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2006年黄浦区高考模拟考
语文试卷
（完卷时间：150分钟；满分150分）
一 阅 读（80分）
㈠ 阅读下面的新闻背景和对话，完成第1—6题。（18分）
新闻背景：2006年开春，一个名叫郭德纲的人突然火了。别看如今媒体踏破了门槛，各地演出邀约不断，可当初成名靠的并不是这些。要不是“钢丝”们（郭德纲的“粉丝”）不计辛劳地将段子向网络上传，要不是“不锈纲丝”（资深“钢丝”）不遗余力地撰文推介，郭德纲可能至今仍旧一介“非著名相声演员”。
在偶像的光环背后，“粉丝”已经渐渐成为一只不容小觑的幕后推手。
⑴ 主持人：提到“粉丝”，很多人往往会条件反射地联想到“狂热”“盲目”这样的字眼。但是，事实是“粉丝”已然成为文化消费最活跃、最广大的群体。对这样一个群体，如今再视而不见，或是嗤之以鼻显然是不明智的。
嘉宾：我们需要研究今天的“粉丝”。其实“粉丝”现象自古有之，也就是过去常说的“拥趸”。他们最明显的特点是：对某一个公众人物、目标事件、文化风尚具有强烈的认同；基于这种认同，甚至能够结成某种社群关系。反映在文艺上，就是追星、做“粉丝”。不过和100年前的梨园戏迷、20年前“四大天王”的追星族比起来，现在的“粉丝”尽管也追星，但是他们更善于“自我声张”，这是一个具有时代特色的变化。
比如像我这一代，很多人都曾经是崔健的拥趸，但当年我们从来都没有想过，自己可能会在崔健的事业中扮演什么角色——不过是一个仰慕者和拥护者。可今天的“粉丝”却有强烈的本位意识，他们甚至可能成为偶像事业的策划、干预和推动者。当然，也是因为民意窗口的开启、媒介条件的成熟和政治文化环境的变化，才成全了这种“自我声张”。以媒介条件的成熟来说，试想，如果没有短信和网络，如果没有媒体对自我声张的认同和推波助澜，“粉丝”是很难发出响亮的声音的。
⑵ 主持人：那么，这种自我声张的“造星”冲动，又为什么会在近些年集中出现并取得社会化认同呢？
嘉宾：在上世纪80年代，无论什么明星，都是由权力部门、资源部门、媒体打造出来的，“粉丝”似乎只有“追”的份；但是现在，居然草根也可能造星。这样的现象来自一个广义的社会文化的冲击。隐藏在背后的，我想应该是更广大的民众在对那种已经日渐守旧、假模假式的文化规则和文化现象“用脚投票”
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。说得坦率一点，或许很多民众并没有从文化高度来认识个人的态度和行为，但至少有一点他们是清醒的：那就是他们现在所坚持的、所追捧的是草根文化，其对手正是不入大众之眼的庙堂文化。我国文艺界这二三十年，庙堂文化已经形成了绝对主流，这套仪式化、符号化、规范化的文化，不知不觉中已经和民众产生了很大的距离。正如一位媒体人所言：人们会用自娱自乐来消解那些他们不喜欢的娱乐。我可以举相声为例。10多年前姜昆的《虎口脱险》和陈佩斯的《烤羊肉串》，极为贴近生活，当年所受到的追捧不亚于今天的郭德纲。但时至今日，这种文化产品在庙堂文化中还能看到吗？人们都隐约感到，如今正是到了破旧立新的时候。这就是它集中出现并取得社会化认同的深层次原因。
⑶ 主持人：尽管有大批“粉丝”拥趸，但也有很多人对这股潮流是不屑的。庙堂文化对于“粉丝”所追捧的草根文化，似乎存在抗拒心理。
嘉宾：以“俗”作为一个靶子来批判文艺，其实是非常可笑的。何谓俗呢？当年的 、五四时期的白话文学、金庸式的小说、摇滚乐、街舞，我们都可以发
