教学随记：从《死亡诗社》出发

教学随记：从《死亡诗社》出发 难得见到一部以学校教育生活为题材的影片，而美国电影《死亡诗社》却恰好填补了我之有限影视的空白。该影片演绎的是上个世纪五十年代末期美国贵族学校威尔顿预备学院（相当中国的高中）的一个故事。自上个世纪八十年代末期售片以来，一直深受人们的喜爱。故该片曾获奥斯卡等奖项。其故事是围绕一个有开放教育思想的老师基廷和一群学生展开的。为观众打开了两页罕见的校园生活图式：一是一个另类教师基廷有违教育常规的教学行径图式：比如他带着孩子们在学校校史楼聆听死亡之声，唤醒孩子们追问生命的终极意义；还如他让孩子们撕掉教科书，摆脱理性说教，追寻自我的浪漫诗行；再如他让孩子们站上讲桌，放眼视界，换一种视角看世界等等。显然，基廷老师的种种做派，对于当时的美国教育现实来说，几乎是背经叛道的教育行为。因此他遭遇了同行的质疑，也遭受到了校方的指谪，甚至最终因学生尼尔的自杀事件，不得不被解聘。可是，也许正是因为有了老师的唤醒和引领，他的学生们才为我们打开了另一页活波生动的形象图：这些学生的代表是尼尔、查理、诺克斯、托德等。他们可以诵读自己的诗行，可以私下组织诗社，也可以去追求自己喜欢的东西，还可以与老师一起玩耍等。真正演绎了个性张扬，绽放自我生命色彩的教育活力。虽然这部影片并不能展示美国教育的全部，虽然影片中也还存在着诸多与我们文化有差异的缺憾，但它却折射了上个世纪后期美国人对于教育真谛的思寻，也勾画了教育新构想的某些轮廓。值得一提的是，这样的思寻与构想，却在今天的21世纪得以体现。比如，以罗恩·克拉克和埃斯奎斯·雷夫为代表的美国教师，便是影片中基廷老师新教育思想的延续者和践行者。虽然中美两国的教育体制和文化背景有别，但人们在考量传统与创新，考量人性健康发展与升学，考量个性张扬与纪律约束等一些列的教育问题之时，其教育的立足点是没有差异的。即都是锁定在培养什么样的人问题上的。这也即是回归教育的原始起点，追寻教育终极意义的问题。而要追寻教育的终极意义，自然先要追寻人生命的终极意义。因为每一个作为独特生命体的人来到这个世界上，从鲜活走向死亡，短暂的一生，当然绝不是为了行尸走肉般地完成生命的直线旅程，而是在不断完善自我的过程中，追寻自我生命的意义和色彩，实现过上一种幸福完整生活的人生目标。那么，人怎样才能完善自我，实现生命的终极意义呢？毫无疑义的是经由教育的途径。德国教育家雅斯贝尔斯曾说过，教育是人的灵魂的教育。捷克教育家夸美纽斯也曾进一步指出：“只有受过恰当的教育而后，人才能成为一个真正的人。”这也就是说，人要追寻自我生命价值，实现自我生命的终极意义，必须受到恰当的教育，通过灵魂的淬炼，才能实现过上一种幸福完整生活的人生目标。既然如此，何谓恰当的教育呢？毋庸置疑的是，《死亡诗社》给予了我们太多的启迪。其中最值得教育者体味的便是：当我们追寻教育的终极意义之时，必须要与追寻生命的终极意义合轨，让它们合二为一。即把教育的终极目光锁定在生命自我健康滋长的层面，从学生的生命特征出发，开掘出贴合学生情趣的教育方式，而不是倚重制度的僵硬与恐怖，也不是缘自成人的愿景与钳制。这或许就是《死亡诗社》影片一直深受喜爱的深层缘由。我们当下的每一个教育者，在经历了《死亡诗社》的洗礼而后，自当是要撕碎遮蔽在自我心性层面的束缚，从《死亡诗社》出发，去理性地思辨教育的真谛，让教育在生命终极意义追寻的轨道上绽放异彩，且愈行愈远。