崇明区2018届第二次高考模拟考试试卷
语 文
考生注意：
1． 本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2． 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3． 考试时间150分钟。试卷满分150分。
一、积累应用（10分）
1．按要求填空。（5分）
（1） 落花水香茅舍晚 ，断桥头卖鱼人散。（马致远《双调· 寿阳曲 ·远浦帆归》）
（2）由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也 。（孟子《鱼我所欲也》）
（3）黄庭坚《登快阁》中用典抒发因世无知己、怀才不遇之感慨的一联是“ 朱弦已为佳人绝 ，
青眼聊因美酒横 ”。
2．按要求选择。（5分）
（1）面对不合群、喜欢单打独斗的小明，以下句子最适合劝诫他的是（ B ）（2分）
A．君子周而不比，小人比而不周。 (君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。)
B．独学而无友，则孤陋而寡闻。
C．谦者众善之基，傲者众恶之魁。 （谦逊是众善的基本，傲慢是众恶之首）
D．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （各有千秋）
（2）以下是一份讲座通知中的四句话，其中表述不得体的一句是（ D ）（3分）
(甲)为了更好地向同学们普及健康知识，(乙)提高同学们的防病意识，(丙)我们特邀请专家作题为“健康校园，防患未然”的讲座。(丁)届时欢迎同学们光顾。
A．（甲） B.（乙） C.（丙） D．（丁）
【解析】光顾：“商店对顾客来临的敬辞”或“尊称他人的来访”用在此处不妥。
二、阅 读
（一）阅读下文，完成第3－8题。（16分）
面“壁”自视
潘 飞
①从物质形态来看，“壁”是砖的累积物，但在某些特有的情境里，它却是话语和情感流泻的媒介。比如，佛教第二十八代祖师菩提达摩在少林寺面壁修行长达九年，一言不发，出洞时奇迹般地把自己的影子留在了墙壁上。他在《入道四行观》中将此举喻为“凝住壁观”
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，意在提醒人们遇到一切境界，心无贪爱取舍，不生烦恼嗔恨。这一点足以被新近出版的《壁上观：细读山西古代壁画》所证：死硬的“壁”生发出镜照功能，供人观视自我，感受“诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见”的艺术氛围。在壁画总量已达上万平方米的“佛国圣地”——中国文物大省山西的那一千余座大小不等的庙宇中，古代的画工在墙壁上作画，将信仰、敬畏、崇拜、祈祷等精神内涵付诸于笔下，镌刻于墙上，从而令内心所想固凝为永恒之态，便应和了此意。
②普通人往往遇壁则返，但壁画的作画者却将其加以时空层面的延长，比如，墓室壁画、佛教经变画将苦短、有限的人世，向极乐世界、永生永世无限拉长，墙壁仿佛被打通，洞窟穹顶仿佛是对“升天之路”的模拟和神化，冥土之旅亦是人生行路的伸展，生界与死界、此岸和彼岸只有一墙之隔。故而，“壁”以及壁上之画实现了人精神上的解放和自由。壁上作画，是在万物有灵的观念支配下完成的对生命的特有的感知和开拓。
③壁画建构的时空总是多维的、现实与非现实同在、逻辑和非逻辑共存、画面和环境互生的——从时间性来说，过去、现在和未来竟可以同在于一个画面里，这便脱离了架上绘画片断性、瞬间性的局限；从空间性来说，三维空间、想象空间、梦幻空间等组合在一起，是对作画者内心结构的拓展和深化，是不受现实拘囿的想像力驰骋的原野，外在地显现着心象时空的内在张力。同时，审美主客体即作画、赏画者之间的距离也荡然无存，功利欲望的束缚灰飞烟灭，审美体验最终超以象外，化入海德格尔所言的恬然澄明之境。如果追溯传统，不难发现，壁画依然延续了中国绘画的空间意识，体现着民族独特的思维方式、审美趣味和艺术品格，追求的仍是主客体的契合和突破具体时空的局限，营构表现生命意识和宇宙精神的感性空间。
④与架上作画不同，壁画的作画者与其说是面壁而画，不如说是在完成“笔随心走”“象随意生”的自我传播——他们依照内心的感受、反思，在理解“粉本”和“义理”的基础上欣然运笔，重新加以演绎。体现在技术层面，就是画工总是以生物的眼光观照自然万物，以生命体会生命，追求天人合一的审美境界。因此，手中画笔俨然就是他们的唇舌、口齿，尽言其内心的通阔与敞亮。
