嘉定区2007学年第一学期高三语文测试卷
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 80分
（一）阅读下文，完成第1～5题。（15分）
①黄河文化与长江文化虽然是属于两种各有特点的文化系统，但是这两种文化从其源头开始，便有着相互交流与渗透。早在新石器时期，属于黄河文化主流的仰韶文化、龙山文化向南伸延，与长江文化系统的屈家岭文化向北伸延，相互交错，在淮河上游地区形成了三种古文化并存的局面。龙山文化不仅东延至黄河下游，而且南伸至长江下游地区，与青莲岗文化交错共存。黄河下游的大汶口文化，也南伸至江苏北部，与青莲岗文化在淮河下游汇聚。到了青铜器时期，南、北两大文化系统的交流与渗透更加广泛与深入，尤其是吴越地区，不仅笑纳楚文化的影响，而且大胆接纳、引进黄河文化系统的贤能之士。来自黄河上游的泰伯，自然也带来了黄河文化，在吴地不但受到欢迎，而且成为吴国的领袖。齐国的著名军事家孙武，受到吴王的重用；他改革图强的思想，尤其是关于土地制度改革的建议，也受到吴王的重视。吴、越相继成就春秋霸业，与思想观念开放，善于吸收不同地区包括黄河文化中的先进思想有很大关系。
②尽管如此，黄河文化与长江文化之间的差异仍然很明显。《庄子》中有两处讲述了同一个故事，这个故事尽显黄河文化与长江文化的差异。孔子见老聃而语“仁义”，老聃不以为然，给孔子讲了一个故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群鱼被困于陆地，便用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润。在极端恶劣的生存环境里，甚至当灭顶之灾来临之际，能够将一丝生的希望留给他人。“相濡以沫”形象地体现了孔孟所倡导的“仁义”关怀。而老聃则认为，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的鱼，不会想到用“相呴以湿，相濡以沫”的方式关怀其他个体。在一个顺应自然规律、生存状态良好的社会里，人们都生活得很好，无需别人的关心帮助。老庄所憧憬的理想社会，是一个完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。在他们看来，孔子的“仁义”教化，“若负建鼓而求亡子”，敲锣打鼓追寻迷途逆子，注定不会如愿以偿。
③“相濡以沫”还是“相忘于江湖”的争论，成为先秦时期百家争鸣的核心话题。这场关乎文化核心价值观的争论，一直延伸到西汉中期，汉武帝一锤定音，选择“相濡以沫”
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的儒术，使其成为治理天下的主流文化。从此以后的两千多年，孔孟思想作为官方话语，规范、制约着政治、经济和文化的发展。这与当时社会的政治体制、经济模式是一致的。在漫长的两千多年的时间里，物质与精神如此步调一致，显然包含着历史的必然性。
④历史车轮驶入二十世纪，新文化运动的涌现，“五四”运动的发生，标志着中国文化的重心转移。鸦片战争、火烧圆明园、甲午战争，直至1900年八国联军攻占北京后向中国政府索赔“庚子赔款”，一次又一次提醒着华夏子孙，“相濡以沫”的观念固然重要，但“适者生存”的法则更为根本。达尔文揭示的生存法则，在人类社会里同样存在。严复译介的达尔文进化论，引起了轰动；“适者生存”的自然法则，惊醒了沉睡两千多年的华夏子孙。只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。
⑤中国文化重心的转向，并不意味着黄河文化的消失。过去两千多年的历史证明，“相濡以沫”的文化理念在融通人际情感，化解社会矛盾，保持社会稳定方面具有不可替代的重要作用。中国的封建社会能够绵延两千多年，“相濡以沫”这一文化理念功不可没。在开拓、创新、进取成为时代主旋律的今天，我们仍然要倡导人与人之间的互相关爱。我们主张的核心价值，开拓、创新、进取是我们这个时代的核心价值观，和平、和谐也是我们这个时代的核心价值观。
（2007-08-19《文汇报》）
1．黄河文化与长江文化从其源头开始，相互交流与渗透的情况可以概括为（2分）
（1）
（2）
2．第②段叙述《庄子》中的一个故事，是为了证明 （2分）
3．在老庄看来，孔子的“仁义”教化注定不会如愿以偿的原因是（4分）
4．下列说法正确的两项是（2分）
A．“相忘于江湖”作为主流文化到西汉中期终于让位给了“相濡以沫”。
B．“五四”运动以后，中国文化的重心由黄河流域转移到了长江流域。
C．“和平、和谐”的观点是对“相濡以沫”这一文化理念的继承与发扬。
D．作者在文中更强调“开拓、创新、进取”的价值观对当代中国之重要。
5．依据全文，怎样理解近代以来中国文化重心转移的历史必然性？（5分）
（二）阅读下文，完成第6～12题。（23分）
