地址：新安中学科学楼七楼 对象：高二（12）班 执教：吴
泓 整理：南银妮
吴：同学们好！
生（齐）：老师好！
吴：请坐！今天这节课还是大家唱主角，前段时间我们做完了当代新诗（从打倒“四人帮”之后到2008年）专题学习。做完之后，我们进入了鲁迅专题。鲁迅专题，我们买来了《呐喊》和《彷徨》，规定阅读的篇目有这么一些：一个就是《祝福》。关于《祝福》，老师是和大家进行过文本细读的。然后规定大家读的还有鲁迅先生的《药》、《阿Q正传》、《在酒楼上》，还有什么？大家想一想？
生（大部分）：《伤逝》。
吴：《伤逝》，很有名的一篇爱情小说。另外，初中的时候，我们曾经读过他的——
生（大部分）：《孔乙己》、《故乡》。
吴：《孔乙己》和《故乡》。另外，我们还读过他的《一件小事》。那么，老师和大家进行完文本阅读之后，大家根据学习任务驱动，也读了大量的《家园》网上的评论文章。上个星期老师也说了，我们将进入定向研究和定题写作。昨天老师拿到了这张单子（出示“定向定题统计表”），也简单地点评了一下大家的写作定向和初步拟题，由于有一些同学的写作定向还没有出来，还有初步拟题没出来，所以今天又布置了这个要求。有些同学还是应该把这个写出来。现在我收到的，比如说昨天没有看到的张翼同学的，她今天的定向研究是《药》，然后她的初步拟题是《药》的结尾的花环。我想提醒一下张翼同学，如果你去读一下《在酒楼上》，你会发现《在酒楼上》这篇小说里面，鲁迅先生写了一个园子，对吧？“我”坐在酒楼的时候，对面有一个园子，这个园子在鲁迅的笔下是个废园子来着，但是鲁迅却把废园里的一些植物写得非常漂亮，生机勃勃，这跟《药》里面的花环会不会有什么相似之处呢？鲁迅小说，我们读《祝福》也好，读《故乡》也好，读这个《在酒楼上》也好，他的写景都是很阴暗的。但在阴暗之中好像又给我们一丝光亮，这似乎跟“《呐喊》自序”里的一些说法有关。今天我们这节课，也延续我们过去作专题的一贯做法，就是我们对我们的定向和初步拟题，乃至于写作意向来讨论一下。还是老办法，从第十号开始，十、十一、十二、十三、十四……座号，好吧？
生（齐）：好。
吴：起来的时候，自报你写了一个什么题目，然后你跟大家说一说，然后我们大家来帮你出主意，看看行不行。好，十号开始！
生（十号）：我一开始写的对象是看客。然后昨天你一说题目太大了，我想想就改写《伤逝》了，研究《伤逝》的涓生……
吴：说大声点好吗？我们说话的时候都要说大声点。你看你不说大声点，老师就要重复你的话。原来是说写看客的，看客的范围比较大。然后你现在改回来要写《伤逝》。好，继续说。
生（十号）：然后就是从《伤逝》入手。《伤逝》是一篇爱情小说。我为什么要写这个呢？是因为昨天听到你说比较少人写。我对涓生对子君有这样一种批判的行为……
吴：批判谁的行为？涓生的还是子君的？
生（十号）：涓生。
吴：涓生的。哦，好。
生（十号）：其实我是反对他这样的一种行为的。
吴：你反对涓生的行为是吧？把话说完整。
生（十号）：这个比较少人反对，就想从这个方面去写。
吴：哦——但是上一届的学生在写《伤逝》的时候，就是你们的师哥师姐们，在写《伤逝》的时候，很多人好像也是在批判涓生。是吧？你怎么能说少呢？老师也链接过给你看。对不对？你就说这些吗？
（生十号点头。）
吴：嗯，那好。好像我听完你这些……旁边的这位，你听完她的，你感觉她的写作意图和思路清晰不清晰呢？