现里面曾经有或正在张扬的所谓俗的一面。但是，“俗”并不代表就是“低”，就是“庸”。评价一种文化现象，我想首先要看的是它的主流。像草根文化，尽管它有俗的一面，但它更多的是一种新鲜血液，代表了一种新的文化的理念，并且这种文化意识强烈符合趋势，并契合了人们的心理需求。更何况作为新生事物，总有一个提纯的过程。所以我们应该怀着一颗文化包容心，秉着科学精神来看待这种文化现象：作为个人，你可以有反感、反对；但作为社会舆论和管理政策，如果要一棍子打死，那么文化的花园就不可能开出平和、丰富的花朵。
⑷ 主持人：面对越来越多的文化热点打上“粉丝制造”的烙印，我们的文化观念需要作出怎样的改变呢？
嘉宾：从目前来看，在现在框架内，庙堂文化虽然受欢迎程度在下降，但却不会很快萎缩，因为在它手中握有资源，但在未来，受众的认同才是决定文化主导地位的关键。对于“粉丝”现象，我们的文化应有的态度是
1．根据文意，在第⑶节空格中填上恰当的内容，可以是 。（2分）
2．“粉丝”“造星”的具体行为有 ，
造星而能成为“现象”，其实质反映的是
。（4分）
3．今天的“粉丝”和从前的拥趸最大的区别在于
。（2分）
4．下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．相声《虎口脱险》和《烤羊肉串》是属于草根性质的。
B．任何主流化的文化形态最初都是来自民间、草根。
C．现今的庙堂文化因缺少草根性而失去主导地位。
D．“粉丝”现象有俗的成分但也代表了新的文化的理念。
5．在对话结尾横线上填上恰当文字，使回答完整。（3分）
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6．在你常看的文艺节目中，你最喜欢哪一个（节目或栏目名称）？请从两方面作简要介绍。（5分）
㈡ 阅读下文，完成第7—12题。（22分）
那古典的醇香
① 真静啊，这淡季的博物馆，静的不仅是那些沉寂了千年的文物，还有每名参观者的脚步，以及窗外射进来的午后的阳光。这种安静，真让人全心全意地将情感投注在那件件珍品串连而成的文明的河流里，让灵魂经受一次愉悦的洗涤。
② 淡季只是一种说法，是与自身比较的一种粗略的结论。实际上，中国的博物馆似乎很少会有旺季。当然，一些具有轰动效应的临时性商业展出除外。当我踏上中国历史博物馆高高的台基，走到“中国通史陈列”那清冷的售票窗口的时候，还望了望对面恐龙特展售票口长长的队伍。人们被报纸电视这舆论的双桨驱使着，如争食的鱼儿一样争先恐后地要一睹那些冒牌古生物的姿影，却全然不知就在这一墙之隔，货真价实的中华古文明瑰宝长年累月地绽放着寂寞的光泽。
③ 你就走在平和澹远的寂寞里，远古的狩猎声砸夯声歌舞声兵戈撞击的金属声诗仙斗酒成诗的笑声抑或塞外夺宝的呐喊声，早已在辽远的历史时空里化为不可逮捉的微量元素，于是大厅里顶天立地的巨大玻璃柜里那些斑驳的陶器、生了绿绣的青铜，还有那些巧夺天工的玉器和精美绝伦的漆器，让你确信历史的存在，让你知道远比你的生命久远得多也壮丽得多的事物，让你明白了自己的生命是从怎样的一条抵抗着风雪与粗砾并荡漾出绚丽浪花的河流里延伸而来的。
④ 那商代的兽面纹象牙杯、春秋的错金筒缶、东汉的彩绘石俑、大诏的螺钿古镜、北朝的莲花青瓷尊、明代的铜胎掐丝珐琅方炉，还有清代徐扬所绘的气势恢弘的乾隆南巡图深深地感染着你，一种精神上的愉悦温柔地在你的身体里弥漫开来。这些古董走过了无数的腥风血雨、时代震荡，经由无数英雄美人的手一年年一岁岁地传递到你的面前了，历史那在你的感觉里一向厚重的帷幕，此刻竟宛若将你和古董隔开的玻璃一样轻薄和透明，于是你不知是自己误入了秦汉，还是唐风宋雨跨越了时间之海将你浸润。总之你的内心是踏实的，你的心灵还是一个没有长大的孩子，而这辉煌的文化殿堂，正是你精神上温暖的摇篮啊。