水性江南 王本道
①江南是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花、才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的斗士。那用于刺杀的锐利兵器——剑，发展的鼎盛时期正是在地处江南的吴越之地，许多彪炳史册的著名战役也是在江南发生的。那么，是什么力量使得缠绵悱恻与剑气凌厉这两种反差极其悬殊的气质，能够天衣无缝地契合在一地呢？我曾一度处于大惑不解之中。
②一次重读先贤经典，《老子》中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。”
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老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，是水的故乡，河流纵横，池湖密布，它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴。“瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水似云。”“西风作意送行舟，帆饱清淮碧玉流。”还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉——千百年来，是水，滋养着江南的风物和江南的人，孕育了江南独特的文化属性。
③江南的水，如轻纱雾霭，随风起舞，变幻无穷，滋润着江南。江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。宋祖英的一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏着万重山”；……江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧对江南人的赞美虽有些夸张，但说的却是实情，那无边的波光水影之中，充溢着无边的风月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠桥畔的苏小小，还有惠山的明月、西湖的断桥、绍兴的沈园……深受上天厚爱的才子佳人，他们的柔情蜜意在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽传说。物美、人美、情浓，就连江南人讲话也是吴侬软语，唱起来就更让人心旌摇动。我十分喜欢江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如述，琵琶弦乐清丽委婉，其优美儒雅，婉转沉静，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。
④江南的水也时有“乱石穿云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧与顽强的性情，也涵养了江南风物和江南人那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭，其中许多气势恢弘，似有峥嵘剑气腾越穿行其中。杭州栖霞岭上的剑门，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都是雄伟挺拔，气宇轩昂，占尽风云。那山间的瀑布、涧水，山下的清流，是养育大山的支支血脉。江南的人，也因为有了“水性”，才有了那种独特的剑气。据说古代铸剑的工艺，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，经过淬剑过程中两种力量的交合，才会使剑在百转千回，缭绕交错的剑法中得心应手。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践、竭忠尽智的岳飞、与扬州共存亡的史可法……众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还有，活跃在上个世纪二三十年代的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气推向了极致。就连文雅娟秀的女子，也尽显侠骨柔情，秋瑾就是最优秀的代表。
⑤说到江南的“水性”，还应该涵盖它的秀慧与智巧。江南的水是很有灵气的，正是这灵秀之水，涵养了江南人的那种聪颖与睿智。当今中国科学院院士，江苏籍的就占了半数，近代和当代全国琴棋书画大师，也大多出自江南。
⑥江南的水哺育了如水的江南。有人说，正是因为江南太美了，阴柔之气过重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的风韵像灭火器似的扑灭了男子的阳刚之气。这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……
