安徽省蚌埠市2021届高三第二次教学质量检查考试语文试卷 含答案

1 蚌埠市 2021 届高三年级第二次教学质量检查考试 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 礼乐是中国传统文化核心的两元，“礼”是中国传统的政治、伦理、祭祀的规章制度及其相关的仪式； “乐”是以音乐歌舞为中心的各种艺术活动。最早的艺术活动是在原始的宗教活动中产生的，而最早的礼 也是有关祭祀的礼。礼主要是政治、伦理之礼，乐与这种礼仍然有密切关系。在中国几千年的传统文化中， 礼乐结下了不解之缘。与之相应，中华文化中，善与美也就牢不可分。善最早产生于礼之中，美最早产生 于乐之中。因而可以说，礼乐相亲是中华文化的最本质的特点，也是中华美学最本质的特点。 中华文化的礼乐相亲传统可以追溯到黄帝、炎帝时代。《韩非子·十过》云，黄帝曾大合鬼神，在泰山 举行过部落联盟大会，在会上，演奏了大型歌舞——《清角》。《清角》集合了虎、豹、象、蛟、风、雨等， 共同起舞，这众多的动物合舞，可能是在表演各部族共同的图腾——龙。炎帝部族的乐舞《咸池》，是歌颂 太阳的。帝颛项的乐舞为《六茎》，是一种植物歌舞，可能是一种植物崇拜。这些乐舞有一个共同的特点， 都用自然形象来起舞，是典型的自然图腾歌舞。 在原始舞中，帝舜的乐舞最为重要，《尚书·虞夏书》中有诸多记载，这些记载就礼乐的关系来说，礼 与乐的关系相当明确，也相当完整了。与前代的乐舞相比较，它有这样几个特点：第一，它不是全用动物、 植物形象，而是主要用人的形象；第二，它用了许多的乐器；第三，它奏的乐是孔子极为崇拜的《韶乐》； 第四，乐舞的价值乃在合礼、成礼。帝舜还为乐作歌，其歌词日：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”意 思是大臣们兴高采烈，国君奋发有为，百姓们安居乐业。 自远古帝王历代承继并在承继中有所创造的礼乐相亲体制，至帝舜可谓相对比较地完善了。其后，这 一体制为周公所继承。周公的最大贡献是将这一宗教性的礼乐文化改造成政治性的礼乐文化。周公制礼作 乐，将礼乐作为国家的根本制度。孔子是周公的崇拜者，他概括自己的政治主张是复周礼，而他又特别喜 欢乐，重视乐。孔子于礼乐文化的重要贡献，就是将周公的政治性的礼乐文化进一步美学化了。在他看来， 乐具有非同寻常的怡情悦性的功能，他说他听《韶乐》三个月不知肉味，诚然是有所夸张的，但他从《韶 乐》中获得极大的精神愉快是确实的。乐在帝舜是娱神的工具，在周公是合同人心的工具，而在孔子主要 是审美愉快的重要源头。至于“礼”，作为国家、部族的关涉宗教、政治、道德等一系列的制度，其功能性 是很鲜明的，其目的是维护国家的、部族的、社会的利益，当然其中主要是统治者的利益。孔子承认并肯 定这方面的作用，但是，他提出“文质彬彬”说，用“文”来修饰礼，规范礼，强调仅仅只是“质”好， 还不是君子，还需要“文”，于是，审美就给提出来了，“礼化”的实质成为“文化”。 礼乐文化经过孔子的改造成为儒家文化的总体名词，也成为中华文化的主流，就其美学意义来说，礼 乐相亲是中国古典美学的文化基础。礼乐中所包含的政治与审美的不可分离性是中华古典美学的精髓。只 要明白了它的源头，就能理解，为什么在中国，政治与审美虽然有矛盾，但更多的是和谐。诗之言志与诗 之言情、诗之教化与诗之悦情从来就是统一的，而且这种统一，不是外在，而是内在的。 （摘编自陈望衡《原始歌舞：礼乐相亲》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．我国传统文化的核心要素是礼和乐，二者和我国传统的政治、伦理有密切的关系，并且在他们的基础 2 上分别产生了美和善。 B．早在黄帝、炎帝时代就已形成中华文化礼乐相亲的传统，人们在大型集会上起舞，表演的可能是各部 族共同的图腾——龙。 