二
二
我们是
一家人
中秋节的来历
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。中秋节
有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形
成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在
《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。 这时是一
年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春
节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、
季三个部分，因 而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其
它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、
仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、
女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化
节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然
会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对
故乡和亲人的思念之情。所以，中秋也称“团圆节”。
对着明月，讲故事
嫦娥奔月
无论有多少版本，一点是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王
母感后羿射日之功，赠之不死仙药。而嫦娥因故吃了仙药，无法逗留
地面，飞天奔月而去。
有的版本中仙药是一粒，被嫦娥得之。而更多版本是两粒：人服
一粒长生，服二粒成仙。后羿拿回家给嫦娥保管，准备夫妻分食，然
而却被意外打破了这个计划。
意外是什么？无数版本的意外让嫦娥的形象在千百年来飘忽不定。
有传说是嫦娥因不知详情而全服下；有人说嫦娥是好奇偷食；也人说
嫦娥是故意盗之；一种悲伤的说法是后羿冷落嫦娥，嫦娥伤心而去；
还有的传说是，后羿的部下蓬蒙趁后羿率众徒外出狩猎时手持宝剑闯
入后院，威逼嫦娥交出宝物，嫦娥危急中将宝物吞下……无论如何，
这个意外，造就了千古传说中一位最美丽浪漫、也最缥缈不定的月宫
佳人。
服下仙药的嫦娥身子渐渐飘离地面，而广邈清冷的天空中，该去
哪里呢？抬头望见皎洁的月光，嫦娥终于决定向那轮圆月冉冉飞去。
吴刚伐桂
抬头仰望明月，可见当中有些黑影，这便是传说的吴刚在伐桂。吴
刚砍桂的神话据说是在唐代演绎而成，在民间流传中也有不同版本。
传说吴刚是天庭中的一位粗鲁的天将，被嫦娥的美丽深深吸引。也
不顾对方的拒绝，一次又一次地跑到月宫纠缠。嫦娥不堪其扰，于是指
向月中桂树说，它枝条太长了，今夜你若能将它砍断，便答应你的追求。
吴刚心花怒放，心想这算什么难题，抡起斧头就砍。可每次拔出斧头，
桂树的树身便恢复如初。于是他一斧又一斧地砍，桂树总是不断。一至
砍到今天。
也有传说中吴刚是位凡人：一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心
于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他
在月宫伐株五百丈的桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”
但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿
望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不
断地砍下去。
中秋习俗
中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有
春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、
地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭
月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。
”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵
族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中
秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇
为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏
月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人
赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，
明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一
种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵
家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”
（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩
月游人，达旦不绝。
民间拜月
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品
德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉
得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美
貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁
时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性
的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通
民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、
康乐和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，
摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜
是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月
亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切
开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，
都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤
（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩
稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞
坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，
兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋
节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头
戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸
伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。
也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、
或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟
成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时
北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专
售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，
香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺
人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首
人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，
把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑
着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等
飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但
却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关
节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮
打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，
但实在是孩子们的绝妙玩具。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，
首先是玩花灯。中秋是我国三大
灯节之一，过节要玩灯。当然，
中秋没有像元宵节那样的大型灯
会，玩灯主要只是在家庭、儿童
之间进行的。
花灯
早在北宋《武林旧事》中，记载
中秋夜节俗，就有‘将“一点红
”灯放入江中漂流玩耍的活动。
中秋玩花灯，多集中在南方。如
前述的佛山秋色会上，就有各种
各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、
刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳
灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令
人赞叹。
舞火龙
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色
的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣
湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙
活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎
成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之
夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏
的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很
是热闹。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传
说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，
出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出
搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼
而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，
村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋
佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧
合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传
至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国
是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已
有一百多年的历史，这是值得珍视的。如
今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教
练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。
轮番舞龙者达三万多人。
好吃的月饼。。。
中秋节美食首推月饼，其起
源说法多种。一说元代末年，江
苏泰州的反元起义领袖张士诚
（或说是朱元璋的谋士刘伯温）
利用中秋民众互赠圆饼之际，在
饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”
的字条，大家见了饼中字条，一
传十，十传百，如约于这天夜里
一起手刃无恶不作的“鞑子”
（元兵），过后家家吃饼庆祝起
义胜利，并正式称中秋节的圆饼
为月饼。在后来很长历史时期，
甚至在上世纪末，许多月饼上还
贴有一方小纸片！只可惜，近年
所产月饼已不见小纸片踪影，月
饼所含代代相传的“文化密码”
荡然无存。
另有一说为，明洪武初年，
大将徐达攻下元朝残余势力盘
踞的元大都北京，捷报传到首
都南京，正在下棋的明太祖朱
元璋欣喜若狂，即传谕中秋节
普天同庆，并将当初反元大起
义时传递信息的月饼赏赐臣民。
月饼从此成为中秋节“法定”
的食品，非食不可了。
馋了吧。。。。。。
一起游戏吧。。。
游戏规则：
一、知识问答
必答：
1
2
3
4
5
6
7
8
抢答喽。。。
1.
2
3
4
5
6
7
二、和月亮一起
朗诵诗歌
一起欣赏啦。。。
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家。
《中秋月》 （宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，
银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，
明月明年何处看。
《中秋》（宋）戴石屏
把酒冰壶接胜游，
今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，
肯为狂夫照白头。
《古朗月行》 (唐) 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《望月怀远》
（唐）张九龄
海上生明月，
天涯共此时。
情人怨遥夜，
竟夕起相思。
灭烛怜光满，
披衣觉露滋。
不堪盈手赠，
还寝梦佳期。
三、唱歌啦
月亮代表我的心
看月亮爬上来
十五的月亮
花好月圆夜
月半弯
月亮之上
白月光
月亮走我也走
彩云追月
但愿人长久
你看你看月亮的脸
上弦月
满月
祝贺冠军
发月饼啦
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