⑤ 博物馆的这份阒寂令你充分体验到了在文化的河流前独步的好处：它总不会使你过分地嚣张。正如一位作家说的，一个人孤独的时候，大喜大怒大哀大乐都不至于了，所有的情绪都似乎冲淡成互容的境地。所以，眼前的完美令你深深陶醉的同时，你也感到淡淡的哀伤。你不知这份忧郁都是从何而来，也许，当一个人孤独地浸在一种美丽之中，幸福和感伤就会同时到来。
⑥
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你贪恋这一份沉浸，守护着它，不愿意它被打碎。你分明知道，打碎它是那么容易，只消跨出博物馆的大门，走到熙来攘往的街衢。博物馆北面，就是那条全世界都熟悉的繁华又繁忙的大街，大街的东西两侧，挑着东单西单两大商业中心，而博物馆的南面，确切地说是城市中轴线的南方，连接着从前大门大栅栏到天桥的热闹街巷。在那些地方，你可以如同其他任何人一样沉醉在新工时制给人们带来的最初的欣喜之中，逛商场喝咖啡看新引进的外国大片吃最新式的洋式快餐，而丝毫不会想像，在这种奇异的地理组合中显得孤独和尴尬的博物馆里蕴含的古老文明，会怎样强烈地撞击你感情的堤坝。是的，当你和周围的人们一起将时间淹没在那无穷无尽的细枝末节之中，你不可以理解，在那些陈旧不堪的古玩意前站立一会儿，对你，一个普普通通的中国人，到底意味着什么。
⑦ 你想起美国人。或者是物质上的富庶，或者是没有历史的缺憾，形成了他们对古代文明的一往情深。几年前，当中国出土文物展在加拿大展出，那神奇的金缕玉衣、楼兰古尸，竟吸引许多老美坐着飞机不远万里前去参观，购票的队伍要排出好几条街远，人们打趣道：Just like the Creat Wall（如长城一般）。长城，他们是那么自然就谈及中国的长城，仿佛那也是他们可共享的遗产，而当我们的始皇大帝开始修筑不朽的长城，整个西方尚处于耶稣诞生前的沉寂，骄傲的欧罗巴兀自荒原接天，辽阔的北亚美利加大陆犹是苍鹰和原始部落的天下，而在华夏，在《诗经》、《楚辞》闪光的华章之外，秦帝国横扫六国的马啸声里，长城，已经耸起了一个古老民族的精神脊梁！
⑧ 你把目光从那些满面沧桑的鼎爵尊皿中收来，环顾一下四周，发现前来参观的中国人人数果真不及远道而来的外国人，你不知这是巧合，还是包含着某种必然。你想，如果有一天，我们这些历史的财富，我们的长城、故宫，还有那么多的博物馆，最终只成为向外国人炫耀的资本，那将不是荣耀，而是民族的巨大悲哀。那些为了一次中国文物展览愿跨越北美大陆的美国佬一定会费解，在孕育了那样的文明的中国，人们为什么对自己的璀璨历史表现出如此的冷漠。莫非是他们制造的狮子王还有阿甘，把中国人都吸引走了么？那么令人目眩神迷的现代高科技艺术，真的比人类几千年的文明的索缆更有牵引力？如果人们已不习惯于回首往昔，而是沉浸于瞻望明天，那么哪一个绚烂的明天，不是从一个辉煌的过去中脱胎出来的呢？这样想着，你多想走到午后阳光灿烂的街上，走到人头攒动、正在举行时装展示会的购物中心，走到挂着轻松喜悦的微笑的人们中间，告诉他们别忘了这凝结了祖先五千年智慧的殿堂，别忘了好好看看自己的文化啊。你要对他们讲：只有在那里，你才会真正懂得，在这个充满了喧哗与躁动同时对未来又有着这样那样的猜测、憧憬与希望的世界上，一个中国，秦皇汉武的后代，所具有的价值。
7．第5节说“眼前的完美令你深深陶醉的同时，你也感到淡淡的哀伤”。联系全文看，
“陶醉”是因为 ，
“哀伤”是因为 。（4分）
8．第7节想起美国人在文中的作用是什么？（2分）
9．作者主要用第二人称写参观的过程，这样写的好处是什么？（3分）
10. 下面赏析不恰当的两项是（ ）（4分）
A．文中画线句的排比、比喻形象说明文物对人类的重要价值。
B．全文贯穿着一种幸福与感伤交织在一起的情感，有历史的厚重感。
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C．全文洋溢着一种历史责任意识，警示人们不可忘记历史。
