  诸子之学的兴起 新子学 01 “照着讲”：从历史角度对以往经典作具体的实 证性研究02 “接着讲”：延续诸子注重思想创造的传统，展 开为中西之学的交融03 “照着讲”与“接着讲”的逻辑关系：“照着讲 ”是出发点，“接着讲”是逻辑结果；两者相互 渗入 04照着讲 狭义 广义 内在品格 承继性 创造性 突破性 新子 学 诸子之学 接着讲 无法分离 实证性研究 发掘思想内 涵 逻 辑 现实 二者统一 突破性 无法回 避 展开交 融 以中西互 动为前提 论点：新子学的内在品格可以从两方面来理解，二者不可分离。 论据：事实论据 事理论据。 论证：层层递进。 文本具体脉络（2018•全国卷Ⅲ）摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》 对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存。创新、适应、应变等方面的综合状 态、综合能力，是公共性与私人性之间，多样性与共同性之间，稳定性与变迁性之间、 柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足 或丧失的表现，是城市体出现危机的表征，当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹 性问题。 其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公 共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间 弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面 地强调空间的公共性或成片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前， 人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种 以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的 一个重要原因。 快速理清示例4： 其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序 与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶 段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激 活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制 度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与 稳定的问题：即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活 问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都 是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。 其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人 群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡 与和谐，不断形成具体的意义共同性，当一个城市体只允许一种、一个层 面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个 城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，。这个城市体也往往 会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往 往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化， 世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱， 都会从根基处危害城市的健康可持续发展。 综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础， 把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康 发展而言，是意义重大的。 （摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）1 2 3 （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。 B. 已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。 C. 城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。 D. 在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。 B. 文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。 C. 文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。 D. 文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。 B. 城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。 C. 要让一个城市体县有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。 D. 城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。 2.多次出现或反复出现的词或短语3.借助第二题题干，理清大致思路 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状， 有其现实的指向。 B. 文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶 段，论证结构清晰。 C. 文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过 程，具有辩证意味。 D. 文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共 同体的重要路径。文 明 弹 性 空间弹 性 制度弹 性 意义弹 性 如何实现空间的公共性与 私人性的有机统一、具体 转换 能够在秩序与活力、生存 与发展间取得相对平衡 能够同时满足多样人群的 不同层面的意义需要，并 能够使不同的意义与价值 在总体上达到平衡与和谐， 不断形成具体的意义共同 性 于城市社会 的健康发展 意义重大 串读中心句，理清文本脉络泛读选项读标题 画出脉络 串读中心句借助第借助第22题题 总结：论述类文本阅读复习 之 微观推敲：细读文本泛读选项读标题 画出脉络 串读中心句借助第借助第22题题 整体阅读总结整体阅读 作者阐述观点运用了哪些材 料？ 作者的基本立场、观点是什么 ？ 文本的核心概念是什么？“旁批”与“勾画” ：旁批，就是在每个 语段的旁边用最简练 的语言概括本段的要 点。 。 微观推敲，细读文本旁批勾画 （原文与选项）敏感词： A表示范围、程度、频率的词语：全部、 都、一些、部分、相关、所有、人人、 每个、 、通常、总是、有时、偶尔…… B表示时态、空间的词语： C表示指代的词语：之、其、这、那、这 些、那些、此、哪…… D表示肯定、否定的词语：没有、无、无 非、拒绝、妨碍、防止、肯定…… E表示各种逻辑关系的词语：因果关系、 转折关系、条件关系、假设关系、并列 关系、递进关系。 • 关键句子有： 中心句、总起句、 总结句、过渡句、 段首句、含义 深刻句、富有特色句等。借助语言 标志： 、 其实、实际上、也、又、不再是 ……而是、不仅……还，“换句话 说”“也就 是说”“所谓”“即 ”“说得正确些”“总而言之”“ 综上 所述”“总之”等点明了时间，表 明气候正义产生 的大致时间。 点明了范围，高 考常围绕范围词 设置题目。 点明了气候正义产 生的时代背景。 这些关键词论述气 候正义的关注核心 显示了气候正义理念 产生的过程 。 批注勾画示例1从 两 个 方 面 说 明 气 候 正 义 存 在 国 际 公 平 和 国 内 公平问题。 表明这是分析论述的一个角度。 说 明 上 下 文 存 在 因 果关系。 明确了 公平原 则所应 设定的 目标。说 明 上 下 文 是 例证关系。与第2段的“从 空间维度来看” ，很明显是本文 论述气候正义的 两个角度，通过 对2、3段内容的 比较，第3段论 述篇幅更长，也 更深入。 两个介词结构， 说明了代际权 利义务关系的 内涵。这 两 处 词 语 一 处 表 程 度 作 状 语 ， 一 处 表 限 制 作 定 语 ， 都 对 “科 学 认 识 ”起 修 饰 作 用。 表明气候变化 公约或协定的 针对对象。 两处词语突出了 “当代”的重要。 两 处 判 断 性 词 语 ， 明 确 了 气 候 正 义 的 本质。这 些 关 联词语， 与 上 文 内 容 照 应。 这些词语， 对 气 候 正 义 的 内 涵 做 出 了 客 观的解说。(2019课标全国Ⅲ,2) 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待 进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项 目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。 引出目前的新问题，提出问题 传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌 还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞 的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不 应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾 祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺 术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗 文化内涵。（ 批注勾画示例2 因具有群体特征，不能小众化 当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化 遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾 大放异彩。然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一 些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失 了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学 地融入现代元素,适应民众新的审美需求。（ 要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的 基本元素与本质精神。（ 各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物 质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化 遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,（ 各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收 藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态 展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。（仍然存在不足）有人认为通过录音、录 像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只 是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不 少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,（观点句）才符 合其自身的传承发展规律。 (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》)作业：批注勾画 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见 的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭 义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上， 诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想 发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性 和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有 同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方 面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对 以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献 编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反 思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总 结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考 提供重要的思想资源。 2018·全国Ⅰ卷与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展 与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所 具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子 注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动 为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。 在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开 为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具 体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传 统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源， 而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。 这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发 展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之 学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上 说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它 总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想 范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理 以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容， 由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“ 照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留 在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前 行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着 讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的 基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新 的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之， 从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相 互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与 理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“ 接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照 着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲 ”的统一。句间关系  原文以及选项  句与句之间、分句与分句之间的关系，  句子间的逻辑关系(因果关系、条件关系、假设关系、总 分关系等)。 > 论述类文章三要素：论点(文中的观点句、结 论句)、论据(说理的依据，如事实材料数字等)、 论证(原因材料、条件材料与观点结论之间的 关系) > 论据与观点应对应 论据和结论