第二课时：
走进宋定伯
师：上回书说道，宋定伯与鬼的不同认识，那就花开两朵各表一枝，走到文字中看看，你们上节课为什么对宋定伯有那些评价。只见夜沉沉，人悄悄（qiǎo）。年少的宋定伯孑然一人走在路上，夜行，竟然——
生：逢鬼。
师：正是活见鬼了！想想此时要是个寻常人这时恐怕已经吓
得？
生：呆若木鸡。
生：魂飞魄散。
生：六神无主。
生：屁滚尿流。（众笑。）
师：但宋定伯呢？（课件）——
生：问之，鬼言：“我是鬼。”定伯诳之，言：“我亦
鬼。”
师：读他们的对话，谁真谁假？从哪个字中看出来的？
生：鬼的话是真的，宋定伯的话是假的，我从“诳“这个字可以看出来。从这个“诳”字中，这是聪明的宋定伯。你想啊，他说了实话，万一被鬼害了呢。在他看来，必须欺骗他。
生：这可真是措手不及啊，他多么机智，一“诳”便稳住了
鬼。
师：急中“诳之”。一般人因遇鬼而生慌，可宋定伯因遇鬼而诳之，急中生——智！（板书“智”。）
师：那我们就好好朗读对话，体会出宋定伯的机智。文言文可没有直接写出对方什么语气，就是简洁的“言”来表明两者的一问一答。这就给了我们回味的空间。（课件：问之，鬼（
）言：“我是鬼。”定伯诳之，（
）言：“我亦鬼。”）
师：我读鬼不同的语气，不用你填空，就用你的读来回答，让我们听出定伯怎么诳之的。（用音乐创设情境，学生们马上有反映）这夜行逢鬼，月黑风高，伸手不见五指的黑夜，周围可是荒郊野岭的。有可能鬼带有吓唬的语气——（教师读“我是鬼”。）
生：学生接读“我亦鬼”，读得也有吓唬的语气。（大笑）
师：（进一步创设情境）鬼可知道人怕鬼，于是又带着肯定的语气，看你怎么回答。教师再次朗读。（读得非常自信——“我是鬼。”）
生：我亦鬼。（学生也读出自信肯定的语气。）
师：好一个镇定的宋定伯。鬼这么一听，语气缓和，用试探的
语气问“我是鬼”，你呢？
生：“我亦鬼。”（接读。读得更加从容坚定。）
师：（和该同学握手）咱们是同类啊，幸会幸会！（大笑）瞧，宋定伯的机智都蕴含在语气中，可文言文并没有具体写出（课件在“言”前面的括号去掉）。简洁的表达中，我们却体会了这么丰富的味道。一个诳之，不论鬼怎么问，宋定伯都应对自如。人说初生牛犊不怕虎，这里却是“年少定伯不怕鬼”，好一个机智的宋定伯。
师：真是无巧不成书。宋定伯答曰欲至宛市，鬼呢（引读，并出课件）——
生：答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
师：好一个“遂行”，想象他们一起会怎么走？
生：手拉手、肩并肩地走。
生：称兄道弟向前走。呵呵有可能勾肩搭背走。
师：俗话说，胆小鬼走夜路，提心吊胆，宋定伯不但诳鬼，还敢和他这样手拉着手，肩并着肩“遂行”，胆子太大了，用一个词形容宋定伯，那叫——
生：勇敢！
师：狭路相逢勇者胜。一个简单的遂行又让我们有了这么丰富的想象。既遇之，则行之。一个简单的遂行（对着板书），体会到定伯不但急中生智，而且智中生勇！想象他俩遂行的情景，读一读第一自然段。
生：学生分角色读文。（略）
【思维具有感情的特征。作为思维的主要形式，想象自始至终都伴随强烈的感情活动。教师的语言渲染旨在唤起学生丰富的想象。此外，教师有意识地把人物形象的感悟有机地融于语言文字训练之中，含而不露，隐而不晦，引导学生通过对重点词句的讨论、朗读、体悟，由表及里，步步深入，由“文”悟“言”，依“言”赏“文”，极具语言文字的韵律美、意境美。】
师：说走咱就走，你有我有全都有啊。小说就这样拉开了序
幕，引出了下面的情节。数里，走了一段时间，鬼言——生：“步行太迟，可共递相担？”
师：没想到，定伯曰：——
生：大善。
师：俗话说得好“阎王好见，小鬼难缠”。鬼要求“共递相担”，也许是想试探定伯是不是鬼。面对“鬼计”，宋定伯不慌不乱，却来了一句“大善”太好了！那就读读第二自然段定伯说的这些话，说说宋定伯的大善还体现在哪些地方？
生：（读后汇报）鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”宋定伯太鬼了。鬼怀疑他是不是鬼，他很会为自己开脱。就说这个“新”字吧，要不说是新鬼，鬼也许会以为宋定伯是老鬼，或者有经验的鬼。这样的话，就会露馅了。所以，宋定伯要强调我新鬼。
