读《道德经》心得体会

读《道德经》心得体会《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。   《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。文中的士是指专志道业，真有道德修养的人。古代有真修养的人，对所有世间法，出世间法都能理解透彻，所以要描述他们很难，勉强来说，就像冬天过河从冰面上走一样，小心翼翼，四处观察然后才有行动，远观他们感觉很严肃庄重，与他们近距离接触，又感觉很温和，很淳朴，心胸宽广，但看起来非常普通，站在人群里，根本看不出他的特别之处。后面孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。是讲成为古之善为士的方法，第一步让自己静下来，然后修止修观或者说修定，等功夫精深，达到超越时空的限制，才能叫得道高人。这里要注意一个“徐”字，欲速不达的道理。最后一句话，是讲长生久的道理，关键在不欲盈，凡是做个九分满，就差不多了。从历史来看，道家强调功遂身退，但像张良，诸葛亮，刘伯温等人是退不下来的，因为他们已经把事情做得差不多了，已经天下闻名了，退下来的最好时机是，谋略上大势已定，事功上只差最后一步的时候，否则就很难退下来了，就可能进入新的阶段，有可能就是鸟尽弓藏兔死狗烹的下场。现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》 ，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意 。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。