C．在原始乐舞中，帝舜的乐舞，不仅礼与乐的关系较为明确完整，而且综合运用了许多乐器和歌词等， 舞台形象也更全面。 D．礼乐文化是中华文化的主流，没有孔子对礼乐文化的改变和创造，就不可能形成以礼乐相亲为基础的 中国古典美学文化。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章阐释了礼和乐的内涵、演变与价值，论证了礼乐相亲是中华文化和中华美学的最本质特点。 B．文章采用总一分一总的结构形式，主体部分按照时间顺序，层层深入地阐述了礼乐文化的发展进程。 C．文章在论证礼和乐的关系时，多处引用相关作品进行论证，既体现了真实性，也增强了文章的说服力。 D．文章以孔子听《韶乐》为例，证明孔子最早使礼乐文化具有了美学意义，能够给人带来精神上的愉悦。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．黄帝、炎帝到颛顼部族的乐舞，都借助自然形象，虽表现各异，但它们相互借鉴传承，体现了中华文 化特征。 B．远古帝王承继并创造的礼乐相亲体制在不断完善的过程中，为周公所继承，并改造成政治性的礼乐文 化。 C．孔子提出用“文”来修饰作为制度文化的“礼”，让政治和审美结合，这种“礼化”成为了中华主流 文化。 D．诗歌的言志、抒情与教化、悦情能在内部高度统一，充分表明了礼乐相亲是中国古典美学的文化基础。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 材料一： 挖掘非遗的市场价值，获得直观的商业转化，需要培养非遗的爱好者和创新者，即促进“注意力经济” 向用户黏度更高的“粉丝经济”发展。在新媒体尤其是社交媒体语境中，拥有一定规模的忠诚粉丝群体， 不仅意味着内容产品拥有了几何式扩散的渠道与动力，更意味着创作主体自身具有足够的变现能力与市场 价值。 作为互联网与“4G+”时代特有的传播方式，短视频可以跨时空、跨地域向用户传播非遗文化，嫁接传 统与现代，将非遗文化用新的方式还原到互联网用户的日常生活中。 （说明：数据截止时间为 2020 年 6 月 12 日） 短视频对于非遗的复活不只在于技艺的复现，更强调文化传承人所具有的匠人精神和中华民族的优良 传统。通过在生活层面展示和理解非遗，引起了当代观众的情感共鸣和热烈讨论。大众对于非遗类短视频 的交流互动，营造出信息、情感、精神共享的场域，满足了人们的归属感和民族身份认同感，极大地促进 了非遗在短视频平台的传播。 （摘自朱烨青、王云庆《流量赋能：非遗在抖音平台的传播》，《人文天下》2020 年第 19 期） 材料二： 数字技术的融入，将使非遗文化保护与传承的展现形式、传输手段等都发生极大变化。在具体将数字 3 技术应用到非遗保护与传承工作的过程中，需借助信息技术手段科学改变文化的载体，并积极丰富非遗保 护手段，使优秀的非物质文化遗产真正得到广泛的宣传、有效的传承、完整的保护。一方面，可利用扫描 技术、计算机技术等对传统非遗作品进行数字化转化。以数字的形式对其进行保存与传输，更好地存储传 统载体。尤其在作品展示与宣传的过程中，应尽可能利用数字版本或信息化手段，避免传统载体的损坏或 丢失，从而达到高效保护的作用。另一方面，相关地区可积极创建数字化虚拟博物馆，充分利用数字技术 手段对经典故事进行编排与讲述。无论是信息记录、数字化处理还是建立虚拟遗产概念，都应从非遗数字 化保护与传承视角出发，设计非遗保护手段或措施。 （摘自蒋卫刚《数字技术在非遗保护与传承中的应用》，《青年时代》2020 年第 26 期） 材料三： 从《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》这两部文化遗产基本法，到有 关遗产保护利用创新的一系列特定领域的专项发展条例、指导意见、管理办法，我国形成了各种专项政策 和法律法规互补兼容、相互推进的制度化网络，构建了文物保护利用、非遗保护传承、优秀传统文化发展 创新三条主线的保障体系，为高效率、高质量的遗产保护发展事业提供了制度支撑。 