D．恐龙特展售票的长长队伍表明人们在市场化的生活中已迷失了自己。
E．本文联想丰富，运用时空交错的写法，给人似真似幻的美感享受。
F．本文语言平实，在娓娓而叙中抒发了对文物的喜爱之情。
11. 本文取题“那古典的醇香”，其好处是
。（3分）
12．如果你面对一个领着孩子正准备排队看恐龙特展的三口之家，你将怎样劝说，使
其走进博物馆？请将劝说内容写下来。（6分）
㈢ 填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）
13．⑴ 曲终收拨当心画， 。东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行并序》）
⑵ ，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆， 。（苏洵《六国论》）
⑶ 忧劳可以兴国， ，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
⑷ 此去经年， 。（柳永《雨霖铃》）
⑸ 志士仁人，无求生以害人， 。（《论语》）
⑹ 锲而不舍， 。（荀子《劝学》）
㈣ 阅读下面的宋词，完成第14—16题。（8分）
人 月 圆
李持正
小桃枝上春风早，初试薄罗衣。年年乐事，华灯竞处，人月圆时。 禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手重携。更阑人散，千门笑语，声在帘帏。
14．作品所写节令应为元宵，依据是 、 。（2分）
15．作品生动描写了元宵夜的热闹气氛，请从两个角度加以说明。（3分）
⑴ 色彩 例子：
⑵ 例子：
16．词评家认为以“更阑人散，千门笑语，声在帘帏”结尾十分别致，意趣高远，试作简要赏析。（60字左右）（3分）
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㈤ 阅读下面两则材料，完成第17—21题。（19分）
甲
贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直，彦博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，太宗谓征曰：“昨来在外，闻有何不是事？”征曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹？’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之，实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”征曰：“良臣使身获美名，群受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名，以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。
乙
余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公①之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。
注：①魏郑公：指魏征。
17．写出下列加点词在句中的意思（4分）
⑴ 温彦博案验此事（ ）
⑵ 寻已悔之（ ）
⑶ 而魏郑公之徒（ ）
⑷ 恨其不思（ ）
18．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（2分）
乃言者不直 岂以此小事
A． B.
乃赐绢二百匹 及观郑公以谏诤事付史官
虽在无私 征既为人所道
C． D.
