《关雎》教学反思

 《关雎》教学反思《关雎》是部编版八年级下册的一篇诗歌，诗歌的内容很简单，意思很浅显，就是讲述一个男子追求自己心爱女子的心理状态。所以在确定讲授这篇文章的目标时，我仅停留在学习写法和帮助中学生树立正确的爱情观这些方面，可暑假在家再翻出这篇诗歌品读时，才发现自己并没有真正领悟其精髓。孔子对《诗经》是极为推崇的，他在《论语》和《礼记》中有很多对《诗经》的讨论和评价，具体的评价一首诗的只有一个，就是关雎，《论语》中有，子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”这实际上说的是一种理性与克制。       诗的开篇以雎鸠和鸣发端，由关雎而思淑女，鸟都要成双成对，人也要成双成对，君子看到一个美丽贤惠的女孩就想让其成为自己的配偶，“窈窕淑女，寤寐求之。” 在这里，“寤”是醒着的意思，“寐”睡着，“求”是内心追求，君子打心眼里爱慕着这个美丽与贤惠，颜值与德性并存的女子，以至于成日成夜睡不着觉，思考着如何追到自己爱慕的女子。       “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这里描写的是君子求之不得的状态，带来的反应是思念深长，在床上辗转反侧，翻来翻去睡不着，这是一个很具体的生活现象，在描写中我们可以清晰感受到君子内心隐隐的忧伤，但这种忧伤它是不过度，即孔子所说的“哀而不伤”。“伤”实际上是一种伤害，而这个君子求之不得之时也仅仅是在床上翻来覆去，这是一个对自身乃至社会而言影响最小的行为。恋爱在情感上引起的这个情感反应是会特别强烈的，如果一个人他没有理性的话，他不能克制自己的话，他会做出非常严重的行为，在这个信息发达的社会，我们经常在网上看到这样一些新闻，某男子告白不成欲跳江，警方极力劝说；某女子因分手买醉，当街作出不当行为等等；更有甚者杀害对方全家，可谓无所不用其极，这些都是一种极端行为，不仅对自身造成了伤害，不去考虑自己的父母亲人，也伤害了别人，带来了极差的社会影响。你当然可以认为这些人用情很深，也值得同情，但是在感情中感到忧伤，感到失败的时候，你仍然需要保持一种理性，要爱自己的生命，要从父母的角度多多考虑，也要爱惜别人，尊重别人的情感，即使要表达不满也要有所节制。除了忧伤，诗中也有快乐，快乐也是有节制的，它也是不过度。“窈窕淑女，琴瑟友之。”“窈窕淑女，钟鼓乐之。”这是君子的想象，想象自己追求到自己心爱的女子后会怎样。“友”是亲近的意思，“乐”在这里是使动用法，使……快乐，可见君子想象自己得到心爱的女子后，是选择用音乐去跟她亲近，用音乐让她快乐，让音乐慢慢拉近两人之间的距离，这是很高雅的行为。“琴瑟”与“钟鼓”，这是两种不同的音乐形式，它们的区别在于琴式的音乐是柔和的，绵长的，钟鼓的音乐是更热烈的，由此推之，君子对淑女的感情也是持久的，日渐强烈的，而且“钟鼓”是一个更为盛大得场面，这是君子想象的与自己心爱的女子结婚的盛大场面，所以君子对女子的追求跟婚姻的目标是联系在一起的，它不是一时冲动，它也存在一定的道德因素。总之，君子想象自己得到心爱女子时的快乐的生活，这种快乐的基础是情感的亲近与融合，这种快乐是文雅的、有节制的。       由此可见，孔子之所以推崇《关雎》是因为其中包含着他所强调的一种非常重要的思想即中庸，反对偏激行为，强调人的自我克制，孔子认为人对情感的一种适度克制是重要的，它是一个君子应有的修养，同时它也是一个社会和谐的基础，任何过度的偏激的行为都是一个人修养不足的表现，德性不充分的表现，同时偏激行为对社会和谐是有破坏性的。一个简单的例子，反日游行，跟日本发生冲突后，国人有的砸日产车子，有的暴打买日产车的车主等，这些行为表面上来看好像有一种崇高的道德理由，实际上是一种偏激的行为，最终伤害的还是自己的国人，引起了一定的社会恐慌，究其原因还是缺乏理性与修养。所以这首诗不仅仅是在讲一个恋爱婚姻问题，更是一个人的修养问题。