11.《论语》十二章
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子喻于义，小人喻于利。
敏而好学，不耻下问。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学而不厌，诲人不倦。
同学们知道这些名言都是出自哪里吗？
《论语》
导入新课
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实
行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该
先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样
问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔
子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复
不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉有遇事畏缩，所以要
鼓励他勇敢；子路遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
1.了解孔子与《论语》的相关知识，积累文言文词语，
培养阅读文言文的能力。（重点）
2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。
（难点）
3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习
和修身方面的方法和道理。（重点）
学习目标
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山
东曲阜东南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始
人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。孔子曾
大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人
”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。整
理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成
为我国第一部编年体历史著作。
作家作品
《论语》是儒家的经典著作之一，
由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与
《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。
作家作品
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言
行的记录，共20篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的相互讨
论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”
（《孟子》《中庸》《大学》《论语》）之一，成为儒家的重要经
典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章
是儒家修身之言，讲的是做人之道。
语录体
就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。
在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，
故称之为“语录”。现在也指从文学家或思想家
的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之
名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体
具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代
记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语
录体的典范。
人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ）
思而不学则殆（ ） 不亦说（ ）乎
三省（ ）吾身 一箪（ ）食
四十而不惑（ ） 不逾（ ）矩
曲肱（ ）而枕之 博学而笃（ ）志
yùn wǎnɡ
dài yuè
xǐnɡ dān
huò yú
ɡōnɡ dǔ
字词梳理
（1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦
/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
（2）曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/
而不信乎？传/不习乎？”
•（3）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不
惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不/逾
矩。”
朗读课文，读准字音，注意停顿。
（4）子曰：“温故/而知新，可以/为
师矣。”
（5）子曰：“学而不思/则罔，思而
不学/则殆。”
（6）子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪
其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
（7）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
”
（8）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中
矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
（9）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其
不善者/而改之。”
（10）子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
•（11）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
（12）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。
”
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不
亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》）
子：古代对男子的尊称，
这里指孔子。
时习：按时温习。时，
按时。
说，同
“悦”
，愉快。
不亦……乎，
常用于表示委
婉的反问。不
是很愉快吗？
愠：生气，恼
怒。
君子：指有才德
的人。
孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志
同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了
解自己却不生气（发怒），不也是有才德的人吗？”
精读文本
（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友
交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
吾：人称代词，
我。
日：每天。 省：自
我检查、
反省。
三，泛指多次。三
省：多次进行自我
检查
替。 竭尽自己的
心力。
诚信
传授，指老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人办事是否尽力了
呢？跟朋友交往是否诚信呢？（老师）传授的知识是否复习了呢？
”
（3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用
于整数和零数之间。 立身，指能有所成就。 迷惑，疑惑。
上天的意旨。古人认为天是世
间万物的主宰。命，命令。
能听得进不同
的意见。
顺从意愿。
越过法度。逾，
越过。矩，法度。
孔子说：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能有所成就，四十
岁时能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁时了解并顺从上天的旨意，
六十岁时能听得进不同的意见，到七十岁时可以顺从意愿，又不会越
过法度。
（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（《为政》）
温：温习，
复习
故：学
过的知
识
知：理解，
领会
新：新的理解
和体会。
以：凭借
为：做
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与
体会，可以凭借这个做老师了。”
（5）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
却
就
迷惑，意思是感到
迷茫而无所适从。 疑惑
孔子说：“只学习而不思考就会迷茫而无所适从，只思
考而不学习就会疑惑而无所得。”
（6）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
啊
即颜回，孔
子的弟子。
古代盛饭用的
圆形竹器。
能忍受
孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，
住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜回却不改
变他自的快乐。多么有贤德啊，颜回！”
（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
者，代词，
……的人。
不如：比不上，
赶不上
好：喜爱，
爱好
以……为快乐。
孔子说：“知道学习的人不如爱好学习的人，爱好学习
的人又不如以学习为快乐的人。”
之：代词，
它，这里指
