师说复习
师 说 韩 愈
高考考点：
理解常见文言实词在文中的含义；
虚词在文中的意义和用法；
理解与现代汉语不同的句式和用法；
理解并翻译文中句子。
复习目标：
1、复习巩固名句
2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古
今异义，实词“道”，虚词“其”“乃”，特
殊句式“被动句”“宾语前置”）
3、培养学生阅读文言文的能力。
说：是种议论文体，一般陈述、解说
自己对某事物的见解，可以先叙后议，也
可以夹叙夹议。
“师说”
即“解说……的道理”之意。
“师说”的意思“解说关于‘从
师’学习的道理”
韩愈（768-824），字退之，祖籍河北昌黎，
也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称
“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文
公”。
韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方
面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。
苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散
文成就的最大肯定。
句读（ ） 或不焉（ ）
经传（ ）
老聃( ) 蟠( ) 苌弘( )
近谀( ) 作师说以贻( )之
dòu fǒu
zhuàn
dān pán cháng
yú yí
学者：
古之学者必有师
求学的人；古今异义词
之： 结构助词，的
道：
业：
惑：
受：
师者，所以传道受业解惑也。
“用来 ‥‥‥的人，东西，办
法，方式，工具等”
道理，指儒家的“修身、齐家、
治国、平天下”的思想理论
学业
疑难问题
同“授”，传授
所以：
人非生而知之者，孰能无惑？
而
知：
之：
孰：
惑：
动词，懂得，明白
代词，代道理，知识
谁，疑问代词
名词，疑难问题
连词，表承接
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
而：
从：
其：
为：
也：
解：
连词，表示转折关系
动词，跟随，追随
代词，那些
动词，作为，成为
理解，明白，通晓
惑： 名词作动词，遇到疑难问题
句中语气词
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从
而师之。
乎：
闻：
固：
从：
而：
师：名词意动用法，“以……为老师”
追随，跟随，动词，省略“之”
本来
知道，懂得
介词，相当于“于”，在
并且
也： 句中语气词
从而：古今异义词
吾师道也，夫庸知其年之先后生于
吾乎？
师：
师道：
庸：
年：
之：
于：
动词，学习
副词，表疑问，岂，哪
年龄
介词，比
以道为师，即学道
助词，取消句子独立性
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存,
师之所存也。
是故：
无：
之：
所：
也：
所以，因此
不论，不分
放在主谓之间，取消句子独立性
用在动词前，构成名词性短语
句末语气词，表判断
提出中心论点：
正面阐述道理:
古之学者必有师
1.从师的原因
必要性、重要性
人非生而知之者，孰能无
惑？惑而不从师，其为惑
也，终不解矣。
2.从师的标准 无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑
也难矣 !
句中停顿
动词，从师学习
名词，风尚
取消句子独立性
师：
道：
之：
也：
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；
之： 结构助词，的
出人：超出一般人
也： 句中停顿
犹且： 尚且，还
远： 多，形容词
焉：代词，他
而： 顺承关系连词
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
耻：
之：
众人：
结构助词，的
一般人，古今异义词
下：低于，名词作动词
形容词意动用法，“以……为耻”
而：表转折关系连词
耻学于师： 状语后置句
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
前一“圣”，圣明的人，形容词作名词
后一“圣”，形容词，圣明圣：
愚：前一“愚”，愚昧的人，形容词作名词
后一“愚”，形容词，愚昧
所以：表原因
其：表示揣测的语气词，大概
句读：
彼童子之师，授之书而习其句读者，非
吾所谓传其道解其惑者也。
代词，代童子
之：
之：
结构助词，的
其：代词，代书
“读”同“逗”，句中需要稍
稍停顿的地方。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。
之：宾语前置的标志
或： 有的
不：通假字，通“否”
小学：小的方面学习，古今异义词
“小”，形容词作名词
“大”，形容词作名词
而：表转折关系
明：形容词作名词，明智的地方
巫医乐师百工之人，不耻相师。
“以……为耻”，形容词意动用法
之：这，这一类
耻：
师： 学习
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之。
则：
之： 这 类 族：
云者：如此如此
连词，就
而： 修饰关系连词
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足
羞，官盛则近谀。
相若：相似
谀：阿谀、奉承
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
之：
不齿：
其：
乃：
及：
其：
代词，这
不屑一提，极度鄙视
代词，他的
转折，竟然，却
及（之） 省略句
反诘语气词，难道
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。
之：宾语前置的标志
或： 有的
不：通假字，通“否”
小学：小的方面学习，古今异义词
“小”，形容词作名词
“大”，形容词作名词
而：表转折关系
明：形容词作名词，明智的地方
巫医乐师百工之人，不耻相师。
“以……为耻”，形容词意动用法
之：这，这一类
耻：
师： 学习
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之。
则：
之： 这 类 族：
云者：如此如此
连词，就
而： 修饰关系连词
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足
羞，官盛则近谀。
相若：相似
谀：阿谀、奉承
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
之：
不齿：
其：
乃：
及：
其：
代词，这
不屑一提，极度鄙视
代词，他的
转折，竟然，却
及（之） 省略句
反诘语气词，难道
作者从哪几方面进行对比论证?