生：我觉得相对来讲，好像就是确定了一个题目，可是她没有说清这篇文章要从哪个方面写，然后具体要怎么写。
吴：都没有出来，对吧？
生：嗯。她确定了一个方向，可是还要去找哪方面的资料，没有说。
吴（点头）：那这个时间就比较紧哦，对吧？你自己感觉呢？在听了她说的之后，也是这样，是吧？
生（十号）：就是临时改变的。
吴：所以我们不应该临时改变。老师说你看客这个题目大了，那好，其实看客在鲁迅的很多小说里面都有，对不对？我们可能的话，把这口径一缩，缩到某一篇小说里面，比如说，《祝福》里面有没有看客啊？
生：有。
吴：有看客，对不对？我们可以把口径以缩小，以小可以——
生：见大。
吴：下一位，十一号。哦，你们俩人排的（座位）那么好啊。
生（十一号）：我研究的是看客，我之前的题目是《麻木的国民和奴性的社会》，而我现在想改为《畸形社会中熟睡的人》。
吴：畸形社会中熟睡的人？哦，那你为什么要把原来的题目改成这个题目呢？
生（十一号）：不知道。我觉得——
吴：不知道。（学生笑）好，你说。
生（十一号）：因为之前《麻木的国民和奴性的社会》是我在别人的文章中提取的。
吴：哦，提取来的。
生（十一号）：我现在觉得畸形社会中熟睡的人更能体现出那些看客的……
吴：哦，原来是“奴性的社会”改成了“畸形的社会”对不对？然后是“熟睡的人”，原来是“麻木的国民”。好，你自己评价一下，这样改好不好？
（生十一小声说：好一些。）
吴：感觉应该是好吧？先不说我的感觉。十二号，说说她这个标题改得好不好？
生（十二号）：麻烦重复一下，刚才我没听清。
吴：啊？（学生笑）哦，你没听清，那好我们叫十号吧。十号一定能听清，挨得那么近。
生（十号）：（不确定地问）什么熟睡的人？（众学生和老师齐提醒：畸形社会中熟睡的人。）
吴：畸形，你们不会读作……是吧？好，你请坐（十一号），你（十号）请说。你评价一下她这个标题。
生（十号）：因为她前一篇文章是从别人的文章中提取的，可能有一点限制，就是说自己的思想可能被限制了。而这个是她一个新的题目，可能会更好，尤其是那个“畸形的社会”，可能比较那个“奴性的社会”会更加新颖一些吧？
吴：新颖一点？
生（十号）：就是特别一点。
吴（示意十号坐下）：其实我觉得她“熟睡的人们”也挺好的，你（十一号）继续说下去。
生（十一号）：我第一部分是想写，总写铁屋内熟睡的人，然后这里我是要说这些人虽然苟活于世，但只是一群没有灵魂的躯壳，只是一群行尸走肉而已，或者说他们的灵魂正处于熟睡的状态，等待着别人的唤醒。
吴：好。
生（十一号）：我想以这个来开头，说他们在等待别人的唤醒。然后第二部分我想写看客的话，写看客在欣赏着他们的痛苦，在旁边酒醉似的喝彩，甘于围观，将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。然后转为我们现在的话，现在的看客称之为群众，他是绝对不会错过的，是作为一种茶余饭后的谈资，就是用来讨论的那种话题。然后我想再深一点，写第三部分的话，是说他们为什么会这样？为什么？因为他们所围观的人群里没有他们的孩子，没有他们的亲人，所以他们是心安理得地在欣赏这一场戏剧。
吴：嗯。第三部分。
生（十一号）：然后再想想，现在围观的人们，他们也都是因为在里面被围观的人是他们所不认识的。我这篇文章主要是以鲁迅的三篇文章为主，写它们里面的看客，一篇是《祝福》，一篇是《阿Q正传》，一篇是《药》。
吴：嗯，这三篇都很经典。好的。