生：宋定伯非常机智，婉转地化解了鬼的怀疑。非常巧妙，是新鬼不是老鬼，这鬼无法考证。
师：是啊，如果宋定伯话中的“新”字换成“是”分量就不足了。我们已经知道这句话中“故”在这里当“所以讲”，那么这句的意思就是——
生：因为我新鬼，所以身重耳。
生：之所以身重尔，是因为我新鬼。
师：哈哈，原来宋定伯用这样的句式回答，点评一下，怎么
样？
生：这样说话有前因，也有后果，这叫有理有据，让鬼无言以
对。
师：是啊，共递相担”，没想到人比鬼重，自然引起鬼的疑心。面对鬼计，可宋定伯的又一诳之的回答中，言之有理，又有理有据，这就是语言的重量！这样表达在气势上就压倒了对方！宋定伯语文学的真好。他太聪明了！真乃“大善”！
生：朗读对话。（注意引导学生把宋定伯的话读得理要直！气
要壮！）
生：我还能从这句话看出宋定伯的话说得太好了。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”如果，鬼就这么一直问下去，你想啊，纵有千般聪明，总有失误之处。于是，宋定伯先说话了。
生：而且他“新”字时时挂在嘴边，一切因新鬼没有经验，都
可以原谅。
师：宋定伯怎么不问：“我新鬼，不知有何所爱好？”
生：先知道鬼有所畏忌，直奔主题，制服鬼。这就叫先发制
人。
师：是的。本来走得好好的，没想到定伯这么一问，那是出其不意，攻其不备，如此说话的技术，就是语言的分量！好一个智谋的宋定伯，临危不乱，反戈一击，化解危机，致鬼如此倾囊相告，真乃“大善！”
生：朗读。读出语言的分量（略）。
生：这一处鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”定伯说是新鬼，渡河自然有声音，希望鬼不要怀疑。
师：山一程，水一程，正所谓小说情节一波三折。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。结果又有了这样精彩的较量——
生：这里鬼可不是像上一次说“卿水声太大，将非鬼也？”，而是要这样问，看来，鬼不仅仅是疑问，那是质问。
师：大家已经知道，这句中的“故”成了缘故，不是原来的“所以”了。面对这样的质问，宋定伯如果还像上一次的回答，“新死，故不习渡水。”语气还是那么坚硬行不行？
生：不好。定伯说“新死，不习渡水故耳”，我是新鬼嘛，不熟悉怎么渡水不出声音的缘故罢了，这样，说话的语气比较委婉，平和了。
师：瞧，前半句，一个字也不少，可仅一个“故”字顺序的调换，让我们觉得宋定伯的回答不但有理，理直却气和。语气委婉多了。那么既然这样，干脆就前半句，后半句“勿怪吾也”不要了呗？
生：不行。有了后半句更加“理直气和”了，而且一再商量带
有恳求的语气。（朗读。）
师：理直，但语气更加柔和了，刚柔相济，张弛有致，博得鬼的理解，这种友好商量的语气，这就是说话的艺术，这就是语言的力量！看来这句话太有艺术含量了。
生：朗读这次对话。（很有味道。）
师：一般说来，有的鬼惟不喜火、惟不喜灯、惟不喜光、惟不喜桃符等。想象，如果宋定伯遇到了这样的鬼，宋定伯该怎么回答？
师：鬼问，何以不避火？
生：“新死，不习避火故耳，勿怪吾也。”
师：鬼问，何以不避灯？
生：“新死，不习避灯故耳，勿怪吾也。”（以下学生问，学
生答）
生：鬼问，何以不避光？
生：“新死，不习避光故耳，勿怪吾也。”
生：鬼问，何以不避桃符？
生：“新死，不习避桃符故耳，勿怪吾也。”
师：到此，你又看出这是一个怎样的宋定伯？
生：机智勇敢，我看是老谋深算。
师：真乃兵不厌诈！听宋定伯又一连串的诳之，让我们看到，说宋定伯诳鬼一路引人入胜，有智，有勇，有谋，此乃又一大善！（板书省略号“……”）
【“在语言文字中出生入死”是主题教学语言文字训练的惯例，只有对语言文字揣摩品味得透彻，才能促进学生语感的发展。“新”、“故”两个字的背后是宋定伯的智和勇，教师引导学生扩大视角广度，培养学生将文章中的语言文字化为自己的言谈，引发学生的想象：如果遇到“惟不喜火、惟不喜灯、惟不喜光、惟不喜桃符等”的鬼又该如何应答，以此进一步丰富人物形象。】
师：就这样，遂行之后，一路诳之到底，结果呢（课件出
示，生直接读出）：行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，
急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛
市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱
千五百，乃去。
师：这一段着意刻画了宋定伯的动作。宋定伯的哪个动作一下子就跳入你的眼前，让你眼前一亮、精神一震？
生：“担”和“著”字，宋定伯主动出击，担在肩上不松手，
看出他的机智。
生：我从“执”看出他不怕鬼，还去捉住一直向宛市走，心够
狠的。
生：“唾之”，他先前知道了鬼致命的弱点，便在集市上“唾
之”。
师：这就叫做知此知彼，百战不殆。
生：我还从“乃去”看出，宋定伯太开心了，还卖了那么多钱。
师：从诳鬼以求安全，到诳鬼以灭鬼，还得钱千，五百，扬长乃去。这里的乃去，与上文中的哪一个词，意思相近？
生：和“遂行”相对。遂行：胆大，也有紧张；乃去：潇洒走去，心情高兴。
师：与鬼同行，机智勇敢地走来，卖鬼之后，得意洋洋而去！有诗赞曰：“小马乍到嫌路窄，大鹏展翅恨天低。”宋定伯成了一位家喻户晓的少年英雄，真可谓——大善。这也是“捉鬼卖钱”的典故的由来。请批注在课题旁边。
生：在书上批注“捉鬼卖钱”。
【又一次“在语言文字中出生入死”。语言文字的“义”，除文章的意思（语义）外，还蕴含着我们通常所说的感悟，教师引导学生关注宋定伯“捉鬼卖鬼”的一连串动作，挖掘文本价值，透过这些动作看到语言文字背后蕴藏的真正的内涵，进一步深化人物大智大勇的形象。】
师：一千多年后，这篇志怪小说被演绎成了新的版本（课
件）——
生：景城有姜三莽者，一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃（tǐng
）执绳(扛着棍棒，拿着绳子)，潜行墟墓间……（姜三莽寻鬼 〔清〕纪昀）
师：猜猜最后的结果是怎样的？
生：姜三莽在那执绳好几天，连个鬼影也没见着。（最后再出
示下面的内容。）
生：贪便宜的他最终什么也没有得到，白白在坟墓里住了几
天。
师：呵呵，故事的结局是——
生：如是月余，无所得，乃止。（学生大笑）
师：姜三莽财迷心窍寻鬼的举动本不足取，但这一段佳话可见
宋定伯卖鬼对后世的影响。
【在指导学生学习语言文字的同时，教师不是只见教材不顾其他，而是从广度开拓扩大知识覆盖面，审慎选择知识点延伸扩展，以《姜三莽寻鬼》增加学生的知识储存，使他们吸取多种营养，把课上得丰满。这就将狭小的语文课堂通向广阔的语文天地，这种延伸，其目的是借助“延伸”，达到语文教学的较高层次的目标，即最大程度上的语文素质的培养与提高。】
走进鬼
师：（走到第一课时说宋定伯阴险狡猾的学生）我们刚才不是说宋定伯机智勇敢，有谋有略，你不是说宋定伯阴险狡诈吗？这可是贬义。为什么会这样说？刚才还有同学说宋定波够狠的。
生：宋定伯抓了鬼，还用唾沫吐它，鬼无缘无故中了宋的圈套，鬼真是太可怜了！
生：宋定伯的确很了不起，但宋定伯太狠毒了。鬼太冤了。
师：这么说，你是站在鬼的角度的评价的。那么就表表这另一“朵”——被卖的鬼。还是回到文字中，看看你读到了哪些滋味。
生：我还想说说第一次人鬼的对话，鬼说是真话（老师再次出示课件）——问之，鬼言：“我是鬼。”定伯诳之，言：“我亦鬼。”站在鬼的角度看，如果说这“诳”，是“欺骗”。相反，鬼呢，就是诚实。
师：宋定伯他见人说人话，见鬼说鬼话。鬼的一个“是”，是诚实，这也是语言的分量！一个的确诚实可信，一个说谎不打草稿。
生：还有，第二次人鬼对话。（课件再次出示）——鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”大家知道，“卿”是您的意思，这个鬼很有礼貌，可宋定伯没有礼貌。（板书“卿”）
师：小小的一个卿字，是古代对人的一种尊称。即使这鬼满腹狐疑，但仍然礼数周全。想象，鬼“先担定伯数里”，还“如是再三”。要知道，定伯是人，肉大身沉，鬼背着他会是怎样的情景——
生：气喘吁吁，汗流浃背……
师：那大胆想象，鬼背着宋定伯走了一里，会怎样问？
生：“卿太重，将非鬼也？”（读得有点气喘。）
师：走了三里，会怎样问？
生：“卿太重，将非鬼也？”（读得已经气喘吁吁。掌声）
师：走了五里，会怎样问？（读得上气不接下气了，热烈掌
声。）
师：哈哈，鬼不叫苦不喊累，没有功劳也有苦劳。虽然心生疑窦，但在没有确凿证据之前，仍是彬彬有礼。还要承担互担的约定，不忘一个“卿”——这也是语言的重量！好一个通情达理信守诺言的鬼啊！
【以读促思，由读引导学生思考，这种思考，是“有感情地朗读”的积极成果，是学生智慧的外显。上述教学中，教师指导学生想象“鬼背宋定伯不同路程后”的朗读，这种放飞想象的朗读，是切人心智的教学，唤起了学生的探究欲、惊讶感，是新物质在一个“燃点”上的引爆，是新价值在一个缺口上的涌流。教师随机的评价点拨，使学生“怦然心动”，“浮想联翩”、“茅塞顿开”、“悠然心会”。这种读出来的智慧便是：想象的丰富、心灵的共鸣、视觉的敞亮和思维的共振。】
生：还有呢，定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”在宋定伯大胆地探听它的弱点时，它竟然和盘托出！
师：这可不是无关紧要的弱点，那是致命的！从哪里看出来的？
生：“惟”是“只”的意思，它只不喜欢人的唾沫，却和盘托出。
师：这里的惟，与口子旁的唯同意，古文多用竖心旁的惟，今天多用口字旁的唯，你从这个有心的惟中，看出这是一个怎样的鬼？（板书“惟”）
生：这个鬼太坦诚，诚实了，一点防备之心都没有。
师：一个“惟”字，看出鬼的真诚，爽快，毫无防备地托出自己的弱点，丝毫没有隐瞒之意。鬼心无城府，托出的是一颗真心，实实在在的一个诚实的老大哥的形象。这也是语言的分量！
师：就这样一个真实、有礼貌，诚实的鬼，行欲至宛市时，被宋定伯著肩上——
生：鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊……
师：在鬼的语言中感受到了些别样的滋味，再读读最后一段。鬼的哪个动作又冒出来，读来让你心中为之一颤？
生：“鬼大呼，声咋咋然”，可以想象鬼声音的惨烈，求求你啦，求求你啊！（模仿着喊，声音凄惨，听课教师动容。）
生：“索下”，就是鬼求宋定伯放了他。求求放了他。
师：鬼可是无所不能的，按说取宋定伯性命易如反掌，但鬼向宋定伯乞求的是索下，却不是索命。（师板书“索”。）
生：还有“化作一羊”，那可是温顺的羊，羊是任人宰割的，
鬼真可怜啊。
生：（引导学生朗读）在古人的观念里，羊是美善的象征。羊文化的精义是“奉献、牺牲、爱、圣洁、善良、宽容”等。中国汉字中的“善、美”等都是以羊为基本内核。
师：到此，你感受到，这又是一个怎样的鬼？
生：鬼太善良了。（板书“善”。）
师：鬼自始至终，它都没有对人们有任何的危害，这鬼，不仅“善始”，而且“善终”。若说宋定伯的行为是太好了的大善，这个“大善”，用今天的理解，太善良了。我看，可以改用这句话，称鬼为——
生：大善！
【语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应往往又是多元的，教师应该尊重学生在学习过程中的独特体验。文中的鬼被执而不得脱，无奈受唾而变羊。这个结局寄寓着人能胜邪恶的思想。在当时封建迷信盛行、科学知识水平较为低下的社会里，无疑具有积极的意义。但是，“鬼”即“邪恶”吗?今天看“鬼”，我们在文中居然找不到一点“鬼”之“邪恶”处。在与宋定伯的相处过程中，他既无害人之心，亦无骗人之“智”，有的只是言行一致，以诚待人——他之所言“我是鬼”、“我亦欲至宛市”、“惟不喜人唾”
等皆句句是真，提出“共递相担”，后亦是“先担定伯数里”，如此善良、诚实之鬼，能说其“邪恶”吗?