学问和事业
（8）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而
富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
名词作动
词，吃饭。
粗粮。
喝冷水。
胳膊。
表修饰。 乐趣。
介词，对，
对于。
像浮云一样。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣
就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说
就像浮云一样。”
（9）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而
改之。” （《述而》）
几个人。
焉，于此，意思是
“在其中”。
好的方面，
优点。
跟从、学习。
孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以作为我老师
的人。选择他的优点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加
以改正。”
（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
川上：河边。
川，河流。 往、离去
代词，这，指
河水。
舍弃。
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。
”
（11）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指军队
指平民中的男子，
这里泛指平民百姓。
孔子说：“军队的主帅可以改变，（但哪怕是）平民百姓
的志向却不可改变。”
（12）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思问而近思，仁在其中矣。”（《子
张》） 广泛。
志向坚
定。
恳切。
仁德。
子夏说：“博览群书广泛学习，并且志向坚定，恳切地发
问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
改变
1.曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 、与朋友交往 、 温习知识
2.曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）
信（诚实）
习（温习）
合作探究
3.“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你
是怎样理解的？
学习 思考辩正统一
学习与思考相结合，才能有所得。
学习与思考是互相补充、相辅相成的关系。学习是思考
的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方
面。
4.请简析孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。
该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别
人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善
者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长
知识，都是有益的。
• 5.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧
的心境的？
• 该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦
的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个
比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达自己坚持道
义的坚定信念。
6.怎样理解子夏说的“博学而笃志”？
“博学”指广泛学习和学问渊博，“笃志”指要有坚定
的志向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。
这十二章语录阐述了求知的态度、学习的
方法和修身做人的道理，其意在启迪我们：学
习要有端正的态度和良好的方
法；做人要有仁爱之心，要心
胸开阔、意志坚强、理想远大。
主题归纳
字词归纳
通通 假假 字字
不亦说乎（说：同“悦”，愉快。）
吾十有五而志于学（有：同“又”，放
在整数与零数之间。）
古今异义古今异义
不亦君子乎（古：有才德的人。 今：泛指品德高尚的人。）
可以为师矣（古：可以、凭借。 今：可能、许可。）
饭疏食饮水（古：粗糙。 今：疏通、疏散。）
饭疏食饮水（古：冷水。 今：无色、无味、无臭的液体。包
括冷热水。）
匹夫不可夺志也（古：泛指平民百姓。 今：无学识、无智谋
的人。）
吾日三省吾身（古：多次。 今：数词，三。 ）
有朋自远方来（古：志同道合的人 今：朋友）
词类活用词类活用
学而时习之
（时：名词作状语，按时）
吾日三省吾身
（日：名词作状语，每日）
温故而知新
（故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会）
传不习乎
（传：动词作名词，传授的知识）
饭疏食饮水
（饭：名词作动词，吃饭）
好之者不如乐之者
（乐：名词的意动用法，以……为乐）
一词多义一词多义
为：
可以为师矣
为人谋而不忠乎
知：
人不知而不愠
温故而知新
当、做
替
了解
懂得
而：
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志
其：
择其善者而从之
人不堪其忧
转折
顺承
并列
代词，他的
代词，这样的
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”。
其不善者而改之。句首省略动词“择”。
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
文言句式文言句式
名言警句类
①用于学习态度： 三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜
②用于学习方法：学而时习之 温故而知新
③用于思想修养：人不知而不愠 不义而富且贵，于我如浮云
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
文章结构
论语《十
二章》
学习态度：三人行，必有我师焉......（第九章）
学习
方法
①学而时习之，不亦说乎（第一章）
②温故而知新，可以为师焉（第四章）
③学而不思则罔，思则不学则殆（第五章）
④知之者不如好之者，好之者不如乐之者（第七章）
修身
做人
①人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）
②人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
③为人谋而不忠乎？与朋友交......（第二章）
④三十而立，四十而不惑（第三章）
⑤不义而富且贵，于我如浮云（第八章）
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）
⑦博学而笃志，切问而近思（第十二章）
勤奋自勉
谦虚进取
机敏好学
加强修养
• 1.语言简洁，生动传神。
• 每一章语录都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、
比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，
使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩
栩如生地呈现在读者面前。句式的变化也很生动：有的是
排比句、反问句，对弟子进行耐心的启发；有的是对偶句，
从正反两个方面道出学与思的辩证关系；有的是以感叹句
来表明自己的志向和追求。
•
写作特色
• 2.思想深刻，富有哲理。
• 这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度，贫贱不移、
求学为乐的学习精神，温故知新、学思结合的学习方法，
诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很
大，成为现代人学习和做人的基本准则。这十二章中的各
章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、
富有哲理的特点。
写作特色
颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤①死。孔子哭之恸，曰：“自
吾有回，门人益亲。”鲁哀公②问：“弟子孰为好学？”孔
子对曰：“有颜回者好学，不迁③怒，不贰过。不幸短命死
矣，今也则亡。未闻好学者也。”
（选自《史记·仲尼弟子列传》）
【注释】①蚤：通“早”。②鲁哀公：鲁国国君。③迁：转
移。
拓展延伸
【译文】颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔
子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就
更加亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子
回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气
（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现
在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。”
拓展延伸
• 《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，
至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻
下问”“后生可畏”
• “当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，
• 与同学们分享。
拓展延伸
• 谢谢观看！
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