生（十一号）：第三部分就是从看客本身来说，看客本身就是一群任人驱使、任人宰割、任人奴役的奴隶，他们的命运是极其可悲的。从这一点来说他们。然后说看客是麻木的近于残忍，就是说奴性的社会使他们很麻木，对生活的愚昧和无知。然后，在这里我还想补充，第二部分的时候我说看客是在欣赏别人的痛苦的话，我会引用到别林斯基所说的话，他说：“群众只懂得外部的戏剧性，他们不懂得有一个喜剧性和悲剧性的交叉所唤起来的不是轻松的、欢快的而是痛苦的、辛酸的笑声。”
吴：别林斯基是哪个国家的？
生（十一号）：不知道。
吴：不知道，谁能告诉他别林斯基是哪个国家的？
（其他学生：苏联。）
吴：苏联？（指一学生）你说说看？
生：前苏联。
吴：前苏联？其实前苏联这个称呼很奇怪，前苏联是什么？查一查啊，我看在别林斯基前面常常加国家的时候是俄国，你们查一查，胡清秀同学也查一查。另外，当我们的思路出来以后，你们会发现写作有一个很奇怪的过程，对不对？思路出来了，提纲出来了，但是真正形成文字是一个——
众生：很艰难的过程。
吴：是一个很艰难的过程。我们祝福她能够把文章写好。好，下面十二号，有请十二号。
生（十二号）：我写的是《祝福》中的祥林嫂。
吴：《祝福》中的祥林嫂。好，你说。
生（十二号）：我想通过祥林嫂来看旧社会对妇女的影响。
吴：旧社会对妇女的影响，好，你继续说。
生（十二号）：在网上找这个的时候，我发现网上大部分帖子都是这样的——把旧社会妇女的缠足现象的图片给列出来，我觉得旧社会妇女——
吴：缠足？嗯，你继续说。
生（十二号）：我觉得旧社会的缠足现象对妇女影响是很恶毒的。
吴：很恶毒（生笑）。
生（十二号）：然后在阅读文章的过程中我被这样一句话影响。那就是祥林嫂的几次灾难都发生在春天。春天是温暖的，但是祥林嫂并没有感受到春天的温暖。然后我想从这个角度切入，写她几次灾难。在这些事件中反映出旧社会对妇女思想的一些影响，身体上和心理上的影响。
吴：她这个角度很不错，从季节来考虑祥林嫂的命运。另外，我们还要注意一点，她说中国古代妇女的缠足，裹足，小脚啊。但是我想问大家一句，大家都很认真地读过《祝福》，老师也解读过，祥林嫂缠足了吗？
（生议论纷纷）
吴：有？没有？有还是没有？
众生：没有！
吴：这个李舒同学说得那么肯定，她说没有。你说不知道吧？课代表说不知道。你想听我说吗？
众生：想。
吴：我好像也没看到哪里说她缠足。（有生附议），我推断，我同意李舒同学的看法，她是一个什么样的妇女啊？
众生：很能干活的妇女。
吴：哎，她干农活，手脚很大，原文中好像有这个说法哦，有没有，（指一生）你说说。原文是怎么说的。
生：她刚来鲁镇的时候，描写说她手脚肥大，她干活抵几个男人干活，所以她留下了。如果她真的缠足的话，还怎么——
吴：还抵得几个男人？你想想这不得了的事情啊。好，我同意。
生（十二号）：我并不是想说……
吴：你并不是想说，我知道。你是说那个关于春天的时候——
生（十二号）：旧社会对妇女的影响太深刻，我感到，我觉得，我想通过祥林嫂写下这件事情。
吴：哦，你是受到缠足这个事情影响，就是对中国妇女摧残这样的一个事情，想到祥林嫂，继而去写祥林嫂，对吧？
（生十二点头）
吴：嗯，行的。关于她刚才说得这个季节与祥林嫂命运的关系，哪一个来补充一两句？有没有？你们没认真看吗？你们在看的同时老师也在看哦。嗯？问你几个问题，你要写这个，那意味着你肯定看了某一则材料，其实我也看了，是吧？第一个，祥林嫂的第一个丈夫是在什么时候死的？
（众生：春天）
吴：是在春天的时候。原文中是“没了”。是不是啊？哎，这个“祥林没了”。而且基本上好像可以确定是孟春时节，是吧？这个她的儿子，就是她跟第二个丈夫，第二个丈夫叫什么来着？
（众生：贺老六）
吴：哎，跟贺老六生了一个儿子。后来儿子给怎么样了？
（众生：给狼吃了）
吴：给狼叼了。也是在春天。初雪的时候，好像。对不对，也给叼了。那么，祥林嫂最后死——死在——什么时候呢？
（众生议论）
吴：元夕之夜。过了元夕之夜我们说属于一个什么时节呢？迎接春天的一个时节对不对？那么也就是说——祥林嫂的生命里面永远没有春天。你可以抓住他文章里的这部分来做文章。我觉得这个角度挺新颖的。当然也有人写过，但是我们可以深入地写。好，十三号。
吴：声音太小听不见。大家也要听你的。
生（十三号）：我写的是《狂人日记》。
吴：嗯，《狂人日记》。
生（十三号，含糊不清地）：鲁迅说主题是意在暴露家族制度和礼教的弊害。体现了新的思想、新的发现、新的启蒙运动不被当时人所理解。就可以表现鲁迅对真理的追问。然后写到鲁迅的那种狂人精神，然后写到当时的那种社会背景，再延续到今天的现实意义。
吴：你这样说大家听得明白吗？
（众生摇头）
吴：就是你说《狂人日记》是写家族的什么？
生（十三号）：家族制度……
吴：和礼教的对人的迫害是吧？那么然后呢追问什么呢？追问真理。追问真理这个概念有点模糊哦。追问什么真理呢？你能不能跟我们再说一说。
生（十三号）：它是新的思想、新的发现。
吴：新的思想、新的发现，说完了吗？
生（十三号）：新的启蒙并不被当时的人们所理解。
吴：这回我听清楚啦，清晰啦。好，哪一位同学帮她点评一下或者出出主意。有没有？哪一位呢？你同桌呢？哎呦，又是你。（生笑）好，你来说，陈周红。
生（十号）：我看到她写的一些资料了。我觉得她不是说对这个《狂人日记》怎么样，而是说狂人的那种行为就能体现她所说的什么追求真理性和启蒙。
吴：其实，我们在课堂上讨论过狂人，首先狂人肯定不是一个精神病患者。要搞清楚作者的这种表达的意图。然后，作者是通过这个精神病患者来代表新的人物。这种新的人物有新的思想，这种新的人物在庞大的社会现实当中却被扼杀了。因为老师说过前面的那一段，怎么描写呢？就是那段文言文的交代，和后面《狂人日记》那个白话文的写作是有一个鲜明的冲突，有一个对比。这里面体现作者鲜明的意图。你们两个先请坐。下面，我来问一下这边的同学了。从十号全是那边的，这边就这样吧，从一号开始，有请，你说。
生（一号）：我主要是研究《药》。在网上也看了很多帖子，主要都是说它的细节描写，还有老师之前也用了叙述学、符号统计学来分析，我觉得除了这些之外，比较特别的是它后面提到了花环。契诃夫说过：“小说创造的时候，如果在前面章节设置一把枪，那么必定在后面章节说到怎么用到这把枪。”这个花环在“《呐喊》自序”的时候，鲁迅说过是凭空放上去的。我主要是想针对他为什么要设置这样一个花环。鲁迅在描绘这么一个绝望、病态的社会，又留给人们一点希望。本来这篇文章的颜色、基调都是比较暗的，后面又出现了花环，就有一点亮色了，就说明有一点希望了。我主要是抓住这一条线去说。孔子说社会的问题的时候说到要回到古代，而鲁迅在说我们现在的社会的问题的时候，要创造一个新的未来。
