宣室求贤访逐臣,
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神。
李商隐(八一二-八五八),字义山,号
玉溪生,怀州河内(今河南沁阳县)人。
开成二年(八三七)进士,授秘书省校书
郎,补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚
的赏识,可是李商隐却与泾源节度使王茂
元之女结婚。当时牛李党争正在尖锐时期,
令狐楚是牛党,王茂元则是与李党有关。
宣宗即位以后,牛党当权,令狐楚儿子当
了宰相,打击一切与李党有关的人,从此
李商隐一直被压抑而抬不起头。几次到长
安活动,只补得了一个太常博士。最后死
于荥阳,年仅四十七岁。 李商隐是唐朝
一位有着独特成就,对后世产生过巨大影
响而大家的评价又极为分歧的诗人。
他的诗,有的是直接对时事政治表示态度
的;有的是托古讽今,歌咏历史题材;有
的是抒写友朋生死之情的;有的是感伤身
世之作,而人们最熟悉的则是他的爱情诗。
这些异常复杂的内容,又几乎都是和他的
身世遭遇有着密切的联系。 李商隐是晚唐
诗坛的一颗明星。他的多愁善感和繁博的
事象及复杂的意念,在他的诗里往往是避
实就虚,透过一种象征手法把它表现出来。
他的近体诗,尤其是七律更有独特的风格,
绣织丽字,镶嵌典故,包藏细密,意境朦
胧,对诗的艺术形式发展有重大贡献。著
有《玉溪生诗》。
背景简介:
晚唐时期,许多皇帝,大都崇佛媚道,服
药求仙,不顾民生,不任贤才,李商隐无法施
展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争,
屡遭排挤,怀才不遇,于是他借吊贾谊来抒发
自己的感慨。贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒
写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径,特意
选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗
材。
贾生,名谊、贾谊、又称贾太傅、贾长沙。洛阳(今河南
洛阳市东)人。西汉初年著名的政治家、文学家。18岁即
有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为
博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时,
因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。后被召回长安,为
梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33
岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过
秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》(一称《治安策》)
等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。
北宋 王安石
一时谋议略施行,
谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废,
古来何啻万公卿。
七绝·贾谊
毛泽东
贾生才调更无伦,哭泣情怀
吊屈文。梁王堕马寻常事,
何用哀伤付一生。
七律·咏贾谊
毛泽东
少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃。
田园言怀
李白
贾谊三年谪,班超万里侯。
何如牵白犊,饮水对清流。
长沙过贾谊宅
唐 刘长卿
三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客
悲。秋草独寻人去后,寒林空见
日斜时。 汉文有道恩犹薄,湘水
无情吊岂知?寂寂江山摇落处,
怜君何事到天涯!
注释
①宣室:汉未央宫前正室;
②逐臣:指贾谊曾被贬谪。
③才调:才气。
汉文帝求贤若渴,竟然在宣室接见了曾经被
放逐的臣子贾谊,贾谊的才华确实还是是那
样无与伦比。可叹的是,空有了文帝挪前席
位与臣子近如此投机的交谈,因为他们探讨
的不是天下民生大事,而是那些虚妄的鬼神
之事。
“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。”
前两句纯从正面着笔,丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”(咨询),仿佛热烈颂扬文
帝贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求
贤若渴,虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”,更可
见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”,兼
包才能风调,与“更无伦”的赞叹配合,令人宛见贾
生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌,诗的
形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句,
由“求”而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾
生的推服器重。如果不看下文,几乎会误认为这是一
篇圣主求贤颂。其实,这正是作者故弄狡狯之处。
可怜夜半虚前席
第三句承、转交错,是全诗枢纽。承,即所谓“夜半前席
”,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自
知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖,使历史陈迹变成
了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细
节,善于“从小物寄慨”的艺术手段,正是李商隐咏史诗
的绝招。通过这个生动的细节的渲染,才把由“求”而“
访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”
,也就在这戏剧高潮中同时开始。不过,它并不露筋突骨,
硬转逆折,而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席
”前加上可怜两字。
可怜,即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词
语,只说“可怜”,一方面是为末句── 一篇之警策预留地步;另
一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的
“可悲”、“可叹”更为含蕴,更耐人寻味。仿佛给文帝留有余
地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。“虚”者,空
自、徒然之谓。虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的
重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。如此推重贤者,
何以竟然成“虚”?诗人引而不发,给读者留下了悬念,诗也就
显出跌宕波折的情致,而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术
处理,精炼,自然,和谐,浑然无迹。
①可爱:可怜体无比,阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。(白居易《暮江吟》)
可惜
② 可惜:了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生。
(辛弃疾《破阵子》)
西北望长安,可怜无数山。(辛弃疾《菩萨蛮》)
③可怪:可怜陌上离离草,一种逢春各短长。(陆游《平水》)
末句方引满而发,紧承“可怜”与“
虚”──不问苍生问鬼神。郑重求贤,
虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前
席”,不是为了询求治国安民之道,
却是为了“问鬼神”的本原问题!这
究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟
意味着什么啊!诗人仍只点破而不说
尽──通过“问”与“不问”的对照,
让读者自己对此得出应有的结论。辞
锋极犀利,讽刺极辛辣,感概极深沉,
却又极抑扬吞吐之妙。
艺术特色方面,运用典故,借古讽今,通过讽刺文
帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警,咏史、
议论、抒情三者融合为一体。《史记。屈原贾生列
传》载:贾生征见。孝文帝方受厘,坐宣室。上因
感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。
至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既
罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。
”这段极平凡的史实,一经诗人锻炼,翻出了一段
精辟的议论,赞美贾谊,讽刺文帝,作成一首咏史
之作。诗人又寓意其中,慨叹时政,借古讽今,“
在咏史的基调上又添上政治议论色彩”。同时诗人
自己又是羁旅他乡,怀才不遇,以贾生自况,感伤
自己,添加了一定得抒情成份。
李商隐诗的前两句,从正面下笔。写贾谊的才能无
与伦比,汉文帝好像极为爱惜贤才,特地将贾谊从
放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、“访”
二字,似乎表明汉文帝求贤若渴,同时,衬托出贾
谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席”,这句承
上启下。汉文帝与贾谊谈话,一直到夜半时分,似
乎更见出汉文帝的爱惜贤才,也从侧面烘托了“贾
生才调更无伦”。接下来笔锋一转,引出下句:“
不问苍生问鬼神。”结句分别以“不问”与“问”
、“苍生”与“鬼神”相对照,表明文帝不是关心
国计民生的大事,以治国安民之方求教于贾谊,而
是问他些毫无道理的鬼神之事,由上文的“扬”转
而为“抑”,显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。
【小结】在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值
得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼,抓住
不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了
一段新 警透辟、发人深省的议论 。
汉文帝史称明君,贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的
贾宜召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半。尽
管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚
心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神甚至移膝前席,又
有何用?
这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通
得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在
政治上发挥作用。
讽文帝实刺唐帝,怜贾生实亦自怜。