《论语心读——宪问第十四》读后感

《论语心读——宪问第十四》读后感              本周由于准备今天上午的研究院和学校共同组织的《回归素质教育之路》的公益大讲堂，事情比较多，排练节目等，所以下午结束后才把《宪问第十四》看完。这章节比较长，内容也比较多，总共有44句。其中令我印象深刻比较有感悟的有：1、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”士，现代语境是儒家情怀的知识分子，士如果过分在意享受安逸的生活，就不能称得上是真正的知识分子。它与子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣，”都是讲儒家思想里，每个人都应该以天下，社会的社稷为己任，当改变不了社会，那就教化百姓，积极入世，治天下根本在人心，有效路径在于教育，就像很多古时候的范仲淹、韩愈、王阳明等文人志士一样，被贬到其他地方，仍然坚持不懈地教化改变当地的文化，改变民风。这都是现在很多人应该学习的榜样，而不是现代有些所谓的文人就沉浸在自己小小的世界里，心胸没有开拓出来干更加有意义的事情。2、子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也。”里面的解释到，仁是什么呢？仁是包容，因为超越了苦乐，生死、身心、天下之大还有什么不能包容？仁是责任，因为仁者爱人，以教民化俗为己任，以天下兴亡为己任。仁是智慧，己所不欲，勿施于人，原谅别人，可以解脱自己。仁是心态，心态决定性格，性格决定命运，能放下，所以洒脱：能放弃。所以成功。这里刚好前几天看到孙俪的成长例子，觉得挺吻合的。她们两母女被父亲遗弃后，自力更生，最后她成功地获得名利之后，她们都原谅了那个曾经对她们无情的父亲，还买了房子给他们住。原谅别人可以解脱自己，如果有个心结在那里，没有打开，那就永远都没有办法释放自己，自己没有放下，就不能洒脱获得自在，获得成功。所以也是包容的精神力量。3、管仲之仁。子贡问管仲是否是一个仁人的问题，本章还提到仁者的另一个层面，就是要有大局观，把社稷和百姓的事情放在最前面的重要位置，而不是以自己的情感为主导，像某些文人志士选择逃避自杀等，仁者不雷同，就像管仲一样。管仲重大节，识大体，最大的仁德在于造福人民，而不必像匹夫匹妇那样斤斤计较于小节，自杀与沟渠。现实生活当中也是有很多这样的例子，但是就较少人会去用欣赏的眼光来看待相似像管仲这种做法的人，很多都会意气用事，所以子贡才会向孔子提出这个问题。当自己的意见建议或者利益与集体的有冲突时，是否能从大局出发，例如我们做教育的，就是一切得从学生出发，如果是能够为了孩子的发展好的，试暂且放下自己。4、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯纸。”子路问如何服侍君主。孔子说：“不能欺骗，但可以犯颜直谏。”敢讲真话，夫子提倡这种人臣知道。为什么我看了这句会眼睛一亮呢？因为刚好我们下午总结今天活动的时候，他敢于直接提出组织夏令营的问题所在，何校长的勇猛令我大开眼界。令我想起曾经自己也有过类似的一幕，也是去年在别墅刚开班的时候。事后想想，也是自己是有理的，但是还累考虑一个场合问题，可能私底下会比较好。历史上像魏征进谏就十分出名，同时也有不少令人不寒而栗，但更说明我们需要更多敢于讲真话的人。 5、子曰：“不在其位，不谋其政。”这成了很多人“事不关己，高高挂起”的冠冕堂皇的理由。其实这里解释得很好，“国家兴亡，匹夫有责”，试问一个企业单位，一所学校，如果君子在其位谋其政，其他人就不必谋其政了，但是如果没有君子，或者“不在其位谋其政，那就会乱套了。一个学校是一个整体，在开创出，肯定会有很多问题，各个岗位都需要协调磨合，如果某个岗位出现问题，每个人发现了都有义务和责任去告知，并且协助帮忙解决，而不是”不在其位，不谋其政。“了，因为每个岗位之间都是互相影响互相制约的，学校教学是一个整体，孩子也是大家的，不是说哪个班的孩子就是哪个老师管，看见了有问题就应该互相去引导教育孩子。学校、家长、孩子、班级等事情大家都可以互相讨论，群策群力，同心同德把事情做好这才是。而这句话的语境则是源于君子已经”谋其位了，则不需要其他“不在其位“，却”谋其政“的人来插手。所以很多句子都是需要好好放回语境去思考分析，而不能生搬硬套，断章取义来误导人。