⑤壁画是人的精神世界的“物化”形态，图式亦不过是以情为桥，将作画者对于生命精神的感知，丝丝入扣地输送给后世的人们；他们仿佛把热气腾腾的情感植入一面面冰冷的墙土中，令其有了血肉、呼吸、脉动以及蓬勃的生气，以至于哪怕千年之后，赏画者的心也能穿透厚厚的墙壁以及历史烟云，与作画者对话、交织与共鸣。壁画要呈现的，“不仅是画，而应是一切”，画里的时空的绵延或顿挫，无不意蕴着画工的心智和情感，这导致画中的内容由具体的物象，发展到所思所想，最终升华为一种精神的抽象。壁画总是用“符号”构建、编码着不同于创作者生活的世界——符号世界，这种“符号”又最终架构出严肃、庄重、神秘、欢快等“意义”，比如，宗教画以佛的宏大与包容、俗界的色相之美感化众生，使其获得审美满足时，心灵也得以升华。由于抽象、晦涩的经典义理被形象化，加之洞窟的朦胧光线和摇曳灯光也参与到这场“造境”的运动中，信众于半虚半实的幻觉里，感受佛法的庄严、神圣和温馨。到了当下，壁面脱离宗教，获得更加自由和广阔的空间，想像力终究从神性、法性、天堂、净土的云烟中，恢复原本所依据的人性、社会性、时代性、物质性，现代人最高的心灵需要得到充分的满足。 （有删改）
3．第①段中加点词“这一点”在文中是指 “壁”
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在某些特有的情境里，是话语和情感流泻的媒介。 。（2分）
评分说明：“在某些特有的情境”“话语和情感流泻的媒介”各1分。
4．概括第②段的主要内容。（3分）
作画者完成对“壁”的时空层面的延长，实现人的精神上的解放和自由以及对生命的特有的感知和开拓。
评分说明：“完成对‘壁’的时空层面的延长”“实现人的精神上的解放和自由”“对生命的特有的感知和开拓”各1分。
5．下列对第③段理解正确的一项是（ D ）（2分）
A．壁画建构的时空错综复杂难以捉摸。 B．壁画要求作画者内心结构有空间性。
C．壁画体现了审美主客体之间的转化。 D．壁画创作体现了民族独特思维方式。
6．分析第④段在文中的作用。（3分）
承接上文壁画有别于架上作画的局限，进一步阐释作画者“笔随心走”“象随意生”的自我传播特点，探讨壁画时空拓展深化的深层原因。为下文进一步阐述壁画是人的精神的物化形态铺垫。
评分说明：“承接上文壁画有别于架上作画的局限”“进一步阐释作画者“笔随心走”“象随意生”的自我传播特点”“探讨壁画时空拓展深化的深层原因”“为下文进一步阐述壁画是人的精神的物化形态铺垫”为4个点,答对1点给1分,给满3分为止。
7．第⑤段举“宗教画”的例子，对其作用分析正确的一项是（ B ）（2分）
A．直接说明了壁画以“符号”构建别于现实生活的世界。
B．用来证明壁画借助“符号”最终架构严肃神秘等意义。
C．表明宗教壁画借助“符号”、色相造境来教化芸芸众生。
D．与当下形成对比进而凸显艺术脱离宗教后获更广空间。
8．文章结尾部分谈到“到了当下，壁画如何获得更加自由和广阔空间”这一问题，请对此作简要探究。（4分）
示例一：作者认为壁画脱离宗教，可以获得更加自由和广阔的空间，想象力恢复到原本依据的人性、社会性、时代性、物质性。（2分）我认为壁画要获得更加自由和广阔的空间，还需要摆脱诸如传统话题、历史空间的限制，当然，立足现实，表达现代人心灵所需是根本。在此基础上，还需要不断汲取现代科技手法来促进壁画的发展。（2分）
示例二：作者认为壁画脱离宗教，可以获得更加自由和广阔的空间，想象力恢复到原本依据的人性、社会性、时代性、物质性。（2分）我认为壁画恰恰是因为有了宗教背景，才能够形成其自由和广阔的想象空间。宗教使得壁画打通生界、死界、此岸、彼岸，构建超越现实生活的世界。脱离了宗教可能导致壁画在理性与现实中受到限制。（2分）
评分说明：文本相关观点2分；自主探究形成观点2分。
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（二）阅读下文，完成第9－12题。（15分）
一个农民走在田埂上
芦苇泉
