诗词曲五首《酬乐天扬州初逢席上见赠》《赤壁》《过零丁洋》《山坡羊·潼关怀古》《水调歌头·明月几时有》ppt课件(47页)

诗词曲五首 学习目标 1 、学习并了解诗歌的意境。 2 、学习并了解诗、词、曲等诗歌的体裁特点。 3 、熟读并背诵课文。 阅读理解 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寂寥四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 走近文天祥 作者简介 文天祥 （ 1236——1282 ） 字宋瑞，二字履善， 号文山 ，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（ 1256 ）举 进士第一 。恭帝德佑元年（ 1275 ），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，任右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因 坚决抗争 被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都（今北京）。能诗，前期受江湖派影响，诗风平庸，后期多表现 爱国精神 之作。存词不多，笔触有力，感情强烈，表现了作者 威武不屈 的英勇气概，震憾人心。有 《 文山先生全集 》 。 文天祥纪念錧 文天祥纪念像 [ 内容评析 ] 作者在面临生死关头， 回忆一生，感慨万千 。 极好地写出了当时的历史背景和个人心境 国家整个局势而言 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 凄凉景象喻国事的衰微， 深切地表现了他的哀恸 艰苦卓绝的斗争 坎坷不平的一生 「 山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 」 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁 文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶悚不安的事情。而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃？这一联特别富有情味，「惶恐滩」与「零丁洋」两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的「惶恐」与眼前的「零丁」，真可谓诗史上的绝唱！ 磅礴的气势、高亢的情调，崇高的民族气节和舍身取义的生死观 。 悲而壮，由郁而扬， 形成一曲千古不朽的壮歌 人生自古谁无死 留取丹 心 照汗青 主题意义 后世仁人志士常把它用来激励自己为民族大业慷慨激昂，视死如归。 人生自古谁无死 留取丹 心 照汗青 知识拓展 千年史册耻无名，一片丹心报天子。 《 金错刀行 》 陆游 生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋 · 李清照 《 乌江 》 ） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 —— 范仲淹 《 岳阳楼记 》 捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹植 《 白马篇 》 烈士不怕死，所死在忠贞。（唐 · 柳宗元 《 韦道安 》 ） 一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明 · 于谦 《 立春日感怀 》 我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。（清 · 谭嗣同 《 狱中题壁 》 ） 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清 · 徐锡麟 《 出塞 》 ） 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回 !” 秋瑾 爱国诗词 对月吟诗，走近苏轼 古今一轮月 千载寄情思 举头望明月 , 低头思故乡 --- 李白 露从今夜白 , 月是故乡明 --- 杜甫 海上生明月 , 天涯共此时 --- 张九龄 秦时明月汉时关 , 万里长征人未还 --- 王昌龄 月落乌啼霜满天 , 江枫渔火对愁眠 --- 张继 故乡的歌是一支清远的笛 , 总在有月亮的夜晚响起 . --- 席慕容 月亮传达思乡、怀人、忆旧之情 中秋词自 ( ) 一出，余词尽废。 —— 清 · 胡仔 《 苕溪渔隐丛话 》 中秋词自 水调歌头 苏轼 (1037~1101), 别号东坡 , 北宋眉山人 , 是北宋杰出的文学家和书画家。苏轼和他的父亲苏洵、弟苏辙都是诗文大家 , 当时并称为“三苏” 。苏轼的词 , 笔力雄健 , 内容广阔 , 风格多变化。他在政治上属保守派 , 为王安石等变法派所不喜 , 所以长期贬居外地，一生坎坷，漂泊不定。 写作背景： 苏轼和弟弟苏辙情谊深厚。写此词之时，他宦途失意，贬官密州，心情抑郁。这时苏辙正在济南任职，兄弟两已有七年多没见面了。这年中秋赏月，作者欢饮达旦，在醉意朦胧之中写下这首词。 朗读课文 , 整体感知       丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？   转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。   水调歌头 苏 轼 内容探究 上阕 —— 望月问天（抒发人生感慨） 下阕 —— 对月怀人（抒写离合之情） ｝ 借景抒情 情景交融 明月 — 天上宫阙 — 玉宇琼楼 月圆 — 人圆 想象 联想 景物 ｛ 明月、酒、青天、“我”、风、清影、朱阁、绮户 宫阙、琼楼玉宇 实写 虚写 诗人的情感经历了怎样的变化？ 上阕： 望月 — 问天 — 思归 — 恐寒 — 留人间 下阕： 月照 — 无眠 — 恨月 — 悟理 — 愿人久 情感内涵： 对朝廷既留恋又恐惧的矛盾心情，在逆境中的自我慰藉。 对亲人的思念，对天下人的良好祝愿。 对人生的乐观旷达的态度。 