我国的遗产保护发展实践表现出积极进取的开拓性和创新性，对遗产的概念、范畴和价值的理解日益 开放包容，遗产的内涵和外延不断丰富充实。我们所理解的文化遗产已经超越“架子上的文物”和静态的 遗址、建筑的传统范畴，走向更宽泛意义上的包括景观空间、生活方式在内的“动态遗产”和“活态遗产”。 “在保护中发展、在发展中保护”的理念不断深化，“大遗产”发展思维更加成熟稳健。 我国的遗产保护发展并非局限于单一的专业领域实践探索，而是融入国家和民族的总体性、时代性的 战略部署。国家宏观设计越来越突显遗产保护与发展的地位，经济社会发展的各个领域进一步强化与遗产 领域的交集和互动。多重国家政策的交织共力、相互呼应，体现了遗产保护发展的“大战略”理念。 （摘自林秀琴《文化遗产保护的中国智慧》，《光明日报》2020 年 12 月 6 日） 4．下列不属于对非物质文化遗产进行传承或保护的一项是（3 分） A．国家级非遗芜湖铁画锻制技艺传承人储金霞少年时随父学习锻制铁画技艺。 B．在非遗节日七夕节期间，商家营造“玫瑰遍地、浪漫满屋”的氛围以招徕顾客。 C．苏州昆剧院名誉院长王芳到苏州大学给学生传习非遗剧种昆曲的表演艺术。 D．利用三维、3D 多边形等技术对非遗作品进行展示与宣传，以免其损坏与丢失。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．非遗传承人通过短视频平台传播非遗的作用明显，从其粉丝和获赞量可以看出不同非遗文化的价值， 以及其在非遗传播中的影响力。 B．利用短视频活化非遗传播形式，既可打破公众间沟通的空间局限，也能增强用户黏性，发展粉丝经济， 深入挖掘非遗的市场价值。 C．将数字技术应用到非遗保护与传承过程当中，既可强化非遗保护与传承的手段，又可拓展非遗文化的 传播途径与覆盖面，优势颇多。 D．随着社会经济的高速发展与科技的更新换代，运用数字技术创建数字化虚拟非遗博物馆，是保护和传 承非遗文化的一种重要方式。 6．在文化遗产保护上，“中国智慧”体现在哪些方面？请根据材料三简要归纳。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 草原[注] [俄]契诃夫 这当儿，旅客眼前展开一片平原，广漠无垠，被一道连绵不断的冈峦切断。那些小山互相挤紧，争先恐 后地探出头来，合成一片高地，在道路右边伸展出去，直到地平线，消失在淡紫色的远方。车子往前走了 又走，却无论如何也看不清平原从哪儿开的头，到哪儿为止。太阳已经从城市后面探出头来，正悄悄地、 不慌不忙地干它的活儿。起初他们前面，远远的，在天地相接的地方，靠近一些小坟和远远看去像是摇着 4 胳膊的小人一样的风车的地方，有一道宽阔而耀眼的黄色光带沿地面爬着，过一会儿，这道光带亮闪闪地 来得近了一点，向右边爬去，搂住了群山。不知什么温暖的东西碰到了叶果鲁希卡的背脊。原来有一道光 带悄悄从后面拢过来，掠过车子和马儿，跑过去会合另一条光带。忽然，整个广阔的草原抖掉清晨的朦胧， 现出微笑，闪着露珠的亮光。 割下来的黑麦、杂草、大戟草、野麻，本来都晒得枯黄，有的发红，半死不活，现在受到露水的滋润， 遇到阳光的爱抚，活转来，又要重新开花了。小海燕在大道上面的天空中飞翔，快活地叫唤。金花鼠在青 草里互相打招呼。左边远远的，不知什么地方，田凫在哀叫，一群鹧鸪被马车惊动，拍着翅膀飞起来，柔 声叫着“特尔尔尔”，向山上飞去。蚱蜢啦、蟋蟀啦、蝉啦、蝼蛄啦，在草地里发出一阵阵嘁嘁喳喳的单调 乐声。 可是过了一会儿，露水蒸发了，空气停滞了．