①他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了。他长长地舒了口气。他朝远处看，远处是蒙河黑色的树林，那片树林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的头发是湿的，大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面。他的左手臂抱着大把的青草和稗子。我们也许还不太了解他，不过是刚才的那条鱼，让他想起了一条大河。那条鱼打着他的左脚，快速地游走了，碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。他没有去捉它，相反却站起了身。这条鱼显然是从河里和河水一起流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候，它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹。好长时间，他的脑子里只有那片流水。他还听到了那种好听的流淌声。他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了。他重新弯下腰，向左向右向前移动……
②他今年五十四岁。不远处的村庄里，有他的一所房子，十一棵树，一个妻子，一个儿子，一个女儿。他不喜欢城市，甚至可以说他敌视城市。他一共去过两次城里，两次都是去卖西瓜。他的西瓜那么好，可城里人却说这个不熟，那个不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一个也没卖上好价钱。每一个瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看着长大的，没有一个次的。后来，为了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批给那些瓜贩子，不再去城里受煎熬。城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走的总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉。在城里，他是逃出来的。回到村庄，他沉思了很多天，自己就这么没有出息？但没有办法。他始终没有消除那种对城市的恐惧。他清楚地记得，城里人目光的冷漠，他们把钱扔到地上抱走西瓜时的蛮横劲。那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱。他做错了什么？他不知道。他只想逃走。
③一会儿，他就在一条田埂上走着了。田埂上长满草，一只草叶子般的蚂蚱飞起来。他赤着脚，卷上去的裤腿湿了的部分，溅上了几星泥。他把草集中起来，然后坐在上面，掏出他的旱烟袋，抽烟。他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界。身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉，就像二十岁的演员，扮演一位五十岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独。一会儿看看自己的脚，一会儿看看稻田，远处的村庄就像不存在一样。其实，此刻他正在想着村庄，想着等到秋天把这片稻子弄回去时的喜悦场面。想起了粮仓，想起了妻子的手，想起了孩子们的傻笑。他笑了，那种笑是从里面一点点地笑出来的，好像从昨天就开始在深处或远方笑了，今天才笑出来。他磕去烟锅里的灰烬，重新把烟袋别到腰上，那姿势像极了一位将军在别一枝手枪，也有那番威武、尊严！我看到了他的尊严，这种尊严似乎是天生的，谁见了谁都会敬畏的。然而，在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的。
④
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在我们不注意的时候，他又在那片稻田里，用那种姿势移动了。那是一架机器，一点一点地向前，没有大的动作，也不会消失。在他站起身来的时候，又一堆草抱在了他身体的左边。他看到了那辆邮车。他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同。他又躬下腰，但不多会儿，他就站直了，朝村庄看。他几乎不是在劳动了，也许他累了，或是饿了。但他仍能准确地把稗子从稻子中分辨出来，拔出来，一会儿又是一抱。村庄那边跑出一个人，像一只风筝，一晃一晃的，被风刮着。他早就认出来了，那是他的女儿，她考上大学了，肯定考上了。用一种优美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福装在心里的人。女儿告诉了他这个好消息。他只不过是笑了笑，并没有走出稻田。女儿站在田埂上扬了扬手中的信。他想，女儿真幸福。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴。