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6．课文中涉及到的江南“慷慨激昂之士”有 。（除本文提及外）（1分）
7．第②段引用《老子》中的一句名言，好处是（4分）
內容上：
结构上：
8．第②段画横线的句子与第③、④、⑤段之间是 关系。（2分）
9．作者在第①、④两段均提到“剑”，各有什么用意？（2分）
10．下列说法正确的两项是（ ）（6分）
A．本文从“水”对江南风物、江南人产生影响的角度，介绍了江南独特的文化属性。
B．作者写莫愁女、杜十娘、苏小小等是为了表明江南大地充满柔情蜜意和美丽传说。
C．江南文人的凌厉剑气经由陆游、辛弃疾、文天祥的淬炼，最后被鲁迅推向了极致。
D．在“水性”的润泽下，江南的女性尽显侠骨柔情，江南的男性却多是“奶油小生”。
E．文中引用了大量的诗词名句，生动形象地说明了江南水乡的特点以及不同“水性”。
F．本文语言优美、华丽，热烈奔放，表达了作者对水乡江南的魂牵梦萦与赞颂之情。
11．从全文看，江南的“水性”包括哪些具体的内容？请作简要的概括。（3分）
（1）
（2）
（3）
12．文末说“这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……”，请以“其实”开头续写一段100字左右的文字。（5分）
（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）
[注：考生答题超过5空，按前5空顺序评分]
13．（1）谢公宿处今尚在， 。 ，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2） ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行（并序）》）
（3）雄发指危冠， 。（陶渊明《咏荆轲》）
（4）楚天千里清秋， 。（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）
（5） ？江月何年初照人？（ 张若虚《春江花月夜》）
（6）岁寒， 。（《论语•子罕 》）
（7） ？总是离人泪。（《西厢记•长亭送别》）
（四）阅读下面一首唐诗，完成第14～16题。（8分）
游终南山 孟郊
南山塞天地， 日月石上生。
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高峰夜留景， 深谷昼未明。
山中人自正， 路险心亦平。
长风驱松柏， 声拂万壑清。
即此悔读书， 朝朝近浮名。
14．从诗的体裁上来看，这是一首 诗。（1分）
15．对作品赏析不恰当的一项是（ ）（3分）
A．用“南山塞天地”概括作者游终南山的感受，虽夸张而非怪诞。
B．“日月石上生”指作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。
C．“高峰夜留景”是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰依然美景如画。
D．“路险心亦平”中以“路险”作反衬，歌颂了山中人的心地平坦。
16．“长风驱松柏，声拂万壑清”中用的最好的是哪两个字？为什么？（4分）
(五)阅读下文，完成第17～21题。(17分)
申屠蟠(东汉时人)字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。
(选自晋·皇甫谧《高士传》)
17．写出下列加点词在句中的意思。(4分)
(1)外黄令梁配欲论杀玉（ ） (2)而不加哀矜（ ）
(3)配善其言（ ） (4)学无常师（ ）
18．下列句中加点词古今词义不同的一项是（ ）(2分)
A．同县缑氏女玉为父报仇
B．足以感无耻之孙
C．遇司隶从事于河、巩之间
D．为符传护送蟠
19．下列句中加点词词义判断正确的一项是（ ）(2分)
①况在清听，而不加哀矜 ②投传于地而去
③子居病困，以身托蟠 ④驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
A．①②不同，③④也不同。
B．①②不同，③④相同。
C．①②相同，③④不同。
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D．①②相同，③④也相同。
20.把下列句子译成现代汉语。(6分)
(1)不遭明时，尚当表旌庐墓
(2)前后凡蒲车特征，皆不就
21．作者认为申屠蟠是一位“高士”，依据文意，申屠蟠具有哪些高尚品质？(3分)
六、阅读下文，完成第22～26题。(12分)
