师
说
——
韩愈
作者介绍
韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人
（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的
倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐
宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是
望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又
称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士
，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，
吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。《师说》的问世也
是韩愈被贬阳山的原因之一。著《昌黎先生集》四十
卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材
广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石
、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
写作背景
魏晋以来门阀制度仍然沿袭的唐代，贵族子弟都进
入弘文馆、崇文馆和国子监学习，不管他们的学业怎么
样出来都可以做官，因此，他们轻视老师，社会风气每
况愈下，也没有人愿意做老师，柳宗元曾在《答韦中立
论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以
为狂人。”
韩愈却大张旗鼓地宣传从师的重要性，批判士大
夫“耻学于师”的不良风气，表现了他非凡的胆识和
勇敢的斗争精神，柳宗元《答韦中立论师道书》“独韩
愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因
抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言
辞。愈以是得“狂”名。”
整体感知
1、本文的中心论点是什么？
古之学者必有师
2、全文运用了哪些论证方法？第二、三段分
别是从什么角度来论证中心论点的？
反面
正面 举例、引证
段落
第三段
第二段
论证角度 论证方法
对比
一、第一段是如何逐层论述中心论点的？
合作探究
首先：教师的职能与作用（什么是老师-----师者，
所以传道受业解惑也。 ）
接着：从师的必要性（为什么从师-----惑而不从
师，其为惑也，终不解矣 。）
最后：择师的标准和态度（怎样从师-----是故无贵
无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
二、第二段用了那几组正反对比的事实论
据？有何作用？讨论并完成下表。
对象 从师态度 结果 论证作用
1
2
3
今之众人
古之圣人
耻学于师
从师而问
愚益愚
圣益圣
于其子
于其身
择师教之
则耻师焉
小学
大遗
巫医乐师百工
士大夫之族
不耻相师
群聚笑之
其智反不
能不及
批判了耻
学于师的
不良风气，
从反面论
证了从师
的必要性
（古之学
者必有师）。
三、第三段的中心句是什么？举孔子的事例有
何作用？最后一句阐明了什么道理？
中心句：圣人无常师
事例作用：突出从师的必要性，同时孔子的事例有
代表性，增强了说服力
阐明道理：以能为师的道理，同时照应“道之所存，
师之所存也 ”
四、作者称赞李蟠有何作用？
作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师
”的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，鼓励号召大家
从师学习，又一次强调了中心论点：古之学者必有师。
五、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天
仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不
必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观
点谈谈自己的认识。
作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，
必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖
后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师
生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”
的观点，比较容易接受，实际生活中的例子也很多。
总结：全文结构归纳
提出中心论点：
（古之学者必有师）
教师的职能与作用（是什 么）
从师的必要性（为什么）
择师的标准和态度（怎么样）
提出分论点一：
（师道之不传也久矣）
提出分论点二：
（圣人无常师）
评述不从师
的不良风气
举事例
引名言
论证反面
论证正面
三组
对比
从师必要
以能为师
写作缘由发出号召： 不拘于时、能行古道
结构图示
2、下列虚词意义和用法相同的是（ ）
• A、臣所以去亲戚而事君者
• 圣人之所以为圣
• B、巫医乐师百工之人，不耻相师
• 道之所存，师之所存也
• C、其闻道也亦先乎吾
• 风乎舞雩
• D、于其身也，则耻师也
• 向吾不为斯役，则久已病矣
A
3、选出加点“其”字用法不相同的一
项（ ）
• A．其皆出于此乎
• B．其出人也远矣
• C．其闻道也固先乎吾
• D．吾未见其明也
A
4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不
相同的一项（ ）
• A．侣鱼虾而友麋鹿
• B．而耻学于师
• C．孔子师郯子之徒
• D．鱼肉百姓
B
5、选出与句读之不知，惑之不解句式不
同的一项（ ）
• A．忌不自信
• B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
• C．微斯人，吾谁与归
• D、不省所怙，惟兄嫂是依
B
6、选出加点词解释有不正确的一项（ ）
• A．孰能无惑（谁，哪一个）
• 其闻道也固先乎吾（原本）
• B．彼童子之师（那些）
• 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
• C．余嘉其能行古道（赞赏）
• 六艺经传皆通习之（流传）
• D．作《师说》以贻之（赠送）
• 士大夫之族（类、辈）
C
7、选出对下列6句中加点的“于”字意义
判断正确的一项（ ）
• ①而耻学于师
• ②其皆出于此乎
• ③于其身也
• ④师不必贤于弟子
• ⑤不拘于时
• ⑥学于余
• A．全相同 B．各不相同
• C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
C
练习：郯子之徒 古之学者
君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利
吾欲之南海 树之以桑
练习：其出人也远矣 余嘉其能行道
其年之先后生于吾乎 吾其还也
其真无马耶？其真不知马。
翻译下列句子
1师者，所以传道受业解惑也。
2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
3师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
4今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
5于其身也，则耻师焉，惑矣
6句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，吾未见其明也
7位卑则足羞，官盛则近谀
8巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可
怪也欤
9圣人无常师。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余
10是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻，如是而已
1、老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
2、因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，
道理存在的地方，就是老师存在的地方。
3、从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没
有疑惑很难啊
4、现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老
师学为羞耻。
5、对于他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂
啊！
6、不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有
的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放
弃，我看不出他们有什么明智的呢。
• 7、以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高
的人为师就近于谄媚
• 8、巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，
现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真
是奇怪啊！
• 9、圣人没有固定的老师 。六艺的经文和传记都
普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习
• 10、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学
生贤能。接受道理有先后，学问和技艺上各有各
的专门研究，如此而已
微信/支付宝扫码支付