因此，“鬼即邪恶”这样的简单判断过于武断。“人有人性，鬼有鬼格。”窦老师从儿童的视角出发，尊重学生对教材的多元感悟，尊重学生的话语权，让学生敢于独立思考，这才是真正意义上的民主、平等。】
走进主题
师：到此，我们不是说宋定伯行为大善吗，闹了半天，宋定伯卖的可是太善良的鬼啊！难道宋定伯错了吗？（让学生思考，有的开始举手，不回答。）让我们走进小说主题中探讨一番（课件）。
师：就宋定伯卖鬼这件事，请你选择其一观点谈谈你的看法。
（赞成？中立？否定？）
生：我表示中立。因为宋定伯要是不卖鬼的话，也许会被鬼伤害，尽管鬼自始至终没有伤害宋定伯。
生：我表示赞成。鬼再好，也还是鬼，说不定笑里藏刀，把它
卖了，心里踏实多了。
生：我也表示赞成。这鬼不害定伯，未必不害别人，说不定会
伤害其他人。
生：我表示中立。因为凡事都要一分为二地看，从辩证的角度来看，宋定伯机智勇敢，战胜了鬼；鬼也很坦诚、善良。但宋定伯不能恩将仇报，鬼也不能善恶不分。（全场掌声）
师：听了你们的发言，我们懂得了，对宋定伯的态度，取决于他对鬼的认识。机智勇敢不怕鬼，不信邪，就可以战胜妖魔鬼怪。今天看来，鬼也分好坏，要区分对待。不能善恶不分一概而论。
师：作为小说的另一个人物鬼，鬼诚、信、善，难道鬼做的都对吗？也请你任选一个观点谈谈自己的看法。
生：我赞成鬼的善良。非但不去害宋定伯，而且还被他卖了。
因为善良，显得更可怜。
生：鬼很可怜，就是太单纯了，我对他的态度是中立。它对宋定伯坦诚、有礼貌，宋定伯却将它卖了。单纯过了，就傻。遇到问题缺乏思考。
生：鬼一心赤诚，没有防备之心。这鬼有些愚昧，轻易就上别
人的当就不好了。
师：志怪小说，就是借助鬼，写社会上的人和事。你们的发言告诉我们，诚实善良固然可贵，但也要开动脑筋，要有火眼金睛，防止上当受骗。
师：感谢这篇志怪小说，更要感谢同学们，让我们能够客观地评价这是一个怎样的宋定伯，这又是一个怎样的鬼（课件）。（板书，省略号）从而让我们在尊重当时背景宋定伯机智勇敢形象的同时，站在今天的角度，对小说的人物又有了全方位、多角度的思考，这是多么了不起的超越啊。
师：看来，读书的目的不仅是对小说人物做出评价，还能够跳出这两个人物，获得如何辨证地看问题的方法，才是今天的我们学习这堂课学习的重要目的之一。正是从这个角度，我们不仅对《搜神记》说——
生：“世有难言聊志怪”。还可以说“世有难言聊志异，人非吾与更搜神”（课件）
师：因此，有兴趣的同学们可以课后找来《聊斋志异》，以及相关“鬼文化”阅读体会。相信，你一定会感慨，鬼也不一定就是青面獠牙，人也要分他个是非善恶。由此，你才算真正，把我们板书里写下的智、勇、诚、善放到心中来。就像这首歌唱的一样：（播放歌曲，教师即兴说唱，全场掌声雷鸣）“你也说志怪，我也说志怪，智勇诚善一起那个都到那心头来，鬼也不是那鬼,怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱，笑中也有泪,乐中也有哀，几分庄严,几分诙谐，几分玩笑,几分那个感慨，此中滋味,唯有你能解得开！”
师：几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，那个几分感慨，此中的滋味，只有你在书本阅读，在人生经历中，带着辨证的思考才能解得开！
【基于文本，从文学的角度，人性的角度，在尊重文本的本身、背景本身的前提下，窦老师引导学生跳出事件本身，辨证看待小说中的这两个形象，客观评价。这既体现了对课文本身的尊重，又对文本的主题有所突破，体现了主题的多维解读。“文以载道”，语文究竟要给学生什么？此课中人物形象的多元解读，无疑给我们启迪：作为语文教师，在语言文字训练的同时要关注学生道德情操的培养，但还应培养学生从多种角度看问题的辩证思维方式。】
豪华落尽见真淳。窦桂梅老师将《宋定伯卖鬼》演绎得如此真淳：读鬼讲鬼析鬼，赏鬼怪小说，传千课之音；悟言悟理悟道，朔文化清波，润万人之心。
“玫瑰”—
—真的不简单！
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