高考作文写作核心概念词的界定课件

•环节一：提出概念 •环节二：读记热身 •环节三：界定的必要性 •环节四：如何界定 •环节五：训练 •     •    盛夏时节，一天，纪晓岚和几位同僚一起，在 书馆里校阅书稿。 •    纪晓岚因为身体肥胖，经不起炎热酷署，于是 就脱掉了上衣，赤着膀子，把辨子也盘到了头顶 上。 •    不巧，这时，乾隆皇帝慢慢走进馆来。 •    当纪晓岚发觉时，已经来不及穿衣服了，于是 他赶紧把脖子一缩，钻到了书桌下面。 •     故事一则 •   其实，乾隆早就看见纪晓岚的动作了，但他佯作 不知，就在馆里故意与其他官员闲聊，迟迟没有 离去的意思。后来，他又静坐在书桌旁，摆手示 意其他的官员不要做声。 •    暑伏酷热，纪晓岚在桌子下面大汗淋漓，实在 熬不住了，又听见外面静悄悄的，自以为乾隆已 经走了，于是便伸出头来向外窥探，问同僚们： 老头子走了吗？他话音刚落，就发现皇上正坐在 自己的身旁呢！乾隆听了不觉好笑，同僚们亦忍 俊不禁。 •   乾隆佯怒道：老头子三字作何解释？若能讲出道 理，可免你一死。 •    纪晓岚不慌不忙回答：全城人都这样称呼 陛下。陛下想，万寿无疆之谓老，顶天立 地之谓头，父天母地之谓子，这就是老百 姓称陛下为“老头子”的缘故。 •    乾隆皇帝听后开怀大笑，不再追究此事。 •    思考：纪晓岚是用什么办法躲过口祸的？ •    上文故事中，纪晓岚就是用拆分核心概念 的办法，重新给老头子这个概念下了特定 的定义，躲过口祸。 核心概念词的界定 •热身小练 • 请以“成熟是……”写一段文字。 • 1.可从“本质、类别、概念、性质、特征、表现” 等层面展开写作。 • 2.建议多用下面的句式 • 不是······不是······而是 ······ • 是……是……并不是…… • 不只是……而且是…… • 3.速度越快越好，内容越多越好。 小练示例：成熟…… •     成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察颜 观色，八面玲珑；不是见风使舵，老奸巨 猾。 •     成熟是面对诬陷不会丧失自信，面对恭 维而不丧失理智，面对成就而不骄傲。对 诬陷和恭维，都可以像对灰尘一样的轻轻 拂去。对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰 然自若。 •     成熟是面对无理取闹也能从容，沉着， 面对突发事件也能镇静，稳重，每临大事 有静气。 •     成熟是同村夫交谈也保持谦恭之态，陪 王侯散步也毫无谄媚之颜。 •     成熟是他人的爱憎喜怒左右不了自己的 正气和情绪,与任何人为伍都能卓然独立。 •     •      成熟是视生命和权力为责任,而不是视生命 和权力为实惠；对亲人,对同事,对工作和对社 会更加牵挂,更加负责,更加珍爱。 •     成熟是爱、宽容、宁静和淡泊越来越多,也 是恨、狭隘、浮躁和张扬越来越少。 •      成熟是即使灾难降临也勇于咀嚼苦果,即使 成了命运的宠儿也不会忘乎所以。 •      成熟是荣辱不惊.去留无意,惨遭失败也敢 于从头再来,功成名就也能从零做起。 •      成熟不是没有失误,不是完美无缺，而是不 刺眼的光辉,是恰到好处的把握过去、现在和 未来，是坚持不懈地提高修养，坚持不懈地向 着成功的人生挺进。 概念界定的必要性 •    1.谈谈你对下面的段落首句的看法。 • 话题：包容 • 小的时候，包容是接受幼儿园老师发给的最后一 个又酸又小的苹果…… • 长大了一些，包容是代自己心仪的女生受过…… • 老了以后，包容是“不在乎”儿女在外面闯荡而 忘却了自己…… •    你的点评： •     专家点评：每段开头的主题句的内涵非常混乱，混淆了“ 包容”和“容忍”。“包容”是包括、容纳之意。对水平不 高的幼儿，老师可以包容，其不公平的属性则不是包容的对 象。而对消极的属性，只能叫做容忍。对女友可以包容，对 其过错，可以容忍，而“代人受过”，却既不是包容，也不 是容忍。对于有缺点的儿女可以包容，而对其不够孝顺的行 为，则是容忍。文章的问题出在相邻概念反复混淆，造成主 题从头到尾的混乱。 •    2.请点评下面的例文。 •以《爱拼才会赢》为题，写一篇800字作文。 • 学生例文： 爱拼才会赢 •     人生机会无数，但机会住住一闪而逝，若你能抓 住这机会努力地去拼一把，或许你的人生会因此而 改变。 •     可能会有人觉得这带有一点赌徒的感觉，可能也 会有人问，若我拼过后发现自己什么也没得到甚至 有损失怎么办？我会回答你，爱拼才会赢！ •     首先，这就是一场赌博，一场人生的赌博，你不 得不参加。我们已经经历过了几次，像我们的中考。 你那时有没有去拼过呢？中考揭榜，有的人赢了， 有的人输了。当然，这输和赢里面还能细分，有的 大赚了，有的只是小小地赢或输了一把，当然也有 那种输得连裤子都没了的人。他们的未来大致已经 可见了。以后的人生还会有更多的赌博在等着你， 但机会却在你身上。拼，还是不拼，一切取决于你， 也最终决定你的成败。 •     其次，是怎么拼。并不是空有一身志气， 冲进去胡乱打拼就能赢。要为自己定下目 标，然后根据目标制定详细计划。今天要 做些什么？明天该干什么？都应ー一想好， 斟酌其中的利弊，挑一个最适合自己的方 式去拼，才能事半功倍。 •      最后，是要有信心，有一个坚定不移的 信念，这股信念在关键时刻，会化为无穷 无尽的力量去帮助你走向胜利的彼岸。不 能丧失斗志，不能退缩，勇往直前。 •      当然，人不可能永远是赢的，总有输的 时侯。但我们可以输，却不能输掉自己的 信心，ー旦人颓废下去，再想振作起来就 不是一件容易的事。因此，在平时也要适 当放松，松紧有度，才不会导致在受到外 力时突然绷断。 •       爱拼才会赢，拼的不仅是我们的本 事，也有自己的方法，更重要的还有 对每场赌博的心态。 •     要有那种不以物喜，不以己悲，泰 山崩于前而面不改色的心态与心境。 •点评： •从结构来看，这篇议论文是按照“是 什么——为什么——怎么样”这一结 构展开的，似乎没有什么问题。但仔 细看看，会发现这篇学生作文论证的 是“拼搏就会赢”，而不是“爱拼才 会赢”，和原题目内涵有一定差距。 说明学生在审题时，忽略了关键的核 心概念“爱拼”。对题目核心概念不 清楚造成的审题偏差。 核心概念的界定方法 •一、定义诠释法。 •   • 内涵和外延，确定文章内容范围 和方向，使之清晰、稳定。 • 内涵 对事物特有属性的反映 • 外延（类别，表现） 具体的、具有概念所反映的特有属性的 那些事物 • 商品：为了交换而生产的劳动产品。 市场上的汽车、房子、食品、 电视…… • 1.下定义：揭示概念的内涵靠定义。 • 被定义概念=种差+邻近属概念 • “种差”是指同一属概念下的种概念所独有的属性（既 和其它属概念的本质的差别） • “邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。 例如：民歌是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、 劳动人民创作的诗歌。  “诗歌”是邻近属概念。“直接表现劳动人民思想感情 和要求愿望的、劳动人民创作的”是民歌和其他诗歌的 本质差别，即种差。 • 请给“商品”“习惯”“盲从”“渣男”“道德绑 架”下定义 • 1.“商品”是用来交换的劳动产品。 • 2.“习惯”是指积久养成的行为方式、思维模式； • 3.何为盲从?顾名思义，盲从就是指那些对某件事缺乏亲 身感受，没有自己的独立见解，从而盲目跟从别人的行为。 • 4.渣男，通常指男性中一类对待异性（或同性）之间感情 不认真，玩弄对方感情的男人。 • 5.道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不 切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种 现象。 • 外延 故事一则 • 据说，原国民党山东省主席韩复榘在济南某校校庆 时曾到校讲话。下面是他颇不失为“谦虚”的开场白： • “你们都是文化人，是大学生、中学生、留洋生， 都懂得七八国的英文。兄弟我是大老粗，连中国的 英文也不懂。你们是从笔筒里钻出来的，兄弟我是 从炮筒里爬出来的，所以我不配到这里来讲话。既 然你们一定要请我来，真使我‘蓬荜生辉’。其实 我是没有资格来和你们讲话的，一讲起话来嘛，就 像，就像…嗯，对了！就像是‘对牛弹琴’……” • 这个开场白，读了令人捧腹大笑。为什么呢？因为句句都有 逻辑错误。第一句话就语无伦次，逻辑顺序混乱。“大学生、 中学生、留洋生”这样的排列顺序不合逻辑，而且“大学生”与 “留洋生”又是交叉关系，一般不能并列使用。合乎逻辑的表 达应该是“中学生、大学生和研究生，其中还有留洋生。”第 二句话中的“中国的英文”，既混淆概念，又自相矛盾。中文 和英文是两个完全不同的概念。“中国的英文”是用词组表达 的另一个概念，用“中国”来修饰“英文”是错误的做法。还有 概念与概念间搭配不当的错误，误用成语概念的错误，等等。 • 2.做诠释：揭示概念的外延靠划分。 • 划分，就是以事物一定的属性作标准，把一个属概 念的外延分成若干个种概念，用来明确概念的外延 的逻辑方法。它由三部分组成，即划分的母项、划 分的子项和划分的根据。 • 如，“人”根据国籍不同，可以分为“中国人和外国人 ”。“人”就是母项，“中国人”“外国人”就是子项，“国 籍”就是根据。 • 根据性别、年龄、职业等，又可以有多种不同的划 分。 • 前面“包容”的段落，其实就是不同的划分。 • 我们找概念的外延，就是找它的类别、表现、意义 等。 • 段一：成熟是爱、宽容、宁静和淡泊越来越多,也 是恨、狭隘、浮躁和张扬越来越少。 •      成熟是即使灾难降临也勇于咀嚼苦果,即使成了 命运的宠儿也不会忘乎所以。 •      成熟是荣辱不惊.去留无意,惨遭失败也敢于从 头再来,功成名就也能从零做起。 • 段二：谦虚是什么?谦虚是庄子“我生也有涯， 而知也无涯”的不凡气度，是张养浩“入则恳恳 以尽忠，出则谦谦以自悔”的自知之明，是诸葛 亮“不做才以骄人，不以宠而作威”的睿智之举。 • 段三：谦虚是孙叔敖的谦恭待人，是白居易的虚 心请教，是顾炎武的虚怀若谷。谦虚是陶潜笑看 官场的淡然，是左思暗著文赋的坦然，是杨绛淡 视采访的超然。 • 段四：谦虚不是虚伪，不是懦弱，而是一种修养， 一种品质，一种境界。谦虚做人不是委曲求全， 不是妄自菲薄，而是恬淡从容的心境，亲切平和 的胸襟，是卑微时的安贫乐道、豁达大度，是显 赫时的持盈若亏、不骄不枉。 • 我们找概念的外延，就是找它的类别、表现、意 义等。（提醒：我们这里的作诠释，其实是把内 涵和外延综合起来思考的一种写作方式） • 内涵与外延小练 • 小练1： • 简单诠释一下“自负”、“自卑”、“自强 ”这三个词的不同。 • “自负”是自以为了不起； • “自卑”是轻视自己，认为自己不如别人； • “自强”则是在任何困难面前，都不会低头， 永远努力向上。 • 小练2： • 综合内涵和外延，诠释“谦虚”。 • 谦虚是什么?谦虚指不自满，肯接受批评， 并虚心向人请教的处事方式。谦虚做人是 自我客观清醒的认识，是与人和谐相处的 智慧，是社会道德行为的准则。 • 小练3.综合内涵和外延，诠释网络用语“熊孩子” ，并以“何妨做个熊孩子”为题，完成片段写作。 • 熊孩子 内涵(种差+邻近属概念): 会调皮捣蛋、会让人哭笑不得，但是本身应该是 满怀善意的孩子。// 故意搞破坏让人讨厌的孩子。 外延： 在家里搞破坏 在别人家做客乱动东西 公共场所大声喧哗 …… 何妨做个熊孩子 何为“熊孩子”？