⑤“爸爸，咱回家。”
⑥他却摆了摆手，说：“干完这点，我就回去。”
⑦他又弯下腰，向前移动了。
⑧绿油油的稻田，无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也不飞起来。天黑了，那个移动着的影子，还在移动。接着，我们看到了大地上空的星星…… （有删节）
9．第①段写“那条鱼”的相关内容，有何用意？（4分）
由“那条鱼”偶然流进稻田，因此与大河中的一群鱼有了不一样的命运，与农民别于城里人而扎根农村命运形成类比，传达了农民内心的困惑与无奈，同时也为下文叙述农民进程经历以及女儿走出农村等内容作铺垫。
评分说明：“‘那条鱼’相关内容概括”“农民别于城里人而扎根农村命运”“形成类比”“传达了农民内心的困惑与无奈”“为下文叙述农民进程经历以及女儿走出农村等内容作铺垫”为5点，答对1点1分，给满4分为止。
10．第②段画线句运用比喻手法，形象贴切，富有表现力，请结合文章内容加以赏析。（4分）
把农民遭受城里人冷漠与蛮横对待时的状态，比作一棵草独自站在一片庄稼地，这一比喻契合农民身份。草长在地里，人在城市里，本无可厚非，但因身份不同，却遭受不同的待遇，形象而深刻地传达了农民内心的孤独与耻辱，对城市、农村的不同态度、情感，同时也传达出作者对其的同情。
评分说明：“把农民遭受城里人冷漠与蛮横对待时的状态，比作一棵草独自站在一片庄稼地”“契合农民身份”“草长在地里，人在城市里，本无可厚非，但因身份不同，却遭受不同的待遇”“形象而深刻地传达了农民内心的孤独与耻辱，对城市、农村的不同态度、情感”“传达出作者对其的同情” 为5点，答对1点1分，给满4分为止。
11．文中反复写“向前移动”这一动作，请分析其作用。（3分）
形成一条线索，贯穿农民劳作的过程；展现了农民劳作的辛劳与坚持；同时，一直向前，也暗含着农民对其选择命运的坚守。
评分说明：“形成一条线索，贯穿农民劳作的过程”“展现了农民劳作的辛劳与坚持”“ 暗含着农民对其选择命运的坚守”各1分。
12．文章表现的农民形象与主旨情感之间有着密切联系，请加以分析。（4分）
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文章刻画了一位扎根农村，淳朴勤劳的农民形象，他深爱自己的土地，与城市格格不入，但是，面对孩子走出农村，走向城市，却欣然接受。借由这一想象，巧妙地传达了一个时代农民的心理转变，认识到命运的不同，但是，并不因此鄙薄自己的命运，同时，又乐见后代的命运改变，表达了作者对其选择的尊敬与理解。形象刻画为主旨表达服务，是情感抒发的对象。
评分说明：农民形象分析2分；与主旨情感关系分析2分。
（三）阅读下面的诗歌，完成第13－15题。（8分）
将进酒
（唐）李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶①坟上土。
【注释】 ①刘伶：魏晋时期名士。“竹林七贤”之一，嗜酒不羁。
13．本诗与下列高中教材所学诗歌体裁相同的一项是（ B ）（1分）
A.《登楼》（唐·杜甫）（沉郁顿挫） B.《咏史》（晋·左思）（全诗激荡着一股郁郁不平之气）
C.《从军行》（唐·王昌龄） D．《书愤》（宋·陆游）
14．下列对作品风格评价正确的一项是（ A ）（2分）
A．瑰丽奇崛 B．含蓄隽永 C．激越高亢 D．清新雅致
15．本诗结尾两句与前部分内容形成强烈反差，有力地表现了主题，请做简要分析。（5分）
诗歌前部分刻画了青春将暮、繁华飘落的时节，及时行乐的情景：美酒、佳肴、歌舞，极力呈现了人间乐事，结尾两句则猛作翻转，出现了“死”的意念和“坟上土”惨淡的形象，由此，以人间乐事衬托死之可悲，同时，终日醉酒和暮春之愁思，又反过来表露了生的无聊。由此，有力地表现了作者内心深处隐藏的死既可悲而生亦无聊的矛盾和苦闷。