被欺骗的草原现出七月里那种无精打采的样子，青草耷 拉下来，生命停止了。太阳晒着的群山，现出一片墨绿色，远远看去呈浅紫色，带着影子一样的宁静情调； 平原，朦朦胧胧的远方，再加上像拱顶那样笼罩一切，在没有树木、没有高山的草原上显得十分深邃而清 澄的天空，现在都显得无边无际，愁闷得麻木了。多么气闷，多么扫兴啊！马车往前跑着，叶果鲁希卡看 见的却老是那些东西：天空啦，平原啦，矮山啦。草地里的乐声静止了。小海燕飞走，鹧鸪不见了。白嘴 鸦闲着没事干，在凋萎的青草上空盘旋，它们彼此长得一样，使得草原越发单调了。 一只老鹰贴近地面飞翔，均匀地扇动着翅膀，忽然在空中停住，仿佛在思索生活的乏味似的，然后拍 起翅膀，箭也似的飞过草原，谁也说不清它为什么飞，它需要什么。远处，一架风车在摇着翼片。为了添 一点变化，杂草里偶尔闪出一块白色的头盖骨或者鹅卵石。时不时地现出一块灰色的石像，或者一棵干枯 的柳树，树梢上停着一只蓝色的乌鸦。一只金花鼠横窜过大道，随后，在眼前跑过去，又只有杂草、矮山、 白嘴鸦。可是，末后，感谢上帝，总算有一辆大车载着一捆捆的庄稼迎面驶来。大车顶上躺着一个姑娘。 她带着睡意，热得四肢无力，抬起头来，看一看迎面来的旅客。简尼斯卡对她打个呵欠，栗色马朝那些粮 食伸出鼻子去。马车吱吱嘎嘎响着，跟大车亲一个嘴，带刺的麦穗像笤帚似的扫过赫利斯托佛尔神甫的帽 子。 “你把车子赶到人家身上来了，胖丫头！”简尼斯卡叫道，“嘿，好肥的脸蛋儿，好像给黄蜂蜇了似的！” 姑娘带着睡意微笑，动了动嘴唇，却又躺下去了。这时候山上出现一棵孤零零的白杨树。这是谁种的？ 它为什么生在那儿？上帝才知道。要想叫眼睛离开它那苗条的身材和绿色的衣裳，却是困难的。过了那棵 白杨树，一条条麦田从大道直伸到山顶，如同耀眼的黄地毯一样。山坡上的麦子已经割完，捆成一束束， 山麓的麦田却刚在收割。六个割麦人站成一排，挥动镰刀，镰刀明晃晃地发亮，一齐合着拍子发出“夫希 夫希”的声音。从捆麦子的农妇的动作，从割麦人的脸色，从镰刀的光芒可以看出溽暑烘烤他们，使他们 透不出气来。一条黑狗吐出舌头从割麦人那边迎着马车跑过来，多半想要吠叫一阵吧，可是跑到半路上却 站住，淡漠地看那摇着鞭子吓唬它的简尼斯卡。天热得狗都不肯叫了！一个农妇直起腰来，把两只手放到 酸痛的背上，眼睛盯紧叶果鲁希卡的红布衬衫。究竟是衬衫的红颜色中了她的意呢，还是使她想起了她的 子女，那就不知道了，总之，她站在那儿一动也不动，呆呆地瞧了他很久。——这个世界就靠这类人支撑 着。 可是这时候麦田过去了，眼前又伸展着干枯的平原、太阳晒着的群山、燥热的天空。又有一只老鹰在 地面上空飞翔。远处，跟先前一样，一架风车在转动叶片，看上去仍旧像是一个小人在摇胳膊。老这么瞧 着它怪腻味的，仿佛永远走不到它跟前似的，又仿佛它躲着马车，往远处跑去了。 （节选自《契诃夫小说全集》，人民文学出版社，有改动） 【注】《草原》这部小说的相关内容是：九岁的叶果鲁希卡离开母亲，跟随舅舅库兹米巧夫（商人）外 出求学，同行的还有神甫赫利斯托佛尔和车夫简尼斯卡。选文是叶果鲁希卡离家求学途中的见闻。 7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．“争先恐后地探出头来”，将山人格化，以显众小山紧密相连之态；“从城市后面探出头来”，运用拟人 手法，将太阳刚出时的情景展现于读者眼前。 B．太阳刚出来时的草原是充满生机的，在太阳烘晒之下的草原又是单调、乏味的：这种描写对比鲜明， 5 以景物的变化，来表现环境和人物形象。 C．作者似一位画家在描绘草原景色，绘声绘色，真实细腻，近景与远景映照，实景与虚景交织，深沉而 真实地绘制出一幅草原的风景画和风俗画。 D．作者采用散文化的写作方法，多方位地组织素材，将叙事、抒情、写人、绘景融为一体，创造了优美 的意境，使小说呈现出散文甚至是抒情诗的风格。 