吴：那么也就是说孔子要“回到后面”，对不对？鲁迅是要我们“往前走”。明白你的意思，这个区别他看出来了，我觉得很不错。因为老师在之前说过，就是孔子和鲁迅是中国最伟大的两位思想家。他们两个的一个共同点是什么呢？就是孔子是在封建社会末世的时候崛起的一个思想家。那么鲁迅呢，是在专制社会末世的时候崛起的一个思想家。他们都有对现实的深入地观察、思考和批判。刚才你想说孔子是要回到过去的周代的社会，对吧？但是鲁迅没有说回到过去，鲁迅是把眼放到将来。那你说，这样一个问题，和你的花环有什么关系？
生（一号）：花环，我只要是抓住它的颜色，就是前文都是比较悲凉的颜色，血，还有什么乌黑的天这样的。然而花环是红白的，还是有一点鲜明的色彩，就有一点希望。这花环是谁加上去的？是后面的那些其他人，就说明虽然夏瑜死了，可是后面的人还是会建立起一个新的中国。这似乎是迅希望的。
吴：就是我们今天的一个成语，叫前仆后继，是吧？嗯，是这个意思。好，说完了吗？
生（一号）：也算说完了。
吴：也算说完了？（生乐）我们让别人帮你出出主意。给你这思路再打开一点，谁愿意帮帮她呢？哪一位来说说看。那就是下一位嘛。你来评一下刚才她说的。
生：那个，很好啊。
吴：很好啊？（生乐）你是研究什么的——呀？
生：孔乙己的。（生乐）
吴：好，我们研究孔乙己的不跟《药》打交道。谁研究《药》啊？举举手看。谁还研究《药》的？好，庄扬同学。你来点评一下。
生（庄扬）：我觉得，因为都是研究《药》的嘛，我也注意到了她谈的问题。我觉得花环这个东西很有意义。如果说她单单从希望这个角度来说，并不能把范围扩得很大，而且我也不是很同意她的观点。
吴：哦，你不是很同意她的观点？怎么呢？理由呢？
生（庄扬）：就是她说希望，但是——
吴：她说花环就是希望。
生（庄扬）：对。毕竟她前面也说那是鲁迅一个人凭空的在上面插上去的而已，并不是说任何人送的，而且跟后面的乌鸦也一样，也并不是说有什么特殊的跟封建迷信有什么关系。并不是鲁迅在现实中的希望，只是很绝望。
吴：很无奈的那种绝望，不是希望。她跟你唱反调哦。对不对？庄扬，你研究《药》，你的方向是什么？研究什么呢？
生（庄扬）：我的打算也是从花环开始引起，但是专门写那个夏瑜，大家对他的评价。
吴：哦，就是作为一个革命者，他周围的民众对他是不理解的。OK，你坐下。我来说一下，其实，这个问题可能大家都感兴趣。关于《药》的结尾的花环以及《药》的结尾的乌鸦，我们可以查到很多文章。大家可能也看到，这个人说是这个意思，那个人说是那个意思，我也谈谈我的意思。关于花环，鲁迅在《呐喊》自序里面，刚才我们有个同学也说过，他是要给人一点希望，也就是说夏瑜死了，在现实生活中是没有人给他送花环的，那么这个花环在小说里面就属于艺术虚构，对不对？鲁迅之所以要这样艺术虚构，他在《呐喊》自序中说是要给一点亮色，给人们以希望。那么这个花环象征着一点希望，我还是同意的。当然庄扬她不同意，可能有的同学也不同意，那么我们不要说它有什么象征、寓意吧，我们只设想这样一个场景，就是作为一个革命者，别人那么不理解他，当他死了，连他母亲也不理解他，这个时候却在他的坟茔上出现了一点花环，至少说明这样一个问题，就是有人来祭拜过他，有人还知道他是干什么的，只不过这些人非常的微茫，非常的少，对不对？因为在整部《药》里面，我们看都是阴冷的，所以，我是同意这个说法的。至于那个乌鸦，刚才庄扬把乌鸦和花环联系起来说，过去有人说，乌鸦是革命者的——看过这个资料没有？革命者的象征，因为那个乌鸦“突然箭一般地飞向那个天空”，对不对？但是呢，我觉得乌鸦就是乌鸦。为什么呢？坟茔里面、坟场里面什么鸟最多呢？
