《大道之行也》ppt课件7

名言警句欣赏： 《 孟子 》 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 大道之行也 《 礼记 》 　　　　　　　课件制作：平林玲 《 礼记 》 ，儒家经典之一，亦称 《 小戴礼 》 或 《 小戴礼记 》 ，相传为西汉戴圣编纂。全书包括 《 曲礼 》《 檀弓 》《 王制 》《 月令 》《 礼运 》《 学记 》《 乐记 》《 中庸 》《 大学 》 等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《 礼记 》 中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《 礼记 》 简介 : 四书： 《 论语 》《 大学 》《 孟子 》 　　　　　　　　　　　　　　　　 《 中庸 》 五经： 《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 周易 》《 春秋 》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 知识拓展 本文是 《 礼记 · 礼运 》 开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“ 大同 ”社会的 基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zhà ）， 事毕，出游于观（读 guān ， 宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？” ( 孔子何叹？ ) 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 写作背景 从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世 ， 所以有这番言论 。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤 与 能（ ） 讲信修 睦 （ ） 矜 寡孤独（ ） 男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） 门 闩 （ ） j ǔ m ù gu ā n f è n w ù shu ā n 课文欣赏 ： 大道之行也，天下为公，选贤 与能 ， 讲信 修 睦。 故 / 人 / 不独 亲 其 亲 ，不独 子 其子，使 / 老有所终，壮有所用，幼有所 长， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾 者 皆 有所养， 男有 分 ，女有 归 。 货 / 恶其 弃 于地也，不 必藏于已；力 / 恶 其不出于身也，不必为 已。 是故 / 谋闭而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ， 故 / 外户而不 闭 ， 是谓大同 ． 大道之行也 大道之 行 也， 天下为公， 选贤 与 能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与 ( jǔ ) ， 通“举”，选举 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长 ， 矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分 ，女有 归 。 货恶其弃于地也，不必藏于己 ； 力恶其不出于身也，不必为己 。 因此 动词，以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分 是故 谋闭而不兴，盗窃 乱贼 而不 作 ，故外户而不闭， 是谓 大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 全文翻译 一、词语积累(音) ： 与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意）： 1. 通假 字： 与 ：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语） 帮你归纳 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征 ： 天下为公 具体阐述 ： 人人受到 关爱 （人 不独 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 …… 皆有所养） 人人安居乐业 （男有分，女有归） 物物尽其用 （货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力 （力恶其弃于地也，不必为 己） “大同” 社会的特征 ? 1 、人人都受到全社会的关爱 2 、人人都能安居乐业 3 、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 全文结构 ： 全文可分三层 ： “大同”社会的基本特征。 3. 货尽其用，人尽其力 1 . 人人都能受到全社会的关爱 2. 人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话） 对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话） 全文的总结语。 大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 土地平旷，屋舍俨然 ( 整齐 ) 。 阡陌 （ 田间小路 ） 交通 （ 交错相通 ） 鸡犬相闻。 黄发 （ 老人 ） 垂髫 （ 小孩 ） ，并怡然自乐。 余人（ 其余的人家 ）各复延（ 邀请 ）至其家，皆出酒食。 世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实，向往美好 激励人们，仍有意义 世外桃源，美好空想 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源 ” 。其思想意义极为深远。 拓展延伸 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。                                                                                                                                                                                                                                 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” —— 洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “ 各尽所能，按需分配 ”是共产主义的社会制度的基本概念。 民族、民生、民权 天下为公 —— 孙中山 康有为：小康 林觉民                                                                                               与妻诀别书 1911年4月24 日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。 课堂练习： 翻译下面句子： 1 、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2 、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3 、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4 、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5 、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6 、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8 、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 7 、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 作业： 1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。