大道之行也
《
礼记
》
1
．通假字
(1)
选贤与能
(“
与”通“举”
)
(2)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(“
矜”通“鳏”
)
2
．
一
词多义
动词，培养
动词，发生
名词，职业，职守
3
．
古
今异义
老而无子的人
(1)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古义： 。
今义：一个；独自。
(2)
女有归
女子出嫁
古义：
________________________
。
今义：返回；归还。
(3)
盗窃乱
贼而不作
指造反
古义：
________________________
。
今义：没有秩序，没有条理。
4
．
词
类活用
名词活用为动词，以
……
为亲
)
)
(1)
故人不独亲其亲
(
(2)
不独子其子
(
判断句
名词活用为动词，以
……
为子
①是谓大同
(
整句表判断
)
②
天下为公
(“
为”表判断
)
5
．文言句式
《
礼记
》
，儒家经典之一，亦称
《
小戴礼
》
或
《
小戴礼记
》
，相传为西汉戴圣编纂。全书包括
《
曲礼
》《
檀弓
》《
王制
》《
月令
》《
礼运
》《
学记
》《
乐记
》《
中庸
》《
大学
》
等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《
礼记
》
中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
《
礼记
》
简介
:
四书：
《
论语
》《
大学
》《
孟子
》
《
中庸
》
五经：
《
诗经
》《
尚书
》《
礼记
》《
周易
》《
春秋
》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识拓展
本文是
《
礼记
·
礼运
》
开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“
大同
”社会的
基本特征
。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读
zhà
），
事毕，出游于观（读
guān
，
宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”
(
孔子何叹？
)
孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
写作背景
从这段文字可以看出，
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，
迫切希望出现一个太平盛世
，
所以有这番言论
。
检查预习：
给下列划线字注音
选贤
与
能（ ） 讲信修
睦
（ ）
矜
寡孤独（ ） 男有
分
（ ）
货
恶
其弃于地也（ ）
门
闩
（ ）
j
ǔ
m
ù
gu
ā
n
f
è
n
w
ù
shu
ā
n
课文欣赏
：
大道之行也，天下为公，选贤
与能
，
讲信
修
睦。
故
/
人
/
不独
亲
其
亲
，不独
子
其子，使
/
老有所终，壮有所用，幼有所
长，
矜
、
寡
、
孤
、
独
、
废疾
者
皆
有所养，
男有
分
，女有
归
。
货
/
恶其
弃
于地也，不
必藏于已；力
/
恶
其不出于身也，不必为
已。
是故
/
谋闭而不
兴
，盗窃
乱贼
而不
作
，
故
/
外户而不
闭
，
是谓大同
．
大道之行也
大道之
行
也， 天下为公，
选贤
与
能， 讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦
与
(
jǔ
)
，
通“举”，选举
故
人不独
亲
其亲，不独
子
其子，使老有所终，壮有所用，幼有所
长
，
矜
、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有
分
，女有
归
。
货恶其弃于地也，不必藏于己
；
力恶其不出于身也，不必为己
。
因此
动词，以
……
为亲
动词，以
……
为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
职业、职分
是故
谋闭而不兴，盗窃
乱贼
而不
作
，故外户而不闭，
是谓
大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
全文翻译
一、词语积累(音)
：
与（jǔ）通“举” 睦(mù)
矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng)
分(fèn)
恶(wù)
二、词语积累（意）：
1.
通假
字：
与
：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
外：从外面。（名词作状语）
帮你归纳
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
?
特征
：
天下为公
具体阐述
：
人人受到
关爱
（人
不独
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者
……
皆有所养）
人人安居乐业
（男有分，女有归）
物物尽其用
（货恶其弃于地也，不必藏于己）
人人尽其力
（力恶其弃于地也，不必为
己）
“大同”
社会的特征
?
1
、人人都受到全社会的关爱
2
、人人都能安居乐业
3
、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
全文结构
：
全文可分三层
：
“大同”社会的基本特征。
3.
货尽其用，人尽其力
1 .
人人都能受到全社会的关爱
2.
人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）
对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）
全文的总结语。
大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然
(
整齐
)
。
阡陌
（
田间小路
）
交通
（
交错相通
）
鸡犬相闻。
黄发
（
老人
）
垂髫
（
小孩
）
，并怡然自乐。
余人（
其余的人家
）各复延（
邀请
）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会
?
１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外桃源，美好空想
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源
”
。其思想意义极为深远。
拓展延伸
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——
洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“
各尽所能，按需分配
”是共产主义的社会制度的基本概念。
民族、民生、民权
天下为公
——
孙中山
康有为：小康
林觉民
与妻诀别书
1911
年
4
月
24
日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
大道之行也，
，选
与
，讲
修
。故人
，
，使
，
，
，矜
、
、
、
，废疾者皆有所养，男
，
。货恶其弃于地也，
；力恶其不出于身也，
。是故
，
，故
，是谓大同。
课堂练习：
翻译下面句子：
1
、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2
、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
3
、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
4
、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
5
、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
6
、力恶其不出于身也，不必为己。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生
8
、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
7
、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
作业：
1
、 背诵全文。
2
、描绘你心目中的理
想社会，不少于
500
字。
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