（众生：乌鸦）
吴：乌鸦。至于这个乌鸦像铁柱子一样立着不动，这也还是乌鸦，因为坟场上的乌鸦就是这样。然后突然间窜向天空，是不是它就变成革命者了？也不是。它还是乌鸦。因为坟场上这样窜（的乌鸦）我亲眼见过。其实乌鸦也好，整个坟场也好，包括枯树也好，它是在营造一个氛围，一个阴冷的氛围。仅此而已。这是老师的看法。好，下一位同学。
生（二号）：我是研究《孔乙己》的。
吴：哦，你研究《孔乙己》。《孔乙己》的话，初中就研究过了，我看你研究个什么？好，说说看。
生（二号）：我看了很多遍文章，我觉得孔乙己一直在追求着一些东西。
吴：嗯，很有意思。孔乙己有追求。
生（二号）：我觉得他想要在社会中享有一些地位。这可以从文章中看出来。文中说：孔乙己是站着喝酒穿长衫的唯一的人。为什么他是穿长衫，而且他的长衫很破了，十几年都没有洗。可是他是站着喝酒的，是在短衣帮之中，跟短衣帮聊天。他觉得只有在短衣帮中才有一些地位。
吴：才有一点点地位，才能找回一点点尊严。
生（二号）：是。可是要建立怎样的地位？只要穿长衫就可以了？在封建社会中，科举制度对人的影响是很大的。所以孔乙己就决定努力学习，天天向上。（众笑）
吴：天天向上。（生乐）出人头地。
生（二号）：对，出人头地。可是又中不了秀才，他就去酒店那里，跟他们天天说那些文言文。跟那些短衣帮再聊。
吴：跟那个小伙计也聊。
生（二号）：是，然后我想就是写他追求的那个东西在一点一点地灭亡。
吴：追求的东西，追求的希望在一点一旦地灭亡。嗯，挺有意思的。
生（二号）：文章中有很多个部分都写别人在笑他。第一个部分就是在酒店里，别人笑他偷东西，然后他说出那些文言文，别人又笑，“充满了快乐的空气”。后面，别人又笑他中不了秀才。文章也说孔乙己知道自己不能和他们聊天了，便转向孩子说话。他觉得他在酒店里面的地位……呃……
吴：想找回地位找不回来。
生（二号）：很难找。
吴：于是他就想办法从哪里找回来呢？
生（二号）：从孩子那里找。
吴：从孩子那里找回来，刚才她这个说法很有意思。大家想想祥林嫂，她开始的时候也是跟大家在说，说着说着别人都不理她了。她跟谁说呢？
（众生：天空）
吴：跟天空说对不对？哎呦，这太有意思了。你继续说。
生（二号）：他给酒店里的小伙计“我”说的时候，小伙计也是很看不起他。然后他又很失望。
吴：小伙计已经不是小孩了。你们发现小伙计这个角色很有意思，对不对？这个小伙计在这个酒店里已经完全世故化了。他已经不“小”了，应该叫他“伙计”就可以了。对不对？但是叫他“小伙计”。
生（二号）：但是他只有12岁。（众生乐）
吴：嗯，但是他只有12岁，这个也可以引起我们思考。鲁迅是不随便给人们安年龄的呀？你知道吗？有人曾经在考证祥林嫂的年龄是多少多少岁，最后推推推，四十多岁，也就是四十岁上下，那么也就是说三十五六七，四十一二三，对不对？这样头发都白得一塌糊涂对不对？“黄中带黑的脸”。那么，你看小伙计，如果仅仅是个“小”，我们不知道他小多少？但是这里面就给了他一个定义，多少岁呢？
（众生：12岁）
吴：12岁，12岁的一个小伙计对不对？照理说，这12岁的孩子已经刚刚脱离童年，进入青少年。按照我们今天的标准，十一二岁正进入青春期，这个小伙计已经很世故了。这让我们想起了《药》里面一个什么样的年轻人？
（众生议论）
吴：二十多少岁呢？驼背五少爷，没说他是多少岁对不对？但是他是“少爷”，少爷大概也应该年纪也不大。还有一个二十多岁的小伙子也“恍然大悟”。好，你继续说。
生（二号）：你说这个小伙计有点大，其实可以和那些天天在一起玩的小孩子对比的。
吴：嗯，形成对比，那他不是一个小孩子。嗯，说。
生（二号）：他（孔乙己）在小伙计这里寻求希望的时候，有一个词“恳切”，“他很恳切地说”，他很想教那个小伙子识字，很想让那个小伙计知道自己的才能。可是小伙子后来走掉了。他（孔乙己）又叹气，然后“露出极惋惜的样子”。
吴：很好！她刚才说了一句“他很想让小伙计知道他有才能”。他仅仅是“仅此而已”，他绝对不是说知识是有用的，你要搞清楚啊知识是有力量的，要好好学习将来会做成大事。他（孔乙己）仅此想满足什么呀？（众生：虚荣）哎，虚荣而已。他很有意思的。所以现在有人在研究孔乙己的时候，甚至用精神、心理分析法，譬如说他为什么要穿那个衣服。好，继续说。
生（二号）：然后在那些小孩中，他是给豆给他们吃，吃完以后又讲了一句那种古文，可是小孩子又笑了哦，不重视，他也十分的失望。最后要灭亡的时候，就是孔乙己心中的希望要灭亡的时候，应该是他被别人打断脚后用手爬到酒店的时候，为什么呢？因为前面的时候别人说他脸上的疤痕，说他偷了别人的东西或者伤很重，都笑他，他很生气。他不想让别人知道他偷了别人的东西。这也是一种地位的表现吧。
吴：嗯，应该是尊严。
生（二号）：后来他已经不管三七二十一，他就是想喝酒，可是已经不怕别人看见他伤得这么重了。他已经认识到了他想追求的已经没有了。
吴：没有尊严了，人生最大的悲剧，嗯。
生（二号）：他无所谓有无所谓无了。他什么都不管了，就是这样子。
吴：那你觉得整个想法，你准备安排一个怎么样的标题呢？
生（二号）：标题呀，我想了很久。可是都想不出来。（众生笑）
吴：我觉得她刚才说的这些，我突然想帮她出个主意或者我先不说，你们谁帮她出个主意。她说了那么多，我就一下子发现了一个问题——题目是什么？哎呀，题（手指额头）目（手指眼睛）啊，一下子把你的文章拎起来的一个东西，对不对？那你这样怎么办呢？而且她说的这些东西都很有价值你们发现了没有？谁帮她出个主意？帮她安个题目或者给个意向。你们两个男的。你来，这是曾经写席慕容的同学，是吧？（众生：是）你来。
生：能力有限。
吴：哦，研究席慕容的要来研究鲁迅，有点严峻。那旁边的男同学。……也能力有限？
生：想不好。
吴：哦，一时想不好，说不清楚是吧。好，哪一个来？
生：可以坐吗？
吴：可以坐。好，有请。是吴昭霓。
生（吴昭霓）：我题目想不出，但是我有个建议哦。因为我有看过老舍，好像是老舍的《骆驼祥子》，它是讲一个人力车夫，他想有一辆自己的车，他很努力很努力地生活，他努力了两次，可是那个社会最后还是不允许他。他有这样的梦想，梦想也是一步步破灭掉的，我想对照着写会比较好。
吴：对照着写比较好？那别人刚刚研究完《孔乙己》，还要研究一下《骆驼祥子》，那会很累很辛苦啊！？
生（吴昭霓）：可是他们两个那个渐变的过程，充满了希望，可是奋斗到最后，他们对整个社会都绝望的这种心理历程…
吴：嗯，心路历程。
生（吴昭霓）：就是一个整个社会的缩影。可以由此探讨原因。
吴：不错。孔乙己也有心路历程。（转向先前那位女生二号）我觉得你再去去研究一下《骆驼祥子》，你干不干？（众生笑，那位女生摇头）
吴：呵呵，她不干了。我们看一下谁再来帮她出个主意。好，你说。