虽其忠诚所自至 但愿陛下使臣为良臣
19．把下列句子译成现代汉语（4分）
⑴ 未闻不存公道，唯事形迹。
⑵ 能知其有此者，以书存也。
20．乙文称太宗为“贤主”，认为魏征是“贤臣”，从甲文看，太宗之“贤”具体表现
是⑴ ⑵ ⑶ ；
魏征之“贤”具体表现为⑴ ⑵
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⑶ 。（用自己的话回答）（6分）
21．结合甲文君臣“对话”和乙文君臣“对立”,试对唐太宗或魏征作简要评价。(3分)
㈥ 阅读下文，完成第22—25题。（10分）
嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉；儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书； ，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔不能留，昔人所谓兔起鹘落时也。无暇为文章，留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。
余尝谓：观书若画工之有画，耳、目、口、鼻、大小、肥瘠无不似者；而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
22．作者闭门读书的主要原因是：□□。（2分）
23．文中“兔起鹘落”是用来比喻 。（2分）
24．根据文意，下面对作者读书生活表述有误的一项是（2分）
A．从南都回来后，就很少拜访朋友，专心读书。
B．虽然家境不好，但仍能恬然面对，安心读书。
C．边读边写下自己的见解，却没时间去作修饰。
D．读书不停在表面，而着意探求原作的精神实质。
25．文中画线空处是小儿“读书”情状描写，富有情趣，请展开想像写一段文字（50
字左右）。（4分）
二 写 作（70分）
26．阅读下面提示，根据要求作文。
人生，其实是一种储蓄，需要储蓄学识、储蓄亲情、储蓄友情……储蓄人生，
就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分。
请以“储蓄”为话题，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌），题目自
拟。
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2006年黄浦区高考模拟考语文试卷
参考答案与评分标准
一 80分
㈠ 18分
1．（2分） 宋词（或“元曲”）
2．（4分）不计辛劳、不计付出到处摇旗呐喊，不遗余力地利用网络和短信传播（2分） 广大的民众对现有文化规则和文艺现象的不满，对新的文化规则和文艺现象的期待（2分）
3．（2分）更具有自我声张的主动
4．（2分） C
5．（3分）要点：高度重视以“粉丝”文化为代表的草根现象（2分）；学习和借鉴这种草根精神（1分）
6．（5分）名称：1分；两方面理由充分：4分
㈡ 22分
7．（4分）我们古代文明的灿烂而升起的自豪、骄傲和满足欣慰之感（2分） 这些文化遗产今天散发着寂寞的光泽，少人赏识（2分）
8．（2分）与不重视文化的中国人作对比，引发了作者“我们的明天将走向哪里”的忧思
9．（3分）使人有身临其境之感，便于与读者展开心灵对话（2分）；便于抒情（1分）
10.（4分）E F
11.（3分）将华夏文明瑰宝穿越时空，浸润、洗涤心灵的作用形象化了
12.（6分）要点：有说服力 ，4分； 有感情 ，1分；语言得体，1分
㈢ 5分（每空1分）
13．⑴ 四弦一声如裂帛 唯见江心秋月白
⑵ 奉之弥繁 理固宜然
⑶ 逸豫可以亡身
⑷ 应是良辰好景虚设
⑸ 有杀身以成仁
⑹ 金石可镂
㈣ 8分
14．（2分）华灯、月圆、花期
15．（3分）⑴华灯竞处 ⑵如声音，箫鼓 笑语
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16．（3分）例如：三句一收一纵，一阖一开，似乎元宵欢乐到了尽头，却又写千家万户流溢欢声笑语，表现了人们此夕欢乐之无限，同时又把一己之欢乐融入了人间之欢乐，愈显词境阔大，意趣高远。
㈤ 18分
17．（3分）⑴审查，追究 ⑵随即，不久 ⑶这些人
18．（2分） C
19．（4分）⑴没有听说过大臣不留心安邦治国的大事，而只注意检点平日的细小言行。（2分）
⑵能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为有他的奏章还存在。（2分）
（意到即可）
20．（6分）太宗之贤：重事实，不偏听偏信；不因小事而否定别人的大美；主动询问
自己的过失；善于反思，勇于改错；虚心向大臣请教，奖励忠
良之臣等（任一点得1分，共3分）
魏征之贤：用人无私心；劝谏太宗几百次；敢于指出太宗说话不足之处；
表明以身许国，直道而行的决心；希望做良臣等（任一点得1
分，共3分）
21．（3分）观点：1分；分析有理有据、客观辩证： 2分
㈥ 9分
22．（1分） 下第
23．（2分） 写作时文思泉涌、落笔飞快的状态
24．（2分）A
25．（4分）要点：想像合理，2分；描写生动，有情趣，2分
二 70分
26．参照2005年上海高考作文评分标准及细则
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