情感剖析 人们常说 “文如其人”，通过这首词的学习 , 你觉得苏轼是怎样的一个人 ? 合作探究 胡仔在 《 苕溪渔隐丛话 》 中说：“中秋词，自东坡 《 水调歌头 》 一出，余词尽废。”说得虽然有些过头，其他的词也在继续流传，并没有作废，只是有些相形见绌罢了。仿佛是群星灿烂的天空出现一轮明月，其他的星宿马上显得黯淡无光了。也可看出这篇词在当时的影响之大。 拓展延伸  一天，神宗问现在外面最流行的曲子词是什么，太监便把这首词抄给了神宗。神宗看到“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”等几句时，深有感慨地说：“苏轼终究是爱戴君王的。”于是下诏把苏轼调到离京师比较近的汝州。苏轼因这首词的创作而得以迁往内地，也算是因词得福吧 ! 念奴娇 赤壁怀古      大江东去，浪淘尽，千古风流人物。  故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。  乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。  江山如画，一时多少豪杰。   遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。  羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。  故国神游，多情应笑我，早生华发。  人间如梦，一尊还酹江月。 【 简析 】 这首词时是苏轼贬于黄州时写的。词中描绘祖国壮丽的江山，咏叹古代英雄的业绩，抒发怀古之情，表达了他的政治理想，但也流露了自己功业未就的苦闷。 全篇把写景、咏史、抒情三者融合在一起，气势豪迈，历来被认为是苏轼豪放词代表作。 江城子      密州出猎  老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。  锦帽貂裘，千骑卷平冈。  欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。    酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！  持节云中，何日遣冯唐？  会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。         这首词的上片记叙此次出猎的情况。下片以抒情为主，写自己的雄心壮志。表达了自己关心国家命运，要报效国家的爱国精神。 这首词一洗绮罗香泽之态，突破了晚唐以来儿女情词的局限，从题材、情感到艺术形象、语言风格都是粗犷、豪放的。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 天才者，或数十年一出，或数百年而一出，而又须济以之学问，帅之以德性，始能产生真正之文学，其屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。 —— 王国维 音乐欣赏 山坡羊 潼关怀古 张养浩 华  山 黄 河      （ 1270--1329 ） 元散曲家 。字希孟， 号云庄 ，济南（今属山东）人。曾 任监察御史，以批评时政为权贵所忌，免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。辞职归隐，屡召不赴。天历二年关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，以 积劳病卒 。其散曲多描写 弃官后田园隐逸生活 ，对 官场黑暗时流露不满 。又能诗，有 《 云庄休居自适小乐府 》 、 《 云庄类稿 》 。他的作品题材广泛， 风格清逸而豪放。 【 作者小传 】 张养浩 当时关中大旱，饥民相食，灾情十分严峻。经历过宦海浮沉的张养浩本已厌倦官场生活，弃官归养；但得知关中百姓外境危困，毅然受命，出任陕西行台中丞，赈济灾民，因此 途经潼关 。后因积劳成疾，客死任所。张养浩对百姓充满深切的同情，有着强烈的忧患意识。 写作背景 兴，百姓苦！ 亡，百姓苦！ 望西都，意踌蹰。 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 峰峦如聚， 波涛如怒， 山河表里潼关路。 峰峦如 聚 波 涛 如  怒 山河表里漳关路 ①突出潼关地势 险要 的特点。 ② 拟人 修辞，把本来静态的 山写 动 了，本来无情的水 写得 心潮翻滚 。 ③曲为心声，一切景语皆 情语， “聚”“怒” 两字透露 了诗人极不平静的情绪。    暗示潼关历来是 兵家   必争之地，铺垫 下文。 字词赏析 望西都， 意踌蹰 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。     兴， 百姓苦     亡， 百姓苦 小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：「 兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 」即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。表达了诗人 对劳动人民深切的同情 。 内 容 评 析 1. 给这首曲划分层次，概括大意。 第一层，前三句，写潼关的雄伟气势。 第二层，中间四句，写作者途径潼关时的所见所感。 第三层，后两句，总写作者的感慨。 积累： ①昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（张俞） ②春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。（李绅 ） ③采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯，无力买田聊种水， 近来湖面亦收租。 （范成大） ④雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。 （崔道融） ⑤朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫）