2021年实验三部第一次线上教学质量检测
高三语文学科试题
考试时间：150分钟 满分：150分
答题要求：1.书写清晰。 2. 题号对应准确。3.及时上传。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。《尚书·洪范》提出了五福的概念：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。
儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形态，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。周代福文化是儒家福文化的源头。周人认为上天是福祉的赐予者，天子和诸侯谨慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之德上达于天，上天就会赐予百姓福祉。但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条件就是周人的“明德慎罚，敬天保民”思想。周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，儒学成为封建社会的主流意识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来。《礼记·祭统》：“贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。”’可以看出，儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。儒家认为只要做到上顺于天，外顺于君王，内顺于父母，就会受到福的眷佑，就会一顺百顺。同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊” 等级秩序框架内得到实现的。
民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收。民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅•楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。”二是婚恋。婚恋是普通百姓生活中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。《周礼》记载婚仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中，如春节、中秋节、除夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被广泛应用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向往和期盼。除了正贴福字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中囯人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，并走向了艺术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在世界文字史上是绝无仅有的。
可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基因和根脉。
（摘编自李庚香、刘承《中华传统福文化及其新时代价值》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化始于周代，是中国的本土文化和大众文
化。
B. 周代福文化的内涵是上天赐予福祉且有条件、长寿、多子嗣等，而儒家福文化的内涵则演变为忠君、
孝道。
C. 民间福文化最直接的表现是对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达，此外还表现在婚礼、节日仪式中。
D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面面，占据着主导地位，是中华文化的根脉。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章阐释儒家福文化和民间福文化的内涵，总体上是分别按照纵向和横向思路展开论证的。
B. 文章认为儒家在福文化内涵中增加了顺和备的含义，并引用《礼记·祭统》之语加以佐证。
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C. 文章以春节中国人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字已成为一种精神追求象征。
D.文章采用了对比的论证手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念则反映了中国人对生命繁衍的重
视及宗法制对中国人幸福观的影响。
B. 我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、
草书、楷书、行书等字体，形成了书法艺术。
C. 在中华传统文化中，人们对福的理解包括物质、精神两个层面，古人注重修身的幸福观有利于保证幸
福生活的正当性，至今仍有现实意义。
D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活的追求是推动中华
民族不断发展前行的强大精神动力。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
历史上有相当多的传染病是不治而愈的，麻疯病到后来就不再具有传染性了。而人类的机体在每一次感染后，会自动产生抗体，抵挡类似疾病的再次侵扰。在机体与疾病此消彼长的无数次较量中，人类将自己的生命能力发挥到了极致，为生命机体构筑了一个持续向上攀升的平台，生命在与疾病的对抗中进化。这是一个自然完善的过程．
早在公元前4世纪，医学先哲希波克拉底就已认识到疾病是一个自然过程，机体有自然治愈力，他认为医生的作用是帮病人恢复自身的自然能力，应对疾病，完成身体内部的自然平衡。
（摘编自高晞《流行病与文明同行？》）
材料二：
图12003年我国东西中部地区基本经济状况
图2 2003年肺结核与传染病在中西东部发病率1/10万
（上表数据源于陈迎春、唐圣春的《东中西部地区农村卫生发展比较》一文）
材料三：
中医的这种“独特的色彩、风格”，一言以蔽之——
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以不变应万变也。运用中医理论对病人进行具体的个体化分析，因人、因时、因地制宜，研究和把握不同的疾病在不同个体、不同时间、不同环境下，发生、演变的客观规律，辨析出患者临诊时的病机之所在，然后据“机”立治法、选方药。这种带有明显的个体化、技艺化的临床决策思维特点，恰恰与现代医学临床决策思维高度的规范化、逻辑化形成强烈的反差，表现出独特的色彩、风格，并形成了自己鲜明的特色和优势。
据报道，国家中医药管理局日前已决定立项启动“中医学的特色优势研究”课题，其中一个重要的内容是确定中医药优势病种。专家已达成的共识是：即西医尚无良好疗效，中医药能够发挥独特效果的治疗领域；西医有确切疗效，但中医药具有独立的临床疗效或中西医结合疗效高于单纯西医药的病种；中医与西医有相同的疗效，但中医药毒副作用小的病种。对于这种做法，名老中医邓铁涛教授早在2002年就一针见血地指出：“是一篇预先为中医准备好的祭文……难道几千年不断发展的中医药学就只剩下文中所说的那点优势吗？！”
（摘编自张效霞《“以不变应万变”才是中医最大的特色与优势》）
材料四：
比疫病更可怕的，是疫病引起的“恐慌情绪”。网络时代，信息传播速度快、透明度高，有利于我们及时掌握情况，但反过来，也可能导致泥沙俱下，甚至激起非理性的极端情绪。在此次疫情中，不管是吸烟、喝酒可以杀死新型冠状病毒的谣言，亦或是一些毫无根据、违背常识的悲观论调，都是抓住了人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大。这启示我们，在重大疫情中，不仅要和病毒作斗争，也要和一系列不真实的消息、不健康的情绪作斗争。要想取得胜利，既需要相关部门做好权威信息的发布工作，提升公开度、透明度，及时辟谣，也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。当然，理性健康的心态不能代替实实在在的举措，反过来，更扎实的防控措施才是我们的信心之源。……政策层面的支持、机制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顾之忧，为包容的社会心态提供土壤。对此，各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、务实的举措，避免社会情绪的极端化、对立化。
（摘编自人民日报评论《面对疫情，理性和信心也是一剂良药》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．在生命机体自然完善过程中，经过与疾病的无数次较量，人类的生命不断进化。
B．经济发展水平会影响传染病防治的效果，传染病流行会对社会经济造成影响。
C．中医临床决策思维具有个体化、技艺化的特点，在某些方面具有自身的优势。
D．疫情期间，信息传播快、透明度高，利于人们掌握情况，直接导致“恐慌情绪”。
5．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．从图1和图2看，我国东中西部地区传染病发病率与经济发展密切相关。
B．传染病发病率东中部地区均低于全国平均水平，东部地区要略高于中部。
C．东部地区继续保持高额度的财政收入，即可维持相对较低的传染病发病率。
D．传染病的预防和控制依然是西部地区沉重的负担，尤其是肺结核占比很高。
6．面对疫情，材料提供了哪些有效措施？请加以概括说明。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
嘎多
阿来
机村有个瘸子叫嘎多。这是一个脾气火爆的人，经常挥舞着双拐愤怒地叫骂。他的腿是打猎时摔断的。
每年秋天，机村人都要跟飞禽走兽争夺地里的收成，嘎多被生产队安排在护秋组。他扶拐的双手空不出来，不能敲锣，便被安排去麦地里扶那些常被风吹倒的草人。他扶起一个草人，就骂一句：呸！”
草人在风中挥舞着手臂。他一脚踢去，草人摇摇晃晃地倒下了。这回，他骂自己：“呸！”
他再把草人扶起来，但这回，草人像瘸子一样歪着身子在风中摇摇晃晃。
①瘸子把脸埋在双臂中间笑了起来。随即，瘸子坐在地上，屁股压倒了好多丛穗子饱满的麦子，他仰着脸朝向天空，笑声变成哭声。这时，他顾自长叹：“可怜啊，可怜。”
天下雨了，他说：“可怜啊，可怜。”秋风吹拂着金色的麦浪，“哐哐”的锣声把觅食的鸟雀从麦地里惊得飞起来，他说：“可怜啊，可怜。”
后来，村里出现了第二个瘸子，人们叫他小嘎多。
10
那年二十六岁的小嘎多，去邻村走亲戚。路上，碰见一辆爆了胎的卡车。卡车装了超量的木头，把轮胎压爆了。小嘎多老实，手巧，有用不完的力气。他主动上去帮忙。换好轮胎，司机提出要载他一程。于是他爬到了货厢上面。坐在货厢上，风呼呼地吹来，风中饱含着秋日森林干爽的芬芳。满山红色与黄色相间的秋叶，在阳光下显得那么饱满而明亮。在一段爬坡路上，卡车猛然斜向一边，翻倒在地。车上的木头压在他的双腿上，双腿发出了碎裂声。他的脸一下子白了，惊呼一声，就昏了过去。
他的腿被锯掉了，安了一条假腿，还得到了一副亮闪闪的金属拐杖了——那个卡车司机所在的单位负责了所有开销。这一切，让老嘎多自愧不如。
小嘎多也进了护秋组，拿着铜锣在地头上“哐哐”地敲打。就这样，两个瘸子在地头相遇了。他们放下拐杖，晒着太阳歇一口气。
老嘎多这回没有自怨自怜，而是有些愤愤不平：“有条假腿就得意了！你，我，哪一个先让老天爷收走还不一定呢！”
老嘎多说完，起身架好拐，在“哐哐”的锣声中走开了。小嘎多看着老嘎多慢慢远去的背影，心里生出了深深的怜悯。
第二天下地时，他怀揣着个小瓶子，瓶子里有两三口白酒。到地头坐下时，他就从怀里掏出这酒递给比他老的、比他可怜的瘸子。
整个秋天，差不多每天如此。每天，两个瘸子也不说话，老嘎多接过酒瓶，一仰脸，把酒倒进嘴里。然后，各自走开。
就这样到了第二年秋天，老嘎多忍不住了，说：“看你这样子，敢情从来没有想过老天爷要把你收走。”
小嘎多脸上的笑很明朗，的确，他一直都是这么想的：“老天爷的道理就是老的比小的先走。”
②老嘎多也笑了：“呸！你也不想想，老天爷兴许也有出错的时候。”
“老天爷又不会喝醉。”
说到这里，小嘎多意识到自己还很年轻，不能就这样在护秋组里跟麻雀逗着玩。
他说：“我不想干这么没意思的活，我要学发电。”
③老嘎多笑了，这是小嘎多第一次看见老嘎多脸上的肌肉因为笑而挤出好多深深的皱纹。
过后，老嘎多冷冷的，说这世界上并没有什么值得高兴的事情。小嘎多心里对这个人再一次生出了怜悯，他想，如果老天爷真要收去一个，那还是把老嘎多收走吧，因为对他来说，活在这个世上好像太难了。而自己还这么年轻，不该天天敲着铜锣赶鸟雀了。
有了这个想法，小嘎多立即去找领导：“我是一个瘸子，我应该去学一门技术。”
几天后，他接到通知，让他收拾东西，去县里的水电培训班报到。
“真的啊？”他拿着刚刚盖了大红印章的证明还不敢相信。
领导说：“不是说村里没有比你聪明的人，只不过他们都是手脚齐全的壮劳力，所以好事情就落在你头上了。”
小嘎多也不恼。出发前一天拿着铜锣在地边上驱赶鸟雀，不一会儿就碰上了老嘎多。这家伙拄着一副拐，站在那些歪斜着身子的草人身边，自己也摇摇晃晃，一身破烂。
小嘎多就说：“伙计，站稳了，不要摇晃，摇晃也吓不跑鸟雀。”
“呸！”
小嘎多心情很好，从怀里掏出一个酒瓶。老嘎多哆嗦着手，从小嘎多手里接过酒瓶，用嘴咬开塞子，“咕咚”一声——倒进肚里的好像不是一口沁凉的酒，而是一块滚烫的冰。
他就这么接连往肚子里投下好几块滚烫的冰，然后，深深地长叹一声，跌坐在地上。他想说什么，但什么都没说。他眼里有点依依不舍的神情，但很快，又被愤怒的神色遮掩住了。
小嘎多说：“等我回来，若老天爷看不惯，让他决定随便收走我们中间的哪一个吧。”说完，他就往山坡下走去。他手里舞动着的金属拐杖在太阳底下闪闪发光。
等到小嘎多培训回来，水电站就要使机村大放光明的时候，老嘎多已经死去很长时间了。
（有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）
A．小说插叙了小嘎多腿被木头压断的情节，既交待了小嘎多成为瘸子的原因，使小说情节完整，又从一个侧面体现了小嘎多的性格特征。
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B．小嘎多将要离开时，老嘎多“有点依依不舍的神情”，但“又被愤怒的神色遮掩住了”，之所以愤怒，是因为他认为自己更有资格去学发电。
C．小说的景物描写虽然不多，但富有深意，如文中画波浪线部分的描写，美好和谐的风景中暗含危险的来临，和下文发生的意外形成反差。
D．小说在对比中刻画了主要人物老嘎多和小嘎多，这两人同是遭遇人生不幸，但因对待生活态度不同，结局也不同，这可给人们许多启迪。
8．小说中多处描写了老嘎多的 “笑”，请分析文中画线处的三处“笑”分别体现了老嘎多什么样的心理活动。（6分）
9．有评论家认为“阿来的小说建构了以表现生命意识为主题的藏族文学的艺术世界”。你认为这篇小说通过小嘎多表现了哪些生命意识？请结合小说内容简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10～13题。
汲黯字长孺,濮阳人也。天子方招文学儒者,上曰吾欲云云,黯对曰:“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒,变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰:“甚矣，汲黯之戆也!”群臣或数黯,黯曰;“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎?且已在其位，纵爱身,奈辱朝廷何!”张汤方以更定律令为廷尉,黯数质责汤于上前,曰:“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚,二者无一焉。非苦就行，放析就功,何乃取高皇帝约束纷更之为?公以此无种矣。”黯时与汤论议,汤辩常在文深小苛,黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰:“天下谓刀笔吏不可以为公卿,果然。必汤也，令天下重足而立,侧目而视矣!”居数年,会更五铢钱，民多盗铸钱。楚地尤甚。上以为淮阳,楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印,诏数强予,然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰:“臣自以为填沟壑,不复见陛下,不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰:“君薄淮阳邪?吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得,吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行,过大行李息,曰:“黯弃居郡不得与朝廷议也然御史大夫张汤智足以拒谏诈足以饰非务巧佞之语辩数之辞非肯正为天下言专阿主意主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心,外挟贼吏以为威重。公列九卿,不早言之,公与之俱受其大僇矣。”息畏汤,终不敢言。黯居郡如故治,淮阳政清。后张汤果败,上闻黯与息言,抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。
(节选自《史记·汲郑列传》)
[注]①大行:官名。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）(3分)
A.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/
B.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/
C.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/
D.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）(3分)
A.唐虞即唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代,古人称为太平盛世。
B.廷尉是古代官职名,西汉时也称大理,是中央最高行政机构长官。
C.五铢即汉王朝统一的基础流通货币。其得名源于它的重量,枚重五铢。
D.楚地是指古楚国所辖之地,后来引申为湖南、湖北附近区域。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）(3分)
A.汲黯不畏权贵,喜欢直言劝谏。汲黯曾当面质问汉武帝,气得汉武帝罢朝而去，其他大臣们为汲黯担心
不已,他却自有主张。
B.汲黯性情戇直,廷争不假辞色。汲黯多次指责张汤，面对张汤故意深究条文、苛求细节的反驳,他回击
10
刚直,甚至有点怒不可遏。
C.汲黯忠于职守,不愿外任为官。汲黯只愿当中郎，希望能出入宫禁之门为汉武帝纠正过失,汉武帝却找
借口调汲黯赴任外地。
D.汲黯为政清明，获得皇帝褒奖。汲黯治理淮阳郡务，一如往昔作风,治理效果明显,朝廷让他享受诸侯
国相的待遇继续治理淮阳。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)天下谓刀笔吏不可以为公卿,果然。必汤也,令天下重足而立，侧目而视矣! (5分)
(2)顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重,卧而治之。(5分)
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
枕上作
陆游
一室幽幽梦不成，高城传漏过三更。
孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。
壮日自期如孟博，残年但欲慕初平。
不然短楫弃家去，万顷松江看月明。
[注]孟博，即东汉范滂，《后汉书》记载他“有澄清天下之志”。初平，即黄初平，《神仙传》说他“至五百岁而有童子之色”。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分 ）
A.全诗从幽寂写起，渲染了极为静寂的环境，诗人于孤寂难眠中回首往事。
B.颔联写穴鼠出行和邻犬夜行，以动衬静，侧面描绘诗人夜不能寐的情景。
C.“壮日自期”和“残年但欲”对比十分强烈，但表达的追求却是相同的。
D.尾联以豪放洒脱之语，表现了诗人寄情山水，与明月清风为伴的洒脱豁达之情。
15.细读全诗，请用自己的语言描述这首诗所写的三幅画面，并分析他们之间的关联。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子•逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人
实在不算什么：“_______________,_______________,______________!”