8．文中多次写到远处的“风车”，请分析其在文中的作用。（6 分） 9．契诃夫曾说：“艺术家的全部精力应当转到两种力量上：人与自然。”请结合文本，分析他的 这种创作观在选文中的体现。（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10 - 13 题。 郝经，字伯常，家世业儒。金末，父思温辟地河南之鲁山。河南乱居民匿窖中乱兵以火熏灼之民多死 经母许亦死经以蜜和寒菹汁决母齿饮之即苏时经九岁，人皆异之。金亡，徙顺天。家贫，昼则负薪米为养， 暮则读书。居五年，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客。二家藏书皆万卷，经博览无不通。往来燕、赵间， 元裕每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常，勉之。”宪宗元年．．秋月，世祖以皇弟开邸金莲川，召经，谘以经 国安民之道，条上数十事，大悦，遂留王府。是时，连兵于宋，宪宗入蜀，命世祖．．总统东师，经日：“古之 一天下者，以德不以力。王不如修德布惠，敦族简贤，绥怀远人，上应天心，下系人望，顺时而动。”进七 道议七千余言。乃以杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使，经为副，将归德军，先至江上，宣布恩信，纳降 附。惟中欲私还汴，经率麾下．．扬旌而南。明年，世祖即位，以经为翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使使 宋，告即位，且定和议。时经有重名，平章王文统忌之。既行，文统阴属李璮潜师侵宋，欲假手害经。经 至济南，璮以书止经，经以璮书闻于朝而行。宋败璮军于淮安，经至宿州，遣副使刘仁杰请入国日期，不 报。遗书宰相及淮帅李庭芝，庭芝复书果疑经，而贾似道方以却敌为功，恐经至谋泄，竟馆经真州。居七 年，从者怒斗，死者数人，经独与六人处别馆。又九年，丞相伯颜奉诏南伐，帝遣礼部尚书中都海牙及经 弟行枢密院都事郝庸入宋，问执行人之罪，宋惧，遣总管段佑以礼送经归。经归，道病。明年夏，至阙．。 秋七月，卒，年五十三，官为护丧还葬，谥文忠。 经为人尚气节，为学务有用。及被留，思托言垂后，撰《续后汉书》等书及文集，凡数百卷。其 文丰蔚豪宕，善议论。诗多奇崛。拘宋十六年，从者皆通于学矣。 （节选自《元史·卷一五七》，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．河南乱／居民匿窖中乱兵／以火熏灼之／民多死／经母许亦死／经以蜜和寒菹汁决母齿／饮 之／即苏／ B．河南乱／居民匿窖中／乱兵以火熏灼之／民多死／经母许亦死／经以蜜和寒菹汁／决母齿饮 之／即苏／ C．河南乱／居民匿窖中／乱兵以火熏灼之／民多死／经母许亦死／经以蜜和寒菹汁决母齿／饮 之／即苏／ D．河南乱／居民匿窖中乱兵／以火熏灼之／民多死／经母许亦死／经以蜜和寒菹汁／决母齿饮 之／即苏／ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．元年，在古代指帝王即位的第一年，同一帝王在位期间只能有一个元年。 B．世祖，一般作为断代史开创者或者王朝承上启下的有作为的君主的庙号。 C．麾下，“麾”指军旗。“麾下”指将帅的大旗之下，也指部下。文中指部下。 D．阙，古代宫廷等门前两边的高的建筑物，后常指帝王所居之处，代指朝廷。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） 6 A．郝经出生儒学世家，饱读诗书。郝经家世代以儒学为业，幼时即才智过人，虽家境贫寒 仍坚持读书，后得到迁徙地守帅的赏识和帮助，饱学诗书。 B．