生：她今天中午也跟我聊了一下，她跟我谈到孔乙己偷书的那件事情，然后我对这件事情提出了一些意见。他偷书一方面是从心理角度出发，是为了满足他的虚荣心，或者应该从社会的大背景来说，比如说他那个社会地位，它里面讲到了一些举人、绅士他们考取了之后……
吴：她偷书干嘛呢？你知道吗？
生：我一会再说。他想获得这种地位，可能就是想获得别人的认可的一种社会地位，比如说他穿长衫啊，都是想满足他自己的这种地位。然后它整篇里面是讲他去考举人啊，想做官，都是从这个社会大背景来说。由此推出一个桎梏对她的迫害。然后我觉得从她刚刚所讲的，我给她提一个意见，就是她讲的东西很凌乱，我觉得应该抽取一些观点相似的地方，然后再成文。我觉得可以从孔乙己对社会的理想来说吧。
吴：（转向先前陈述孔乙己课题研究的那位二号同学）哦，你刚才不是说嘛，孔乙己的希望是一步步地破灭对不对？然后我就可以给你提一个建议，刚才她给我一个启发。孔乙己第一步怎么破灭的？我把它分步骤行不行啊？第二步又怎么破灭的？孔乙己希望破灭——（有生小声提议）之什么？你说你说。
生：……
吴：首？曲？什么意思啊？
生：因为我刚刚跟她说的是《幻想破灭三部曲》。（众生笑）
吴：哦，《幻想破灭三部曲》。我们不管三步还是四步还是五步，你可以自己分一下，这样的话呢，可以把一篇文章拎起来。好的，再下一位。
生（三号）：我研究的是《伤逝》。
吴：哦，《伤逝》。好，你说。
生（三号）：我的题目是《那花长在针尖上》。
吴：《那花长在针尖上》？这个标题很有意思。你们知道最近北京的高考作文标题是什么吗？
（众生：隐形的翅膀）
吴：《隐形的翅膀》。她说什么长在针尖上？
（众生：那花长在针尖上）
吴：那花长在针尖上，蛮有味道。你们自己想一想。广东的高考题叫什么来着？
（众生：常识）
吴：前段时间呢，老师不是说要回归常态，要重建常识吗？好，你接着说。
生（三号）：那花是指涓生和子君的爱情，这针尖是包括这三个方面的内容，第一个是物质，第二个是社会环境，第三是精神。物质上这个家庭十分地匮乏，这个家庭只有涓生在工作，子君是没工作的，她只依赖涓生。然后社会环境。当时中国是个“铁屋子”，人们不可能承认和允许他们爱情的存在。精神上涓生、子君只是因为兴趣相投才在一起，共同追求新思潮，并不是因为爱才在一起的。彼此并没有因为真爱在一起，子君仍没有摆脱封建社会旧女性的模式形象，婚后只依赖丈夫，将全身心投注于家庭内务之中。第三个，涓生是个自私、不负责，对爱情的坚守、坚定都不够强的那种人。两个人对爱情的认识并不全面，认为有爱情便有一切，面对生活的困难没做好充分的心理准备。比如说当涓生失业的时候，子君便失去了当时拿出“我是我自己的”的那种全然不顾的勇气。我想通过这三个方面来剖析对爱情的认知。
吴：嗯，我帮你提个建议啊。这个我总觉得啊，这个花朵和这个针尖，针尖并不是不能够容忍这个花朵本身，而是可能不能容忍花朵开得这么鲜妍或者与众不同。换一句话来说，这个社会并不是不能容忍他们两个相爱，或者他们两人结合，可能更重要的是他们两人有某些地方跟这个社会相差，相距太远了。你们去思考这个问题。好，我们今天就讨论到这儿。同学们记住，回去继续讨论。独学而无友，则孤陋而寡闻。找你的同桌，找你的好友，互相在碰撞，然后把你的思路缕出来。星期四，明天星期五，我们还可以讨论一天。好，下课。
吴：同学们再见！
众生：老师再见！
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