评分说明：“前部分刻画了青春将暮、繁华飘落的时节”“及时行乐的情景：美酒、佳肴、歌舞，极力呈现了人间乐事”“ 结尾两句则猛作翻转，出现了“死”的意念和“坟上土”惨淡的形象”“以人间乐事衬托死之可悲”“终日醉酒和暮春之愁思，又反过来表露了生的无聊”“有力地表现了作者内心深处隐藏的死既可悲而生亦无聊的矛盾和苦闷”为6点，答对1点1分，给满5分为止。
〖鉴赏〗这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。
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这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。
诸物象之间没有动词连接，就像一组蒙太奇镜头，将画面与画面按照内在逻辑顺序一一呈现出来。杯、酒、滴酒的槽床……这些具体意象的相继出现，给读者酒宴进行着的意念。这种省略叙写语言的手法，不但大大增加了形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之主动地去填补、丰富那物象之间的空白。
“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。”四句写宴乐的鼓点愈来愈急，连串三字句法衬得歌繁舞急，仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。不仅让读者目不暇视，甚至耳不暇接。这似乎已不是普通宴饮，而是抵死的狂欢。下面的诗句作者开始解释这炊金馔玉，浩歌狂舞的原因。
“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”春光正美，太阳却冷酷地移向地平线；青春正美，白发却已在悄悄滋长。曾在繁茂的桃花园中，看花瓣随风如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。人们伸出手想挽留残春，但最终留下的，只是那空荡荡的枝头和指间的几片残红。在这凄艳的花雨中，在这渐渐拉长的日影下，愈转愈急的歌弦舞步是想追上时间的脚步，在时间鼓点均匀而无情的敲击声中，入唇的玉液琼浆己变得苦涩。
“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”诗的前一部分是大段关于人间乐事瑰丽夸张的描写：美酒佳肴，欢歌曼舞，人生之乐似乎莫过于此。但结尾笔锋倏转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，透露出一片苦涩幽怨的意绪。时光难逗留，诗人遂道，罢了，对酒当歌，人生几何，既是壶中日月长，就多喝几杯，终日酩酊吧，无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘忧。刘伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛饮，及时行乐固然痛快，但是，即使秉烛夜游，人生又有几何，再回首已百年身，酒闲人寂之后，留下的只有深沉的孤独和空虚之感。况且生时的辉煌更加衬托出死后的悲凉，正是前后这种极度的反差和不协调给读者带来极大的震撼。人间乐事极力地反衬出死的可悲，终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露出生的无聊，这就是诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷。人生总难免面对差别，在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；作者李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执著。他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。
这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境浑的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激心绪，给读者以深刻的精神启示和审美感受。
（四）阅读下文，完成第16－21题。（18分）
①韩亿，字宗魏，其先真定灵寿人，徙开封之雍丘。举进士，为大理评事、知永城县，有治声。他邑讼不决者，郡守皇甫选辄属亿治之。知洋州，州豪李甲，兄死迫嫂使嫁，因诬其子为他姓，以专其赀。嫂诉主官，甲辄赂吏掠服之，积十余年，诉不已。亿视旧牍未尝引乳医为证，召甲出乳医示之，甲亡以为辞，冤遂辨。累迁尚书屯田员外郎、知相州。河北旱，转运使不以实闻，亿独言岁饥，愿贷民租。
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韩亿，字宗魏，他的祖先是真定灵寿人，后来迁徙到开封的雍丘。中进士，任大理评事、永城县令，有治政的声名。其他县邑不能断决的案子，郡守皇甫选就让韩亿断决。到洋州为官。洋州有一恶霸李甲，兄死后他逼迫其嫂改嫁，就诬称她的孩子是别人的姓(别人的孩子)，以图霸占她的财物。嫂告官，李甲就贿赂府吏拷打其嫂使她屈服，十多年，其嫂不断上诉。韩亿察看以前的文书从来没有引用孩子的乳医作为证据，韩亿把李甲召来并把孩子的乳医找出来给李甲看(作为证人)，李甲没有什么话可说，冤案于是断明。后任尚书屯田员外郎。管理相州，河北大旱，转运使没有把实际情况上报，只有韩亿把当年饥荒情况旱情上报，并打算宽限百姓当年的租税。
②吴植知临江军，使人纳金于宰相王钦若，因衙吏至京师，审之，语颇泄，钦若知不可掩，执吏以闻。诏付台治，而植自言未尝纳金，反诬吏误以问所亲语达钦若。亿穷治之，盖植以病惧废，金未达而事已露也。植乃除名。并按钦若，诏释不问。
吴植主管临江军队(临江的军职)，他派人送金子给(贿赂)宰相王钦若，趁他手下的衙吏到京师，审查衙吏，言语间(对吴植送金子给王钦若这件事)多有泄露，王钦若知道事情已经不可掩盖，就把这个衙吏抓起来上报。皇上下旨交给御史台处置，而吴植却说自己没有送给王钦若金子，反而诬陷衙吏错把问候亲近人的话传给了王钦若。韩亿彻底追查了这件事，原来是吴植因生病害怕被罢职(于是向王钦若行贿)，(只是没想到)金子没送到而事情已经暴露。吴植于是被除去名籍。连带审查王钦若，(但)皇上下诏对王钦若不加追究。
③知益州。故事，益州岁出官粟六万石，赈粜贫民。是岁大旱，亿倍数出粟，先期予民，民坐是不饥。又疏九升江口，下溉民田数千顷。知开封府范仲淹献《百官图》，指宰相吕夷简差除（委任官职）不平，而阴荐亿可用。仲淹既贬，帝以谕亿。亿曰：“仲淹举臣以公，臣之愚陛下所知；举臣以私，则臣委质（古时始仕，必先书其名于策，委死之质于君，表示必死之节，忠于国君，称为委质）以来，未尝交托于人。”遂除户部、参知政事。官至尚书左丞，以太子少傅致仕。卒，赠太子太保，谥忠宪。 （节选自《宋史》）
在益州为官。按照旧例，益州每年要拿出六万石官粮，来赈济卖给百姓。这一年大旱，韩亿拿出比往年多几倍的官粮，先在一定时间内给百姓，百姓由此没有受到饥饿。韩亿又疏通了九升江口，使下游几千顷民田得以灌溉。开封知府范仲淹向皇上献《百官图》，指宰相吕夷简选拔不公，而暗地里推荐韩亿可重用。到范仲淹被贬后，皇上把（范仲淹推荐韩亿）告诉了韩亿。韩亿说：“范仲淹因公举荐我，我的愚钝陛下您是知道的；范仲淹因私举荐我，那么我自从做官以来，从未曾有意结交托请别人。”于是被任职为户部、参知政事。韩亿在太子少傅任上辞官。韩亿死后，追赠太子太保，谥号忠宪。
16．写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）郡守皇甫选辄属亿治之（通“嘱”，嘱托 ） （2）民坐是不饥（因为 ）
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）亿独言岁饥，愿贷民租（ B ）
A．施与 B．宽限 C．推卸 D．借贷
（2）亿穷治之（ D ）
A．揭穿 B．困窘 C．穷尽 D．彻底
18．下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（ C ）。（2分）
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A．徙开封之雍丘 召甲出乳医示之
B．因诬其子为他姓 因衙吏至京师
C．转运使不以实闻 执吏以闻
D．金未达而事已露也 而阴荐亿可用
19．把第④段画线句译成现代汉语。（6分）
仲淹举臣以公，臣之愚陛下所知；举臣以私，则臣委质以来，未尝交托于人。
范仲淹因公举荐我，我的愚钝陛下您是知道的；（范仲淹）因私举荐我，那么我自从做官以来，从未曾有意结交托请别人。
