部编六年级语文上册第七单元21文言文二则课件

21 文言文二则 课前导入 文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了 我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道 理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。 字词1 1.初读课文，完成： （1）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。 （2）查字典或联系上下文理解词语。 2. 交流学习情况 课前预习 我会写 笔顺 组词 造句 哉 笔顺 组词 造句 巍 笔顺 组词 造句 弦 笔顺 组词 造句 轴 笔顺 组词 造句 锦 笔顺 组词 造句 曝 笔顺 组词 造句 矣 多音字 曝 pù 一曝十寒 bào 曝光 例：陈涛参加体育锻炼缺乏 毅力，一曝（ pù ）十寒的 行为被曝（ bào ）光了，他 为此感到十分惭愧。 伯 牙 鼓 琴 人教版六年级·上册 课文详解 伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音 乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙 因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲 痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真 知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方鼓琴/而/志在太山,钟子期曰： “善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在流水,锺子 期又曰：“善哉乎/鼓琴!汤汤乎/若/流水。”锺子期死,伯牙/破 琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无足复/为/鼓琴者。 善哉 弹。 方 刚刚。 志 心志，情志。 好啊。哉，语气词，表示感叹。 巍巍 高大的样子。 若 像。 少选 一会儿，不久。 汤汤 水流大而急的样子。 绝 断绝。 足 值得。 者 …… 的人。 鼓 译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到 巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高 大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：“ 这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死了以后， 伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹 琴的人了。 文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？ 伯牙志在太山 锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。 ” 伯牙刚开始弹琴的时候 心里想到巍峨的高山，锺子 期听了以后说：“这琴弹得 真好啊，气势巍峨就像那高 大的山！” 伯牙志在流水 锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴!汤汤乎若流水。” 伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里 ？ 伯牙志在明月 锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。 ” 伯牙志在春雨 锺子期曰：“善哉乎鼓琴!潇潇乎若春雨。” 伯牙志在白雪 锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皑皑乎若白雪。” 高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有 通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理 解，这才是真正的知音啊！ 在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表 达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首 美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎 样的称赞？ （琴技高超、琴艺炉火纯青） （琴音余音绕梁、荡气回肠） 这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？ （渴望有一个懂自己音乐的人） 当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？ （他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！） 他会对子期说：你是真正懂我的人，你 才是我的知音呀！以后我们常在一起探 讨音乐吧。 从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同 交流着对音乐的理解。再读课文1──3句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 无奈世事难料，子期不幸去世。 “子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。” 这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯 牙当时的心情？ （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不 能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现 了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。） 拓展延伸 明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了 这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的 知音锺子期。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨 然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此 曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理 解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听 ？只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地 朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一 首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲） 伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。 板书设计 伯牙鼓琴 伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴绝弦 锺子期—听—巍巍乎若太山—汤汤乎若流水—死 知 音 难 觅 主旨归纳 课文主要选取俞伯牙弹的高山和流 水两首曲子，合起来称作高山流水 ， 把真正理解俞伯牙的锺子期叫作知音， 人们常常用这个成语高山流水比喻乐曲 高妙，知音难觅。 书戴嵩画牛 唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中 有一幅《斗牛图》传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋 文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感 受。这就是我们今天要学习的文言文《书戴嵩画牛》。 新课导读 课文详解 戴嵩（sōnɡ）：唐代画家，画水牛尤为著名，《唐朝名画录》说他画 牛能“穷其野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》《三牛图》《归牧图 》等。 书戴嵩画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴， 尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而 然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。 题写。 书 处士 有才德而不愿去做官的人。 所宝 所珍藏的书画。 锦囊玉轴 用锦缎做画囊，用玉作画轴。 拊掌 拍手。 搐 收缩。 股 大腿。 乃 却。 掉尾 摇尾巴。 然之 认为他说得对。 译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。 其中一幅戴嵩的《牛》，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将 它装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说： “这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士 笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织布的 事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？ 观点： 理由： 谬矣 此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃 掉尾而斗，谬矣。 善于观察，敢于向权威挑战。牧童： 杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？ 表现： 人物形象： 处士笑而然之 敢于应战、乐于接受别人的意见。 同样是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜处士的“笑而然之”有什么不同？ 处士 谦虚、虚心地笑 牧童 嘲笑、讥笑 课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？ 原文： 同理： 耕当问奴，织当问婢 画牛当问牧民 道理：艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术 家应该向富有经验的劳动人民学习。 板书设计 书戴嵩画牛 珍图——尤所爱 锦囊玉轴 常以自随 曝图——曝书画 笑图 牧童拊掌大笑 处士笑而然之 耕当问奴 织当问婢 不迷信权威 因事求人 主旨归纳 作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法， 围绕唐朝画家戴嵩画的《斗牛图》，刻画了杜处士和牧童两个特 点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了“耕当问奴，织 当问婢”的道理。告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭 空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发。 1.正确流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。 2.“伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”说说这句 话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。 3.用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》。 课后习题 感谢您的观看 201x.12.31