郝经主张德行天下，广布恩义。郝经在元世祖即位前，多次上书，主张统一天下不应依 靠武力，应广布恩惠，关怀安抚远方民众，后得到世祖重用。 C．郝经奉命出使宋朝，历经磨难。郝经受世祖重托，出使宋朝，订立和平协议，但遭贾似道 等人的迫害，先后辗转各地，被困异国十六年，才得以回国。 D．郝经坚守节操，光照后世。郝经困守宋朝时，坚守气节，求真务实，撰写《续后汉书》等 书籍将学问流传后世。当初派去的随从都是精通学问的人。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)元裕每语之日：“子貌类汝祖，才器非常，勉之。”（5 分） (2)既行，文统阴属李璮潜师侵宋，欲假手害经。（5 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 14 - 15 题。 巫山高 李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。 回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过涧，树色暮连空。 愁向高唐望，清秋见楚宫。 【注】高唐：战国时楚国台观名。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A．一二两句出语自然，言题中之“高”字；着一“皆”字，更显巫山十二峰之高。 B．三四句写巫山云雾缭绕遮住太阳，兼寒风细雨，喻诗人才华埋没的悲惨命运。 C．七八句清空中蕴悲凉，其中的“楚官”勾起了诗人无限的怀古之思，愁绪倍增。 D．全诗前三联写景，末联触景生情，营造了一种清寒空蒙的意境，艺术特色鲜明。 15．请从写景的角度方面赏析“猿声寒过涧，树色暮连空”两句的精妙。（6 分） （三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） (1)《师说》中阐明古之圣人“圣益圣”的原因是“____，____”。 (2)屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是“____，____”。 (3)《桃花源记》中武陵渔人走出桃花源，“____，____”是为了能再次回来找到桃 花源，但最终返回时还是迷了路。 三、语言文字应用（20 分） 阅读下面的文字，完成 17 -19 题。 艺术没有理由 地甩开大众，艺术的根系无法离开社会历史的沃土。可是，一些人仅仅从生产与消 费的意义上给予狭隘的阐发。艺术不就是哄人开心吗？赢得广泛的青睐也就是赢得可观的经济收益。通过 芒果 TV《乘风破浪的姐姐》，众多女明星很快就圈粉无数。一部电影的票房、上座率以及盈利和亏损多半被 视为拍摄花絮，现今的海报宣传几乎把这些数字奉为电影成功的首要标志。在众多网络作家排行榜中，粉 丝的数量、年度的收入才是炫耀的资本，人物、主题、结构或者意境这些概念 。现今的美学意义已经 被市场价格收编。除了定价，许多人根本不知道如何去评判一幅画或者一件书法作品。灵敏的资本嗅觉迅 速地将艺术视为极具实力的商品纳入市场体系。投资、商品宣传、销售市场、利润分成，种种新型的经济 增长点不断涌现。现在，艺术家粉丝数量的意义不仅体现为票房或者版税，而且形成一个特殊的市场。对 于手机传播网络来说，“带货”、“圈粉”是刚刚流行的时髦概念。艺术家可以顺带为这个特殊市场供货，从 7 服装、化妆品到家用电器等。美学还有 维持古老的骄傲吗？作为一个超级网红，李子柒的归宿显然是 经济学而不是美学。至于李子柒拍摄的那些小视频具有多大的美学价值，一批专家见仁见智的议论似乎已 经____。 17．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3 分） A．