（2）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《锦瑟》中的“___________”和《琵琶行》
中的“_______________”。
（3）曹操《观沧海》中描写了海水荡漾的景象后，用“_________________” 一句，描写峰峦矗立的景
象。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已________。可以说，良渚古城是中华五千年文史的________圣地。（ ）。其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所_________出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立__________。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（3分）（ ）
10
A．绰绰有余 实证 反映 一锤定音
B．游刃有余 实证 反应 一唱百和
C．绰绰有余 铁证 反映 一锤定音
D．游刃有余 铁证 反应 一唱百和
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求，除了青铜器和文字
B．除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求
C．对于国家文明的要求良渚文化各个方面已达到，除了青铜器和文字
D．除了青铜器和文字，国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到
19．文中画横线的句子有语病，下修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，就良渚文化来说体现在玉器上的。
B．青铜器承载文明社会中的礼制规范的意义，良渚文化是体现在玉器上的。
C．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。
D．青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6 分)
在很多人看来，心理学家应该能透视眼前之人的心理活动，研究心理就是揣摩别人的所思所想。其实，心理活动并不只是人在某种情境下的所思所想，① ， 包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等。心理学家的工作就是② ， 即它们如何产生、怎样发展、受哪些因素影响以及相互间有什么联系等。心理学家通常根据人的外显行为和情绪等表现来研究人的心理，也许他们可以根据你的外在特征或测验结果来推测你的内心世界，但再高明的心理学家也不可能③ ， 除非他具备传说中那种神秘的“超感知能力”。
21.请依据下面的文字，仿照词条示例，编纂“利维坦”词条。不超过30个字。 （5分）
托马斯·霍布斯在《利维坦》（系统阐述国家学说，探讨社会结构的政治哲学名著，其中人性论、社会契约论、国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响）中提到。人和人的关系本来像狼和狼一样，处于相互敌对和防范的无序状态之中，但人能本着自己的理性互相同意订立契约，放弃个人的自然权利而把它托付给某一更高级的能统摄集体利益的力量，以结束这种整天提心吊胆的局面。这种“使众人畏服”的力量被霍布斯称为“利维坦”，其本义是《旧约》中多次提到的一种比鳄鱼更庞大的海上怪兽。为什么要用怪兽的名字来称呼这种力量?霍布斯没有作深入解释，但其中的道理不言自明：需要一种比鳄鱼更凶恶、比凶恶更可怕的力量来使人畏服。
【词条示例】
潘多拉魔盒：原指古希腊神话中装满邪恶的盒子，后指“灾祸之源”。
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
当前世界充满了确定性与不确定性。
通常情况下，确定性作为一种稳定状态，能够给人们带来走向远方的希望、自信、力量和坚毅。当然，也会带来惰性、安逸、不思进取、抱残守缺。
不确定性作为一种多变状态,带来的是无处不在的风险、危机以及无所适从的不安甚至畏惧。当然,也有稍纵即逝的机遇和柳暗花明的惊喜。
如何在充满确定性与不确定性的世界中茁壮成长呢?
校团委举行 “在充满确定性与不确定性的世界中成长”的主题征文活动, 请综合以上材料,联系当下社会生活,写一篇文章，说说你的感受与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2021年实验三部第一次线上教学质量检测
高三语文学科试题答案
客观题：13题×3分，共39分。
10
题号
1
2
3
4
5
7
10
11
12
14
17
18
19
答案
C
D
B
D
C
B
D
B
C
D
A
B
C
1.C （A项“中华福文化始于周代”分析错误，原文为“从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就
已经逐渐形成并具有丰富的内涵”；B项，“而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道”分析错误，原
文为“汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此以后……儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显
耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来”。D项，“占据主导地位”分析错误，无中生有。）
2.D（“文章采用了对比的论证手法”分析错误，文章未采用对比论证的手法以突出儒家福文化和民俗中
的福文化的有机联系和巨大差异。）
3.B （“主要是因为汉字中有象形……等字体，形成了书法艺术”分析错误，首先象形不是字体，同时《百
福图》《千福图》出现的主要原因是中国人对福字的偏爱。）
4．D（“恐慌情绪”的根源在于“人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放
大”，互联网只是极端情绪的催化剂，并非直接原因。）
5．C（从图一和图二可以看出，想要维持相对较低的传染病发病率，不仅要保持高额度的财政收入，还需
保持财政收入大于财政支出，同时本地区经济总值占国内生产总值的比重要高。）
6．①正确认识传染病的特性，提高自身免疫力。
②拥有理性健康的心态，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。
③因地制宜、因势利导，巧妙运用中医等特殊疗法。
④相关部门做好权威信息的发布工作，做好舆论引导。
⑤政府决策，拿出科学、务实的防控措施。
（答对5点6分，4点5分，3点4分，2点2分，1点1分，共6分。意思对即可，如有其他答案，由之成理，亦可酌情给分。）
7．B（“是因为他认为自己更有资格去学发电”错，愤怒的原因是老嘎多妒嫉小嘎多。）
8．①第一处：体现了老嘎多对自身遭遇的自怨自怜、无可奈何。（写到老嘎多对自身遭遇的怨恨、无奈、
屈从、悲观等均可给分。）
②第二处：体现了老嘎多对小嘎多坚信“老的比小的先走”的观点不屑。（写到老嘎多对小嘎多观点的
不认同、觉得可笑等等，均可给分。）
③第三处：体现了老嘎多对小嘎多的蔑视，他蔑视小嘎多改变命运的努力，认为小嘎多学发电是不自量
力的行为。（写到老嘎多对小嘎多的轻视、嘲讽等均可给分。）
（一点2分，共6分。意思相近即可。）
9．①乐观、坚强地面对人生的不幸。小嘎多腿断了，成了瘸子，但他依然热爱生活，脸上的笑依然很明朗。
②不屈于命运的安排，不安于现状（有坚定的信念，有理想追求）。小嘎多不安于在护秋组驱赶鸟雀，
要求学发电，志在改变自己的生活现状。
③悲天悯人的同情心。他对老嘎多的悲观失望深表同情，体现了悲天悯人的情怀。
（一点2分，共6分。意思相近即可。其他答案只要源于文本且合理的均可给分。）
10.D[解析]根据文意可知，“然御史大夫张汤智足以拒谏”中“拒谏”不可断开,排除A、C两项；“非肯正
为天下言”中有“为……言”固定句式,因此“天下言”不能断开,排除B项。
11.B [解析]B项中“是中央最高行政机构长官”表述不正确,应为“中央最高司法审判机构长官”。
12.C[解析]C项中“汲黯只愿当中郎"和“汉武帝却找借口调汲黯赴任外地”表述不正确，文意为汲黯希望
当中郎,皇上认为淮阳郡属楚国地界,看中汲黯的威望,让他去做太守。
13.(1)天下有所谓的刀笔小吏,不能让他们做公卿，真是这样。如果真如张汤所言,就将使天下人叠起脚来,
站立不动,连眼睛也只能斜视了!(“果然” “重足”“侧目而视”各1分，大意2分。)
(2)只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽,我仅想借重您的威望,您足不出户（或“躺着睡大觉”）就能治理
好。(“顾”“得”“徒”“重”各1分，大意1分。)
14.D 【解析】尾联与李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”有异曲同工之妙，看似超脱，实则是激愤之
词，表现了诗人壮志未酬的悲痛。
15. 三幅画面：夜晚更声回荡在空寂的城中；室内老鼠窸窣出行，枯叶因邻家的狗走在上面沙沙作响；明月
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高悬照耀广阔的松林和江水。（3分）
彼此关联：前两幅画面是个整体，由远及近，以声衬静；第三幅画面是想象之景，与前面的画面形成鲜
明对比。（3分）
【评分建议】三幅画面必须叙述分明，混为一谈者按1点给分；彼此关联侧重于三个要点——整体、远近
结合、对比；第二问答画面的抒情内涵或抒情作用的不得分，答前面画面为后面画面铺垫的
得1分。
16.（1）而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎
（2）望帝春心托杜鹃 杜鹃啼血猿哀鸣
（3）山岛竦峙
（每小句1分，共6分）
17．A（1）绰绰有余：形容很宽裕，用不完。游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。
（2）实证：实际的证据。铁证：确凿的证据。
（3）反映：比喻把客观事物的实质表现出来。反应：机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动
或变化。
（4）一锤定音：比喻凭某个人的一句话做出最后决定。一唱百和：形容附和的人很多。
18．B（A、C项两项侧重点在于“除了文字和青铜器”，而非“良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要
求”。据此排除A、C两项。B项“均”字强调效果更加。）
19．C 先考查材料中原句错误所在。
（1）原句主干“青铜器……承载着……的意义，（青铜器）…体现……”，后一分句违反主语一致性