送李愿归盘谷序(节选) 韩愈
愿①之言曰:“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉圣德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远；坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服②不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”
[注]①愿：指李愿，韩愈之友，因对权贵不满而隐居于太行山南面的盘谷。 ②车服：代指官职。古代以官职的品级高低决定所用车子和服饰。
22．中学课本里与本文文体相同的课文有 。(1分)
23．依据第一段文意，不属于描述“大丈夫”的一项是( )(3分)
A．利泽施于人，名声昭于时 B．坐于庙朝，进退百官
C．入耳而不烦 D．清声而便体，秀外而惠中
24．人们所称赞的“大丈夫”，其实质是 (2分)
25．文章第二段的语言特点和表达效果是 (3分)
26．我们应如何辩证地看待李愿言语中所流露的思想感情？试简要说明。(3分)
二 70分
27．作文。
以“还会回来吗？”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）可以记叙经历，讲述故事，发表议论，抒发感情等。但不可以写成诗歌。（2）不得透露个人相关信息。
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嘉定区2007学年第一学期高三语文练习
参考答案
1．（2分）（1）两种文化向南、向北伸延，交错共存；（2）吸收、容纳不同地区的文化。
2．（2分）黄河文化与长江文化之间存在明显差异。
3．（4分）在老庄看来，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。（2分）在生存环境没有根本改变、生存状态糟糕的社会，所谓的“仁义”关怀并不能真正实现。（2分）
4．（2分）C D
5．（5分）黄河文化的核心价值观是“仁义”，长江文化的核心价值观是顺应自然、开拓创新。黄河文化在古代中国成为主流文化是与当时专制的政治体制、封闭的经济环境相一致的。但是，近代以来，国门打开，民族之间竞争的根本法则乃是“适者生存”，只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。在这种背景下，中国文化的重心转向长江文化确属历史发展的必然。
要点包括：（1）两种文化的核心价值（2分）（2）古代文化重心确立的历史必然（2分）（3）近代以来中国文化重心转移的历史背景（2分）给满5分为止
6．（1分）于谦、方孝孺、“东林党人”、“复社众人”、朱自清、夏完淳、蔡元培、瞿秋白、“左联五烈士”等。
7．（4分）內容上：老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性，为作者的看法找到了依据。结构上：承上启下，既解答了上文的提问，又自然过渡到下文对江南之水两重性的写作。
8．（2分）总分。
9．（2分）第①段提到“剑”，为了点出江南具有凌厉强悍的气质；第④段提到“剑”，为了表明江南的水涵养了江南人的英豪之气。（每点1分，意思同即可）
10．（6分）AE
11．（3分）（1）变幻无穷，风姿绰约，风情万种。
（2）具有坚韧与顽强的性情。
（3）很有灵气，涵盖秀慧与智巧。
12．（5分）内容（体现对“这种说法”的回应）（3分），语气与原文衔接（1分），语言（1分）
原文如下：其实人不分南北，如果能多一分柔情与细腻，懂得感情，懂得珍藏，心中维系着自己的审美镜框和情感秘笈，并以此为尺度去发现和发掘生活中美妙的、值得神往和迷醉的东西，不是会给男人（也包括女人）增添力度和精神上的健美吗？这样的多情，不更意味着一种不寻常的正直与高尚！
13．（5分）（1）渌水荡漾清猿啼 脚著谢公屐（2）间关莺语花底滑（3）猛气冲长缨（4）水随天去秋无际（5）江畔何人初见月（6）然后知松柏之后凋也（7）晓来谁染霜林醉
14．（1分）古体
15．（3分）C
16．（4分）“驱”和“拂”字。“驱”字将长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜的样子表现得形神毕肖。“拂”字把视觉形象和听觉形象统一起来了，使读者于看见万顷松涛之际，又听见万壑清风。（选准“最好的字”各1分，进而分析准确各1分
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，大意符合即可）
17．(1)判罪 (2)怜悯，同情 (3)以……为好 (4)固定的