它是一个网络用语，所谓的熊 孩子指的是会调皮捣蛋、会让人哭笑不得，但是本 身应该是满怀善意的孩子。//熊孩子可能会把家里 一些常见的物品做各种搞怪的破坏，可能到别人家 里也常常因为好奇而去翻动东西，甚至在公共场所 也常兴奋得大喊大叫，但这一切都不是有恶意的， 他们会做这样的举动，主要是因为他们对这个世界 充满了好奇，充满了奇思妙想。 核心概念的界定方法 • 二.对举对立概念与相邻概念。 • 1.仿句 • 包容是一种胆识，懦弱不是包容。 • 包容是一种____，____不是包容。 • 包容是一种____，____不是包容。 • 包容是一种____，____不是包容。 • 理性，糊涂；美德，心机；智慧，无知。 • 2.辨析下列词语的不同点 • “生活”与“生存” • “顺其自然”与“任其自然” • “自信”、“自大”、“自强”“自负” • 3.找出“习惯，平庸，坚守”的近义词，并予 以辨析。 • 习惯——习性、性格、特长 • 平庸——平凡、平常、平淡 • 坚守——坚持、坚定、坚信 •段落赏析：对举对立概念与相邻概念。 • 段一：人有贤愚之别，“调”有高低不同。为人高调者为人高调者，， 大多妄自尊大，目空一切，自以为是，飞扬跋扈。这种大多妄自尊大，目空一切，自以为是，飞扬跋扈。这种 人骄傲自满，令人鄙视和唾弃。人骄傲自满，令人鄙视和唾弃。为人低调者为人低调者，大多谦和，大多谦和 忍让。为人低调，即做人不张扬，实在谦和，宽容大度，忍让。为人低调，即做人不张扬，实在谦和，宽容大度， 平和自谦，不与他人争高低。平和自谦，不与他人争高低。这种人谦虚好学，品德修 行好，受人赞赏和钦佩。（《低调做人》） • 点评： • 此文核心概念虽是“低调”，但作者却通过与“高调” 内涵的对比，强调了低调的内涵，既自然引出全文中心 观点又因对比使观点更加鲜明突出，由此也可见出作者 思想认识的成熟与深刻，既有思维的广度，又有思维的 深度。 • 段二：但是尊严不等于虚荣。尊严指尊严指尊重自己，维护自尊重自己，维护自 己人格，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。己人格，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。虚荣心虚荣心一一 般指以虚假的方式来保护自己自尊的心理状态。般指以虚假的方式来保护自己自尊的心理状态。日常生 活中，常表现为对自己的外表、学识、作用、财产或成 就的妄自尊大，过分地渴求表扬和赞美等。 • 点评： • 这文字通过和虚荣的区分让读者进一步认识到尊严的本 质，丰富尊严的含义，通过有针对性地批驳虚荣，有力 论证核心概念尊严。 4：以“何妨做个熊孩子”为题，运用对 立概念和相邻概念，各写一段文字。 • 对立概念：世界是多彩的，每个人都有自己的特 色，孩子当然也有不同的品性。乖孩子，大多顺 从听话，循规蹈矩。这种孩子让大人放心，却也 在无形中少了不少孩子该有的童真。熊孩子，大 多调皮捣蛋，捣蛋的主意层出不穷，却也让大人 啼笑皆非。熊孩子，有着孩子应有的爱玩的天性， 有着孩子的不被扼杀的好奇心，有着孩子的不被 束缚的新思维。 • 相邻概念：熊孩子不等于让人讨厌的孩子。熊孩熊孩 子指子指的是那些调皮捣蛋，但却不故存恶意去搞破的是那些调皮捣蛋，但却不故存恶意去搞破 坏的孩子。坏的孩子。而让人讨厌的孩子而让人讨厌的孩子，他们的作为却更，他们的作为却更 多地带了一种故存的恶意，肆无忌惮地、无所顾多地带了一种故存的恶意，肆无忌惮地、无所顾 忌地去破坏，他们往往是自私的、自我的。忌地去破坏，他们往往是自私的、自我的。 三.对举核心概念与相邻概念。 •5：请以“同情”为话题，运用对立 概念和相邻概念，写一段文字。 •    同情不是“视若罔闻”的冷漠，不是“与我何关” 的麻木，不是“无所谓”的佛系。同情不是居高临下 的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种 和谐的连接，同情者与被同情者同等的情感流动 ······同情不是一种荣誉、一种交换，而是一 种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投、 物我两忘，在天地间只有一个实际的行动，才能达到 善行的顶峰。 • 点评：运用“不是······不是······而 是······”句式，把核心概念"同情"与相邻概 念“恩赐”“慈悲”进行比较、辨析，明确界定“同 情”的具体内涵，体现思维的严密与深刻。 • 常用句式 • 不是······不是······而是 ······ • 是……是……并不是…… • 不只是……而且是…… • 6．阅读下面文字，根据要求作文。（60 分） •    沉默是一种处世哲学,用得好时,又是一种艺术。 ——朱自 清 •    邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。 — —爱德蒙·伯克 •    你若沉默,请出于爱而沉默；你若发声,请出于爱而发声。 ——奥古斯丁 • 上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写 一篇文章。 • 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②写一段不得 少于 150 字的开头。 •          不鸣则已，一鸣惊人 •    这是让我们思考如何更好地做人和处世。朱自清说用好沉 默是一种艺术。而奥古斯丁认为无论沉默还是发声都要出于 爱。沉默不是低声下气，不是委曲求全，亦不是对邪恶的顺 从。沉默是一种判断，是一种勇气，是一种冷静。当我们的 言语会伤害他人的情感时，我们应保持沉默；当我们面对他 人挥舞的拳头时，更要愤然发声。因此，保持沉默需要正确 时机，亦要拥有恰当的理由，不鸣则已；当需要我们发声时， 那就一鸣惊人。 