17 屈原（节选）（部编教).ppt

郭沫若 有这样一个人，他身材魁梧， 一张饱经风霜的脸上凝聚着万般 的忧愁，腰系博带，佩陆离长剑 ，戴切云高冠，着雪白罗服。瑟 瑟秋风下，踱步远方，似行吟译 畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我国第一位伟大的爱国诗人。郭沫若： 郭沫若 （1892～1978） :作 家、诗人、历史学家、剧 作家、考古学家、古文字 学家、社会活动家。 代表作：诗集《女神》 历史剧 ：《屈原》 《棠棣之花》 《虎符》 《高渐离》 《南冠草》 戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当 众表演故事情节的一种艺术。戏剧的文学 部分，通称剧本，是文学的一大类别，与 诗歌、散文、小说并列。 戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具 体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发 观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目 的。写作背景及意图 《屈原》写于1942年1月，正是抗日 战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手， 国民党政府消极抗日、积极反共，悍然 发动“皖南事变”。 郭沫若面对这样的政治现实义愤填 膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国 民党反动派的黑暗统治，展示了现实世 界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖 国的尖锐斗争。起到了“借古讽今，古 为今用”的作用。《屈原》在当年国民党统治的中心 ──重庆上演，产生过巨大的影响。 尤其是“雷电颂”一幕中的独白， 激起过许多爱国者的共鸣。每次演 出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声 所淹没。这个剧最终被国民党当局 禁演。全剧分为： “橘颂” “受诬” “招魂” “被囚” “雷电颂” 课文节选自第五幕的第二场， 是全剧的高潮。 剧 情 简 介字的读音： 睥睨pì nì 波澜lán 发泄xiè 鞺鞺鞳鞈tāng tà 污秽huì 稽首qǐ 迸射bèng 罪孽niè 脚镣liào 咆哮páo xiào 眩目xuàn 伫立zhù 木梗gěng 驰骋chí chěng 虐待nüè 雷霆tíng 徘徊pái huái 忏悔chàn 郢yǐng 午夜已经过去，黎明尚未来临时。 靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南 后毒死屈原、纵火焚尸的密令。 地点在东皇太一庙正殿，神像林立， 阴森可怖，给人以令人窒息的气氛。 自然景象是雷电交加，狂风大作， 无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。 亲近作品《雷电颂》的舞台说明 为舞台上屈原的动作、 形象外貌作了必要的交代， 为读者理解下文的震天撼地 的呼喊作了铺垫。风雷电，洞庭湖、东海、长江，有 形的长剑、无形的长剑，没有阴谋， 没有污秽、没有自私自利的没有人 的小岛，“土偶木梗”的群像。作用：（1） 风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！ （2）火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇 宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的 生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了 吗？ （3）把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！ 你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只 是产生黑暗的父亲和母亲。 啊，你，你完全是一片假！ 这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急 切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。 这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达 了诗人对光明未来的热烈向往与追求。 这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了 作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表 现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。①拟人兼呼告 ②排比和反复 ③多用短句 —爱憎表达最直接有力 —句式整齐，感情表达更强烈 —语气急促，情感激烈 这是一篇悲壮、慷慨、激 昂的抒情独白。屈原召唤着风 暴雷电等雄伟的自然力量，他 与风暴雷电已完全融为一体! 让我们用自己最激越的感情， 朗读课文，走进屈原丰富的内 心世界，感受这雷与电的洗礼。 与以前学过的郭沫若诗《天上的街 市》《静夜》相比，《雷电颂》的抒 情方式有什么特点？ 哈姆莱特独白 （英） 莎士比亚 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然 忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的 苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更 高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这一种睡眠 当中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不 能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不 得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，阻 碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以 后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能 不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就 是为了这个缘故。《雷电颂》的舞台说明 为舞台上屈原的动作、 形象外貌作了必要的交代， 为读者理解下文的震天撼地 的呼喊作了铺垫。　　《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品 集，它得名于公元前四世纪的战国时代在我 国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。这 种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代 作家继续从事楚辞的创作。 　　楚辞在汉代又被称作“赋”，如司马迁在 《史记》中称：屈原“乃作《怀沙》之赋”；实 际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体， 是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷 需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散 文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式， 它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚 辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致， 含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主， 是一种诗歌。 　　九思九怀哀时命七谏 招魂 大招 惜誓 招隐士 九辩渔父卜居远游 离骚 九歌 天问 九章 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作 的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉 武帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作 品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成 为一部总集的名称。至于后人以《离骚》为代表 称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一 样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种 文体形区别开来。 楚 辞 目 录在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风 格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都 扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、 文采华美、风格绚烂，都与诗经作品截然不同。一般来说，诗 经产生于北方，代表了当时的中原文化，而楚辞则是南方楚地 的乡土文学，楚辞中的大部分作品是屈原吸收民间文学并加以 创造性提高的结果。 　　 　　《楚辞》的编纂始于西汉，汉成帝河平三年，文学家刘向 领校中秘书衔，负责整理屈、宋作品，编定《楚辞》。 　　《楚辞》一书中选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天 问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并 加以详细的注释，即使现代读者对当时的语言习惯、社会背景 等都比较陌生，也能比较好地理解楚辞作品，从中领略楚辞的 精粹。 正义和光明的化身。痛恨黑暗，向往光 明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞 们战斗到底。对风雷电的呼唤和歌颂，表现了 他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身， 但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表 现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理 想。屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的 战士的形象。 分析比较：郭沫若的、 与本文的不同。 、都是借景抒情，通过意象， 隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调 和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小 夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。“雷电颂”是“侮辱增 加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，，喷薄而出的诗。” 它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔．是屈原斗争精神 最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇 散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我 同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原 的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形 象。所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡。