教育论文：教育是人人在为的行为

教育论文：教育是人人在为的行为教育所从事的事是教化人的事。而教化的过程是使人从粗俗走向文质彬彬，从愚昧走向心智开阔的过程。所以教育是崇高之事。从广义上讲，教育是人人在为的行为。因为只要你是社会中的人，无论你处于什么地位，也无论你担当什么角色，只要生活在群居中，你的一切言行举止，都会起到教化他人或教化自己的功用。故每一个人，从实质上看，都在有意或无意中，担当着教育的职责。就拿家庭来说，你若身为父母，那么时常与你相伴的孩子，就是你的学生。你的任何一种行为举止，孩子都会看在眼里，记在心上，仿在行为中。而长此以往，也就在无形中造就了孩子的性格与习惯，也形成了孩子初期的为人行事的基本人格和见识。当然，其中是良莠并吸的。故人们往往可从一个孩子的身上，看到其家庭背景里的某些东西，就是这个道理。而人们常道的“有其父必有其子”的箴言也与此理近似。当然，给予孩子教育影响的还有社会因素。可历来的社会是一个成人纷争的世界，也是人们在“贪、嗔、痴、慢、疑”中不能自拔的娑婆之镜。那么成人化的一些东西就一定会自热而然地浸入到每一个时空。而身在其中的孩子，也就不可能不遭受到不良因素的牵扰。所谓“蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑”当是之言也。在当下学校的教育里，由于同时作为社会人的教师，无法摆脱名缰利所，无法不被颜面，以及利害得失的所羁绊，因而从事教育之时，特别是在以评价考试结果为教师绩效的诱迫下，就难免要以追逐己身的功利而拼搏，唯此是图，甚至是不择手段。因此，当我们的学生走出校门而后，除了懂得考试而外，其它方面，特别是“诚意，正心，修身”的做人底色，则常常是令人失望的。教育是家庭、社会与学校三位一体的事。但由于这三者在教育中或多或少地存在着偏颇，结果，我们的教育，始终就只能处于不和谐的状态。而这样的不和谐，则从整体上削弱了社会人群的基本素养。因此，在物质文明日渐高度发展的当下，诸多有识之士无不为人性日渐衰弱而忧郁，也为救赎人性危机而大声疾呼。可救赎人性衰弱的法门却只有教育一途。这是教育本身的职能所决定的。所以如果从这个视角来看教育，则教育就肩负着神圣而伟大的职责，这也即是教育崇高性的根本所在。但是，正如奥地利心理学家弗洛伊德所说：“现代文明自它诞生的那天起，就是一个残疾人。”即在物质文明日渐高升的过程中，人的物欲并不会因此而削弱，却反而会不断滋生和扩大。因而在这样一个人性公共弱点的基础上，来谈教育的救赎职责，其难度又是可想而知的。故千古以来，能成为最崇高教育者的人也是凤毛麟角。仅孔圣人，苏格拉底，佛祖释迦牟尼等几人而已矣。虽然像三位圣人那般做崇高的教育者，并不是人人可能之事，但并不影响每一个教育者去从事崇高的教育事业。因此，每一个教育者，特别是学校专事教育之职的教育者，首先是要把评价孩子的标准降低到孩子的层面。因为成人总喜欢用自己的评价标准（包括试卷上的标准答案等）来判定孩子的是非优劣。而这样的行为，在很多的时候是有消极作用的。它会扼杀孩子的创造力，也会把孩子引入追名逐利的歧途。因此，我们当从放低要求，宽容过失，少用“我教你”等层面去重新调解我们成人的教育付诸方式。其二则是教育者自身的修养功夫。所谓教人者必先教己便是此道。其实就像上文提及的三位圣人的所有事功，都是缘自他们自身的修养功夫一样。可是，这其中的修养功夫既是一种自觉地行为，也是一种长期的行为，更是从身边的每一件小事做起的行为。而这样的过程，却不是战胜他人的过程，而只能是不断省察自我，超越自我的过程。即有一种“从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。”的开怀胸襟，且有“君子之道，淡而不厌”维持功夫。禅宗明密云悟禅师曾说过两句精妙的话，而其中之一是：“具足凡夫法，凡夫不知。凡夫若知，即是圣人。”教育是崇高的，我们每一个教育者，本来也是可以成为圣人的，但因为自己无法修炼到自觉自知的境界，所以就只能仅仅凡夫耳。