核心概念的界定方法 • 三、分解法（词语拆分；从不同角度解析） • 段一：以“悟”为话题，完成作文。 • 示例：“悟”由“心”和“吾”组成，因此 可以将其理解为：用心来认识自己。在我 看来人无聪愚之分，贵在能“悟”。 • 段二：（2008江苏）以“好奇心”为题，完成作文 • 首段：我们的童年大概是在“十万个为什么”里 过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用 手指着奶声奶气地问上一向：“这个是什么呀？ ”这完全是出于我们的好奇心。 •     何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好， 奇，心。 •    “好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。…… • 何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇” 使之不“奇”。…… • “心即理也。”明代的王阳明是这样解释心 与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却 能看出人们对于“心”的重要性的认识。…… • 尾段：好而不奇是庸才，奇而无心是蠢材，只有 用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生 凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。 段三：（2005 北京）以“说‘安’”为题作文  • 说“安”——京剧之“安” •    傅雷先生曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫， 而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶 俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现的安和，安稳， 安详，在京剧这里得到印证。 •    戏剧情节方面，京剧是安和的。…… • 音乐伴奏方画，京剧是安稳的。…… • 表演风格方面，京剧是安详的。…… •    然而，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时 俱进，又不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章诒 和所说，要推陈出新。这一“推”一“出”，既是“ 推开落后的原则”又是“推广优秀传统戏”。京剧， 要在不断地推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风 貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安 然不动！ • 段四：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） •   在一次班会课上，同学们围绕“学会做人：我看 老实和聪明”展开了讨论。 •   甲：老实是实诚、忠厚，聪明是机智、敏锐。 •   乙：老实和聪明能为一个人兼而有之。 •   丙：老实是另一种聪明，聪明未必是真聪明。 •   请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思 考，自选角度写一篇不少于800字的文章。 •   分析：在“老实与聪明”中，“老实”这个概念， 从性格的角度，等同于____；从能力的角度，等同于 ____；从道德的角度，等同于____；从行为的角度， 等同于____，以此类推“聪明”的概念。这样，经过 概念厘定后，原本看似概念相反的“老实与聪明”， 便具有相同的内涵“诚实”、“遵纪守法”、“尊重 自然”等，这篇文章的中心论点可提炼为“真正的聪 明就是老实”。 • 木讷、胆小、温顺；愚笨；诚实守信；循规蹈矩，遵 守各种规则（自然、社会、国家、国际等） • 段五：（2019温一模）阅读下面文字，根据要求 作文。（60 分） • 有人认为，人是万物的主宰，面对世界，我们要有人 定胜天的信念；也有人认为，人是自然之子，面对世界， 我们要有敬畏和谦卑之心。 • 对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章开篇， 要有概念界定。 • 【标题】在人定胜天处敬畏 • 【首段】人与自然，如何更好地存在？是怀有敬畏和谦 卑之心？还是秉持人定胜天的信念？人定胜天，是要我 们在面临种种困难和挑战的时候，要怀有改变世界的勇 气和必胜的信念。而敬畏不是害怕，谦卑不是卑微，是 要我们面对未知世界时，秉持审慎的态度，尊重自然的 存在及其运行规律。人定胜天是一种骄傲，肆意而又张 扬；敬畏自然是一种谦卑，审慎而又低眉。是阳光撕裂 阴云，无畏的信念让我们成就移山倒海的伟岸；是麦穗 飘摇于和风，谦卑的心灵让我们看见风起云涌时的壮阔。 心怀敬畏，无畏才不会狂妄；心怀无畏，谦卑才不会卑 微。因像微风吹散尘土，明火照破阴云，改造自然却不 过度，敬畏自然而不卑微。 • 概念界定小结—— • 一、定义诠释法。 • 二、对举对立概念与相邻概念。 • 三、分解法（词语拆分；从不同角度解析） 综合训练一 •    某班开辩论会，一方的观点是“现代社会，君 子更应善守不同”；一方的观点是“现代社会， 君子更应善求相同”。  •    请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。  •    要求： • 1圈出你认为需要界定的词。 • 2写作文开篇，不少于150字。 •    点击：首先要进行概念界定，特别是对“现代 社会”“君子”“善守”“不同”“相同”这些 核心概念要予以界定；其次要考虑自己所选择的 观点成立的条件，即对选择“不同”和“相同” 的理由要进行罗列，以使我们对思辨“保持更高 的谨慎”。 • 标题：善守不同，铸就非凡人生 • 开篇： •   大家好！ •   面对本次“现代社会，君子更应善守不同 还是求 相同”的辩论题目，我方的观点是“现代社会，君子 更应善守不同”。 •   不同，并不是一味地追求标新立异，也不是盲目 寻求个性张扬，而是在立身和谐社会的前提下，怀 揣初心，实现对自我的追逐。孔子所说“和而不同” ，就是倡导各君子保全一颗纯净的心，不沉沦于世 俗的泥污之中。坚守“不同”的信念，可以避免将自 己送上人生塑造的流水线工程，在统一的模具中泯 灭了自我。然而，没有任何一种固定的模具名叫“ 君子”，因此，君子更应善守不同，才能铸造非凡 人生。 综合训练二 • 2.根据以下材料，自选角度，自拟 题目，写一篇不少于800字的文章。 •   宁静淡泊是一种人生境界。有些 人以此为借口，最终有可能就成了 平庸的废物。 • 写后反思：本文题语言简练，但两个核心概 念比较突出——“宁静淡泊”的人生境界 与“平庸”的废物。绝大多数同学可以把 握，但在写作过程中“概念界定”环节还 是出现各种不明确或逻辑不清的情况 • 其一，有些学生在写作中侧重“宁静淡泊”，并 未对“平庸”进行解读，也并未把“有些人”之 所以将两个概念混淆的原因表达出来。可见这类 同学在材料作文的把握上缺乏整体意识，对核心 概念之间的关系或其理解上容易产生谬误之处把 握得不太清楚。 • 其二，部分学生对“宁静淡泊”这一概念的界定， 没有从词语的本义出发，而是强加解释，如“宁 静淡泊是明确志向后，心无旁骛，不忘初心地追 求”，又如“只有经过奋斗的宁静淡泊，才具有 真正的意义”等，如此界定，不免有穿靴戴帽之 感。 • 其三，有些学生对“宁静淡泊”的概念界定过多 或前后不一致。不仅占文章很大篇幅，消解了进 一步论证的空间，又使得文章的主旨不够鲜明。 如有同学认为“宁静淡泊”是“无欲无求”，又 是“不以物喜，不以己悲”，又是“大隐隐于市， 韬光养晦”，这些界定都有交集，但绝不相同， 使得文章的立意不集中。 • 其四，绝大多数学生对“平庸”的界定不清晰， 甚至出现偷换概念的问题。有的认为“平庸”仅 仅是无所事事、无所作为，也有的认为“平凡” 者必然是“平庸”者，还有的认为生活“慵懒” 必是“平庸”，甚至有人把“平庸”和“中庸” 混为一谈。 • 其次，核心概念可能出现多种界定的可能性，要加以选 择，选择一个立意新颖有挖掘深度的切入点。如很多学 生都把“宁静淡泊”的概念界定为不争名利，看淡物质 财富，虽然符合本义，却很难开掘、写出层次。 • 当然，这篇作文最常见的事实论据是陶渊明，其实以陶 渊明为例，结合学过的几篇诗歌、散文、辞赋来思考他 隐逸的真正意图并不是避世，重点不在于他对现实社会 的厌弃，对世俗生活的憎恶，应在于他对生命与自我价 值的认知与尊重，在于他对“我”与这个现世之间关系 的深切领悟。他的“宁静淡泊”是一种为了追求灵魂安 宁自由而作的努力，是为了保全人格实现价值的挣扎。 如果把“宁静淡泊”界定为“争而不争”，有利于确立 立意的高度，推进行文思路的纵深。 • 例文一：静水流深 •     宁静淡泊是一种人生境界，这不是要我们不思进取 而是达到一种高度之后却不事张扬。古人云：“非淡 泊无以明志，非宁静无以致远。” •     当今社会的快节奏生活中，或许宁静淡泊是已经很 难达到的理想境界，但总有这样的一群人，在浮华的 世俗生活中，沉浸于自己钟爱的事业，固守心灵的一 片净土。钱钟书的夫人杨绛在九十岁的高龄依然从事 着她喜欢的翻译工作，闭门谢客推绝采访。她的《我 们仨》纯粹地表达了她对丈夫、女儿深切的思念之情， 平凡至极却又深刻隽永。书籍出版后感动了许多人， 而她却又将高额的版税捐给了母校清华。尽管这位“ 最贤的妻，最才的女”在离世时，家人对她的祭奠已 经够低调了，但她的音容笑貌和生前警句仍然在微信 朋友圈和微博刷屏。为什么？恰是她那份“宁静淡泊 ”，才华横溢却绝不张扬的人格魅力打动了所有人。 在这样躁的时代，有这样一个纯浄高贵的灵魂，是多 么令人惊喜又感怀的事。 •    像杨绛这样的灵魂还有很多，他们大音希 声、大象无形。 •    “宁静淡泊”并非无所作为、庸庸碌碌， 只会在世俗的泥淖中翻流度日。是心有所 向却从容以求。陶渊明在《归去来兮辞》 的序言中写道：“质性自然，非矫厉所得。 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹 自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 可见，靖节先生之所以选择山林，并非道 家似的绝尘离去，他是为了自己的“心” ，为了无愧他的“志”。他的“宁静淡泊 ”背后也有一种不事张扬的坚守。 •        在这个弱肉强食的社会，我们通常认为只有大 声吆喝，刚勇猛之士才能获得最终的成功。然而， 在我看来，真正的力量应该如千年的冰山将力量 深深蕴藏其腹地，等待爆发的一天，真正的成功 不看今天，而见于未来。“宁静淡泊”不是无为， 恰是有为，是竭尽全力却低调至极的进取，决不 能与“平庸”同日而语。 •       相信静水流深，清清浅浅地流淌，也终将到达 远方。 • 例文二：宁静所以致远 •    卧龙先生曾说：“非宁静无以致远”，“ 宁静淡泊”是古往今来圣贤所至的人生境 界，怎会被有些人误读？将之与“庸碌无 为”混为一谈，终成一个平庸的废物。然 而，为何“宁静”能“致远”呢？ •    “宁静淡泊”是以看淡外界的诱惑来实现 自身理想的一种人生境界，“宁静淡泊” 并非无视名利，而是以理性的眼光看待世 俗的获得，把人生的重心就实现自我的价 值上。 •    孔子七十二贤弟子之首的颜回，“一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐，”他能在贫困中守住理想。