1.今昔纵比：
古之圣人，出人远，从师而问；
今之众人，下圣人远，耻学于师。
2.父子自比：
3.贵贱横比：
对其子，择师而教；
于其身，耻学于师。
圣益圣，
愚益愚结论
结论 惑矣
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。结论 师道之不复
其智不能及
句读之不知，师焉
惑之不解，不焉
结论 小学而大遗
吾未见其明
从师则“圣、明、智”
耻师则“愚、惑、不明”
4.
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、
老聃。
师：意动用法，以……为师、把
……当作老师
常：固定的
巫医乐师百工之人，不耻相师。
“以……为耻”，形容词意动用法
之：这，这一类
耻：
师： 学习
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之。
则：
之： 这 类 族：
云者：如此如此
连词，就
而： 修饰关系连词
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足
羞，官盛则近谀。
相若：相似
谀：阿谀、奉承
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
之：
不齿：
其：
乃：
及：
其：
代词，这
不屑一提，极度鄙视
代词，他的
转折，竟然，却
及（之） 省略句
反诘语气词，难道
作者从哪几方面进行对比论证?
1.今昔纵比：
古之圣人，出人远，从师而问；
今之众人，下圣人远，耻学于师。
2.父子自比：
3.贵贱横比：
对其子，择师而教；
于其身，耻学于师。
圣益圣，
愚益愚结论
结论 惑矣
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。结论 师道之不复
其智不能及
句读之不知，师焉
惑之不解，不焉
结论 小学而大遗
吾未见其明
从师则“圣、明、智”
耻师则“愚、惑、不明”
4.
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、
老聃。
师：意动用法，以……为师、把
……当作老师
常：固定的
郯子之徒，其贤不及孔子。
贤：道德、学问、才能
之徒：这些人。之，近指代词，
这些；徒，类、辈
不及：比不上。及，比得上
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟
子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
有先后，术业有专攻，如是而已。
不必：不一定
不如：比不上。如，比得上
术业：技能学业
攻：研究、学习
如是：如此。如，像。是，代词，这样。
而已：罢了
贤于弟子：状语后置
1.作者用孔子的言行和实践阐述了
什么观点？（本段分论点）
圣人无常师
2.本段用的是什么论证方法？
举例论证
3.提出了发人深省的教育观：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻
道有先后，术业有专攻，如是而已。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
通：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传
皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其
能行古道，作《师说》以贻之。
普遍
之:音节助词
六义：
风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：
礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、
御(驾车)、书(写字)、数(算术)
贻：
以：
古道：
于：
于：
拘：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传
皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其
能行古道，作《师说》以贻之。
约束、拘束
介词，向
介词，表被动
学于余:状语后置
古人的从师风尚
表目的，来、用来
赠送
之：人称代词
不拘于时：被动句
①点明作者作《师说》的缘由
②总结全文，提出分论点：不拘于
时、能行古道
这段文字的作用是什么？
好古文,六艺经传皆通习之
不拘于时,学于余
余嘉其
能行古道
好古文,六艺经传皆通习之
不拘于时,学于余
余嘉其
能行古道
结构图示
1、通假字
传道受业解惑
或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。
“不”通“否”。
求学的人
用来……办法（方式、工具、依据等
2、古今异义词
古之学者必有师
所以传道受业解惑也
小的方面 学习
一般人、普通人
小学而大遗
今之众人
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
或师焉，或不焉
名词，老师
一词多义
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
动词，从师学习
师道之不传也久矣
所以传道受业解惑也
六艺经传皆通习之
动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾
2 2 吾师吾师道道也也
3 3 道道相似也相似也
4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣
5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道
道理道理
道理道理
道德学问道德学问
风尚风尚
风尚风尚
1 无贵无贱
2 圣人无常师
无论无论
没有没有
不拘于时，学于余。
宾语前置，“之”为提宾标志
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
被动句
特殊句式
1、 ，孰能无惑？(韩愈《师说》) （福建卷）
2、____________，__________，闻道有先后，术
业有专攻，如是而已．（韩愈《师说》）（广东卷）
3、彼童子之师，授之书而习其句读者，
。（韩愈《师说》（江苏卷）
4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子
不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师
说》）（全国新课标卷）
5、爱其子， ，于其身也， ，惑矣！（韩愈
《师说》）（江西卷）
6、《师说》中表明择师标准的句子是 ， ，
_____ ， 。
７、《师说》中陈述教师职责的句子是
__________,________________。
8、《师说》中认为从师与年龄无关的句子是
________,_________,____________；
_________,_________,___________。
《师说》作文素材
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师
之所存也。 （韩愈）
角度点拨：①做任何事必须有一个准则；
②标准不是传统经验的再现，而
是遵循规律的必然结果
（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、
老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不
如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业
有专攻，如是而已。 （韩愈）
角度点拨：①博采众长者可成大器；
②学识的高下不完全取决于年龄
的大小；
③青出于蓝而胜于蓝；
④我们要敢于超越前人
一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和
用法：
六艺经传皆通习之
师道之不传也久矣。
道之所存，师之所存也。
于其身也，则耻师焉。
惑而不从师
见渔人，乃大惊，闻所从来。
二、下列句子中加点的词，用法有的与现
代汉语相同，有的不同，试加以辨析。
１、古之学者必有师
２、吾从而师之
３、非吾所谓传其道解其惑者也
４、彼与彼年相若也，道相似也
５、闻道有先后，术业有专攻
６、是故弟子不必不如师
７、师不必贤于弟子
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