评分说明:“仲淹举臣以公”“ 臣之愚陛下所知”“ 举臣以私”“ 则臣委质以来”“ 未尝”“ 交托于人”为6个点，1点有错扣1分,扣到0分为止。
20．下列不属于第②段中吴植被除名原因的一项是（ D ）。（2分）
A．纳金于宰相 B．自言未尝纳金 C．诬吏误以语达宰相 D．以病惧废
21．第①段“辨冤甲嫂”和“岁饥贷租”两件事分别反映了韩亿 明辨是非 和 忠直爱民 的特点。（4分）
评分说明:两空分别评分,每空2分
（五）阅读下文，完成第22－26题。（13分）
日 喻（关于太阳的比喻）
苏 轼
①生而眇（瞎子）者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥①，以为日也。日之与钟、籥亦远 ，而眇者不知其异：以其未尝见而求之人也。
一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。
②道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。
抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器龠当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的弊病。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“
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善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来！
④南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
南方有很多会潜水的人，他们天天都生活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律有所领悟才能做到。天天生活在水边，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的人一样。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。
【注释】 ①籥：yuè 一种形状像笛的乐器。
22．填入第①段方框处恰当的一项是（ D ）（1分）
A．乎 B．耳 C．焉 D．矣
23．对第②段画线句理解正确的一项是（ C ）（2分）
A．“即其所见而名之”表现人们对事物观察粗心。
B．“莫之见而意之”表明受客观限制难把握实质。
C．概括惑于所见、主观臆度两类求道的错误现象。
D．表明当今之人谈论道时都受到不同的局限约束。
24．第③段运用了引用的手法，请分析其作用。（4分）
引用孙武、子夏的话阐释观点“道可致而不可求”中关键词“致”的内涵，善战者之所以用兵如神，因久经沙场，熟识了战争规律；百工之所以能成其事，因日居其肆，熟悉技艺。这与“君子学以至其道”形成类比，使抽象的“致”形象具体地表达出来，道只能在亲自实践中领会和把握。
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评分说明：“阐释‘致’的内涵”、“善战者”分析、“百工”分析、形成类比、抽象道理形象化。答对1点1分，给满4分为止。
25．下列对第④段分析不正确的一项是（ B ）（2分）
A．以南方“没人”掌握“没水”譬喻，形象论证学以致道的道理。
B．“日与水居”“生不识水”的差异是学没水不同结果的根本原因。
C．采用对比论证方法，以南方没人与北方勇者作对比，突出观点。
D．“七岁”“十岁”“十五”的连续叙述凸显长期实践的积累过程。
26．概括本文的论证思路。（4分）
作者首先以“眇人”设喻，引出求“道”之过：没有直接体验、认识，难以认识客观事物。进而提出“道可致不可求”的观点，在此基础上，进一步论证“学以致其道”的道理。
评分说明：“以‘眇人’设喻”“求道之过：没有直接体验、认识，难以认识客观事物”“提出‘道可致不可求’”“论证‘学以致其道’”1点1分。
三、写 作（70分）
27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
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