原则，搭配不当。据此排除D项。
（2）原句“就……来说”使用不当，但是B项“良渚文化……体现在玉器上”也搭配不当，曲解文
意。据此排除B项。
（3）原句“……是……的”表示强调，A项缺少“是”，D项缺少“的”。据此排除A、D两项。20.①它具有广泛的含义（或它的范围非常广泛。它涉及的对象非常广泛）
②探究这些心理活动的规律
③一眼就看穿你的内心（或迅速透视你的心理活动）
（每点2分，共6分）
21. 利维坦：原指《旧约》中凶猛的海怪，后指能统摄集体利益令个体畏惧服从的力量。
（每点2分，语句通顺 1分，共5分）
22. 本题为思辨型材料作文题目,开头点出作文应该着眼的具体情境为“当前世界”。“当前世界”需要我们结合具体实际的社会、生活等真实情境进行反映，可以是现实层面,也可以是精神层面。世界是变化的、不确定的,但是很多确定性的东西又一直没有变，如生存和发展这一永恒的生命立足点,如希望、自信、力量和坚毅等诸多良好的品格和美德……
材料多重思辨并存。从“确定性”自身而言,它可给人们带来希望、自信、力量和坚毅等正面的影响,同时也会带来惰性、安逸、不思进取、抱残守缺等负面的影响,自成思辨关系。扣合材料要求中的“如何在充满确定性与不确定性的世界中茁壮成长”这一问题，那么在确定性状态中,我们要永不自满、永不懈怠、永不止步。
而从“不确定性”自身而言,它可给人们带来风险、危机以及无所适从的不安甚至畏惧,同时也会有机
遇和惊喜,也是自成思辨关系。那么处于不确定性的状态中，要能够清醒地作出抉择,从各种变化中找到最有可能实现的路径,不在乱花迷眼中迷失自我、迷失方向。
厘清上述关系后,审题立意上,可以根据“联系当下社会生活”这一具体情境要求,从“在确定性中寻找不确定性”“在不确定性中创造确定性”“立足确定,敢于‘不确定’”“风雨若磐自在行”“破云而出的永远是光”等角度进行立意。
[译文]汲黯字长孺,是濮阳县人。天子正招选文学之士和崇奉儒学的儒生，皇上刚说到我要怎样怎样,汲黯就对答说：“陛下内心欲望很多却要在表面广施仁义，又怎么能效法唐尧、虞舜的治国之道呢!”皇上默不作声,发了怒,脸色大变罢了朝会。公卿大臣都替汲黯害怕。皇上退朝后,对左右的人说：“汲黯戇直得也太过分了!”群臣中有人责备汲黯,汲黯说：“
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天子设置公卿和辅弼的大臣,难道就是让他们阿谀奉承,而把主上陷于不义之地吗?况且我已身居其位,纵使爱惜自己的身体,可辱没了国家又当如何呢!”张汤刚刚因为参与改定刑律法令担任了廷尉,汲黯就屡屡在皇上面前质问、指责张汤，他说:“您身为正卿,对上没能发扬先帝的功业,对下没能抑制住天下人的邪念，或是让国家安定,百姓富足,或是使得监狱中犯人减少,这两样中一样也没办到。靠罗织罪名,使人受苦来办案行事,靠任意断案来成就功名，为什么竟要把高皇帝时的律令拿来乱加改动呢?您因为这样做会落得族灭无后的。”汲黯当时和张汤辩论争议，张汤争辩时常常在一些文辞细小处苛求探究，汲黯则伉直峻厉,高谈阔论,却没能驳倒张汤,就愤愤地骂道：“天下有所谓的刀笔小吏,不能让他们做公卿，真是这样。如果真如张汤所言,就将使天下人叠起脚来,站立不动,连眼睛也只能斜视了!”过了几年,恰逢改铸五铢钱,百姓中有很多人盗铸钱币,以楚地最为严重。皇上认为淮阳郡属楚国地界,就召汲黯来任命他做了淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受官印，诏令屡次强迫给他，这之后他才接受了诏命。诏令召汲黯进见,汲黯向皇上哭诉道：“我自以为将要身死沟壑之中,不能再见到陛下了,没想到陛下能再次收录起用我。我常患贱病（或一直身体不好），体力难以胜任郡中政事,我甘愿做个中郎，出入于宫禁之中,负责替您拾遗补缺,这是我的愿望。”皇上说:“您是不是轻视淮阳郡呢?我即刻就召您回来。只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽,我仅想借重您的威望,您足不出户就能治理好。”汲黯辞行之后,去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去,没办法参与朝廷议政。然而御史大夫张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏,奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话,不肯秉正为天下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤;主上心里想要干的，他就跟着赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文,在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护威严。您位居九卿之列,如不早些进言皇上,您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进言。汲黯采用原来的方法治理淮阳,使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番话,将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。
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