18．C(A项“报仇”意为报复仇恨，B项“无耻”意为不知羞耻，D项“护送”意为为了保护的目的而陪同，以上三项古今词义相同；C项“从事”在句中为官职名，今义为干某项事业。古今词义不同)
19．A(①句中“而”表转折关系，意为“却”，②句“而”表承接关系，意为“就”，③句中“以”为介词，意为“用，拿”，④句中“以”为连词，意为“来”)
20.(1)(即使)不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上(立上牌坊)来表彰(她的行为)(“明时”和“表旌”各1分；省略部分补全1分)
(2)前前后后凡是(朝廷)用蒲车特意征召(他入朝为官的)，(他)都没有前去。(“特征”、“就”各1分；省略部分补全1分)
21．(1)仗义执言(为“同县缑氏女玉”申诉而使其死罪得免)；(2)孝顺父母(“哀毁思慕，不饮酒食肉十余年”)；(3)励志苦学(“三业先通，因博贯五经，兼明图纬”)；(4)忠人所托(蟠徒步将子居之尸送回其家)；(5)淡泊名利(“前后凡蒲车特征，皆不就”)(答出其中三点，大意相同即可，每点1分)
参考译文：
申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。同县女子缑玉为父亲报仇(杀了人)，外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，(向县令)进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，(即使)不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上(立上牌坊)来表彰(她的行为)，何况在耳聪善听(从谏如流)的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替(缑氏女子重新)审判定罪，(使她)得以减免死罪。同乡人都称赞申屠蟠(的义行)。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，(以至于)十多年时间里不喝酒吃肉。(之后他)就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。(申屠蟠)当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。(王子居死后，)申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。(王子居的)丧事办完后，他才回家。前前后后凡是(朝廷)用蒲车特意征召(他入朝为官的)，(他)都没有前去。他一直活到七十四岁高龄，最后自然死亡。
22．《送董邵南游河北序》或《送东阳马生序》等(1分)
23．D(D项描写大丈夫的姬妾们的言行举止)(3分)
24．权势显赫、骄奢淫逸的得志小人(2分)
25．多用排偶句(或整句)，(1分)富于韵律节奏之美，(1分)生动地表现隐逸生活的清闲自在。(1分)
26．李愿宁愿独善其身隐退山野，也不与所谓的“大丈夫”同流合污，显其高贵品格。(2分)但将个人的困窘失意归于“是有命焉”，不免失之消极。(1分)
参考译文：
李愿的话说道：“
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人们所说的大丈夫，我知道他们。他们把恩惠施给别人，声名显扬于当世。在朝廷参与政事，任免百官，辅助天子发布命令。到了外面，就竖起旗帜，摆开弓箭，武夫在前面吆喝开道，随从人员堵塞了道路，供给东西的仆役，各自拿着所需物品，在路两边飞快地奔跑。他高兴时就奖赏，动怒时就处罚，身边聚集着很多才华出众的人，这些人谈古论今，赞扬他的美德，满耳都是赞誉之声，也不觉得厌烦。(众多的美人，)眉毛弯弯，脸颊丰满，声音清亮，体态轻盈，相貌美丽，心灵聪敏，飘动着轻柔的衣襟，拖曳着长长的衣袖，浓妆淡抹地打扮着，闲住在一排排的房子里。她们相互妒嫉，争艳斗美，都想依恃自己的美貌讨取主人的宠爱。这就是那些得到了君主信任，在当世施展才干的大丈夫的所作所为。我并不是因为厌恶这些才要躲避它，这是命运决定的，不能侥幸取得啊。
“生活贫寒穷困，住在荒远的地方，登上高处眺望远方，坐在茂密的树荫下度过一天，沐浴在清澈的泉水里，保持着自身的净洁。在山上采摘，甜美的果实可以入口；在水中垂钓，新鲜的鱼虾可以食用。作息没有一定的时间，只求安逸舒适。与其当面得到赞誉，不如背后不遭诋毁；与其身体得到安乐，不如心里没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不关心天下清平还是大乱，也不担心仕途的升降。这就是生不逢时的大丈夫所做的啊，我就这样去做。”
27．参考高考作文【评分细则】
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