自以为是 烟消云散 资历 无可厚非 B．自高自大 烟消云散 资历 无足轻重 C．自以为是 销声匿迹 资格 无足轻重 D．自高自大 销声匿迹 资格 无可厚非 18.下列各句中的标点符号，使用不恰当的一项是（3 分） A．艺术不就是哄人开心吗？赢得广泛的青睐也就是赢得可观的经济收益。 B．通过芒果 TV《乘风破浪的姐姐》，众多女明星很快就圈粉无数。 C．对于手机传播网络来说，“带货”、“圈粉”是刚刚流行的时髦概念。 D．艺术家可以顺带为这个特殊市场供货，从服装、化妆品到家用电器等。 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A．一部电影的票房、上座率以及盈利和亏损多半被视为拍摄花絮，现今的海报宣传几乎把这些数字奉为 电影成功与否的首要标志。 B．一部电影的票房、上座率以及盈利或者亏损多半被视为拍摄花絮，现今的海报宣传几乎把这些数字奉 为电影成功的首要标志。 C．一部电影的票房、上座率以及盈利或者亏损多半视为拍摄花絮，现今的海报宣传几乎把这些数字奉为 电影成功的首要标志。 D．一部电影的票房、上座率以及盈利或者亏损多半被视为拍摄花絮，现今的海报宣传几乎把这些数字奉 为电影成功与否的首要标志。 20.阅读下面一段文字，按要求回答问题。（6 分） 上可九天揽月，下可五洋捉鳖。这句诗相信很多人都听过，如今 。今天凌晨，嫦娥五号 起了一个大早，一飞冲天去月球出趟差，这次的看点是是去了还要回得来，不仅能回来，还要带上月球的 土特产，也就是挖土带回来。这任务可不简单，如果成功实现，那将是中国在探月征程中迈出的一大步。 仔细观察中国探月工程的 logo 标志，你会发现那上面有两个清晰的脚印。其实．我国这么多年的探月之路 就是一步一个脚印踏实走过来的，我们也有幸见证中国航天科技前行的每一步。 (1)文中画波浪线的句子可以改写成：“我国成功发射探月工程嫦娥五号探测器，开启我国首次地外天体采 样返回之旅。”从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？（4 分） (2)在文中的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过 15 个字。 （2 分） 21．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 70 个字。（5 分） 11 月 24 日，2020“直通乌镇”全球互联网大赛总决赛在浙江乌镇举行。本届“直通乌镇”全球互联 网大赛吸引了来自美国、德国、加拿大等 15 个国家的 813 个项目参加。经过层层比拼，人工智能、大规模 集成电路等领域的 10 个项目入围总决赛，展开激烈角逐。大赛负责人表示，在直通乌镇的道路上，许多团 队已经得到产业界的持续关注。与此同时，很多参赛团队也在这里结交到了志同道合的创业伙伴，他们向 世界讲述了创业者对互联网未来的独特想象，而这些与投资同样重要。可见，在乌镇，数字科技的创业团 队能够抓住更多机遇，互联网蕴含的无限可能已经显现。 四、写作（60 分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 《红楼梦》里薛蟠之妻夏金桂看不起香菱，说“香菱”这个名字“不通之极”，“若说菱角香了，正经 那些香花放在哪里”？香菱反驳说：“不独菱角花，就连荷叶、莲蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花 香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股清香比起花儿都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦 8 根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。” 