更有李白追 慕靖节先生“安能摧眉折腰事权贵，使我不 得开心颜”，物质贫乏时，在财富的诱感面 前，他们仍能固守自己的理想。而还有许多 人被欲望冲昏头脑，丧失尊严地蝇营狗荷、 追名逐利，终究只能成为别人手中的提线木 偶，这何尝不是精神的牢笼。 •    “宁静淡泊”既不是碌碌无为，逃避现实的 平庸；也不是抱持执念，汲汲于名利的追寻。 •    可是当今社会有一些人打着“宁静淡泊”的旗号来沽 名钓誉，以表面上的淡泊名利，来标榜自己清高自洁 的“高贵”品格。《市隐斋记》曾写道：“而在朝市 者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱 云壑者多矣，况朝市乎？”那些嘴上不时嚷嚷着要淡 泊名利的人也许恰是名利之徒。而那些不事张扬，安 于自己的一片天地的才是真正的“宁静”之人。杨绛 女士曾写道：“世界是自己的，与他人无关。”她所 说的“无关”并非是对民生的漠视，对世界的背弃， 而是对世俗的种种诱感与叨扰的拒绝，这种真正的“ 宁静”，使得这位中国文学界、翻译界著名的学者能 在学术上不断地攀登新的高度，也正是借她之力，早 逝的钱钟书的学术魅力才得以充分地展现。 •    “平庸”之人没有追求，不学无术，他们 没有渴望实现的人生目标，自我价值。有 的也许是“今朝有酒今朝醉”的快意，或 是“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污” 的热闹，在不知不觉中，他们失去了灵魂， 蹉跎了岁月，成为一个废物。“宁静淡泊 ”不是任何人的借ロ，它是勘破世俗，遵 循本心，拒绝诱感，坚守理想的人生大境 界。 附一：经典例文（建议背诵） •     提示：本文是经典的概念界定例文，从“送去主 义”到“送来主义”、再到“拿来主义”，作者先将 容易产生谬误的概念一一澄清、反复“辨识”，核心 概念的准确性使这篇说理性散文逻辑力量不可摧折。 •                        拿来主义 •                          ——鲁迅 •     中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也 不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉 子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且 不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到 巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师 ”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去， 叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏 联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。 我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总 之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点 进步了。 •    •     但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说 道：拿来! • 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者 见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太 阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采 究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有 人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之 用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然 是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的 子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。 要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来， 只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 • 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是 “抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来” ，我在这里不想举出实例。 • 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太 不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去 ”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 •  但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片， 德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本 的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青 年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那 是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 •  所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! • 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功 (姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是 骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来 的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一， “拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的 东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放 一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过 因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切， 欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废 物。“拿来主义”者是全不这样的。 • 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以 显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝 卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片， 也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到 药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏， 售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式 和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算 是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看， 但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大 可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们 各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有 些危机。 •  总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放， 或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为 新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别， 不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有 拿来的，文艺不能自成为新文艺。 •    六月四日。 附二：2005年高考北京卷以“说“安” 为题作文。  • 说“安”——京剧之“安” •    傅雷先生曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，而 不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀 技巧。这种高级艺术中所体现的安和，安稳，安详，在京剧 这里得到印证。 •    戏剧情节方面，京剧是安和的。它不用紧张、激烈、刺激 的剧情吸引观众。京剧不要观众大哭大笑，大喜大悲。京剧 只是在清楚叙述情节的过程里展现优美。像《宁武关》《马 思远》等老戏，虽曾名噪一时，并有以此为拿手戏的小翠花 等名角压阵，但终因剧情过于复杂，情感过于惨烈而逐渐被 抛弃。《乌盆记》现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子 而已。今天，常上演的如《玉堂春》《拾玉镯》《龙凤呈祥 》《卖水》等剧目，剧情都多么简约安和。 •    音乐伴奏方画，京剧是安稳的。“文革”中“创新”的以钢琴伴 奏样板戏，《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”横 插进一把小提琴、都让人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，与娓 娓倾诉的唱腔相安无事，相得益彰。像《武家坡》《坐官》里的流 水，在京胡伴奏下，真给人一种天衣无缝的安稳感觉 •    表演风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力和血腥。像 《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》中的 上刑，《碰碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场画，均以“出之贵 实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态 美、动作美或人物的思想感情。