读了以上材料，你有何认识和思考？请你写一篇文章，表达你的看法。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 蚌埠市 2021 届高三年级第二次教学质量检查考试 语文参考答案与评分标准 一、现代文阅读（36 分） 1．（3 分）C（A“分别”对应关系错误；B 炎帝乐舞歌颂的是太阳；D 绝对化） 2．（3 分）D（以孔子听《韶乐》为例，是论证孔子将周公的政治性礼乐进一步美学化了，且并不 是“孔子最早使礼乐文化具有了美学意义”） 3．（3 分）A（“相互借鉴传承”于文无据） 4．（3 分）B（这是对非遗的过度商业开发行为。） 5．（3 分）A（从粉丝与获赞量的多寡中看不出不同非遗文化的价值） 6．（6 分） ①构建政策和法律保障体系，提供制度支撑。 ②贯彻“大遗产”思维，进行开拓性和创新性的实践。 ③设计“大战略”理念，融入总体性和时代性的部署。（每点 2 分） 7．（3 分）C（“实景与虚景交织”的说法错误。） 8．（6 分） ①多次写远处的风车，交待了人物活动的典型环境，体现了草原的宁静、辽阔的特点。 ②写风车不停地转动，单调而“腻味”，衬托主人公的孤单与无聊。 ③写风车“像摇着胳膊的小人”，表现了主人公离别家乡的不舍，丰富了文章的主题意蕴。 （每点 2 分） 9．（6 分） ①认识自然，草原是燥热而又物产丰饶的，人类在这里劳作、抗争，获得生存的必需。 ②认识自身，作者笔下草原的辽阔、单调、宁静、充满生机，增加人们的不同感受，丰富了人类 的精神世界。 ③认识世界，文中的各种普通人，他们或敏感或麻木或粗俗，还原了生活的真相。（每点 2 分）（或从“自然的包容性、人类的抗争、人与自然的和谐”诸方面作答，言之成理也可） 二、古代诗文阅读（34 分） 10.（3 分）B 11．（3 分）A（皇帝建元和改元，均有元年） 12.（3 分）D（派去的随从都成为精通学问的人，不是当初派去的是精通学问的人） 13.（10 分） (l)元裕常常对他说：“你长得像你祖父，才能、度量不同寻常，努力吧。”（“类…‘才器…‘勉” 各 1 分，整体句意 2 分，共 5 分） (2)（郝经）出发之后，王文统暗地里嘱咐李璮秘密出兵侵犯宋朝，想借（宋朝）之手来加害 郝经。（“阴…‘潜…‘假”各 1 分，整体句意 2 分，共 5 分） 14.（3 分）B（三四句继续写山之高。） 15．（5 分）视听结合（2 分），听到的是猿声凄厉，在峡谷中久久不绝；看到的是树色依稀，与朦 胧的天色融为一体。（2 分）这两句诗视听结合，有声有色，凄切寒暗，使诗人不禁生发出悲 怆哀 愁之情（2 分）。（或“声色结合…‘动静结合”，任一角度，言之成理，皆可） 16.（6 分）(1)其出人也远矣犹且从师而问焉(2)伏清白以死直兮固前圣之所厚(3)便扶 向路处处志之（每空 1 分） 9 三、语言文字应用（20 分） 17.（3 分）C 18．（3 分）C（引号间不用顿号） 19.（3 分）D 20.（6 分） (l)①原句运用了拟人、比喻的修辞手法，生动形象，亲切自然，如话家常。②原句与文段 的语体风格一致，从结构上看，上下文也连贯一致。（每点 2 分，共 4 分） (2)这份豪情（或“这种理想”）正在（已经）变成现实（2 分） 21.（5 分）11 月 24 日（1 分），2020“直通乌镇”全球互联网大赛总决赛在浙江乌镇举行(1 分)，10 项科技成果激烈角逐（1 分），参赛团队结交了创业伙伴（1 分），互联网蕴含的无限 可能已经显现（1 分）。 四、写作（60 分） 22．（60 分）参照高考作文评分标准。 参考立意：①要有善于发现“美”的眼睛。②要自尊自爱。③要自信。