“生”、“旦”两行中最受观众喜 爱的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本——既不是马派的高亢激 昂，也不是程派的一唱三叹。京剧，既不是凌叔华等京味作家的阳 春白雪，也不是白玉霜等评剧艺人的下里巴人，它大度雍容，安详 是它的主体风格。 •    然而，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时俱进，又不能 安于现状，安常处顺。京剧，正如章诒和所说，要推陈出新。这一 “推”一“出”，既是“推开落后的原则”又是“推广优秀传统戏 ”。京剧，要在不断地推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌， 唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安然不动！ •    这一篇以“说＇安＇”为题的考场作文。作者以独特的丰厚积淀 为依托，巧借“安”为突破口，将话题轻松引入自己擅长的领域， 用安和、安稳、安详三个下位概念来解析、支撑“安”这个上位概 念。第一段“这种高级艺术中所体现的安和、安稳，安详，在京剧 这里得到印证”是总起，亦是总论点。下面三段分别从“戏剧情节 ”“音乐伴奏”“表演风格”三方面加以论述。三个分论点位于每 段段首，眉清目楚，纲举目张。结尾，作者立足于时代，得出结论： “京剧，要在不断地推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌， 唯此，方能安坐戏剧舞台国粹”的王座——安然不动！”全篇扣题 严谨，结构端正，语言颇为专业，令人称道。 附三：（2008  江苏）好奇心 •    我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰 到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地 问上一向：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好 奇心。 •    何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。 •    “好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就 回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态 度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来 终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责， 面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭 ”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好” 这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“ 奇”。 •    何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“ 奇”。 •    大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看 待世界。然而“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事 物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。 •    这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己 头上的疑问：是伽利略对于亚里士多德两个铁球为什么 不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反 问。 •    对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的 “奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的 美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“ 奇”是我们必须拥有的探求品质。 •    “心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关 系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于 “心”的重要性的认识。 •    古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是 多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐 怕自己也会被这情绪所左古，再也无法发现和创造了。 《礼记》有云：“修身，齐家，治国，平天下。”修身 放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视 野将扩大，你的思维将更加活跃。 •    好而不奇是庸才，奇而无心是蠢材，只有用心好之奇 之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”兴旺 发达，永续发展。