《大道之行也》导学案3

‎【 学习目标】‎ ‎1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。‎ ‎2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。‎ ‎3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。 ‎ ‎【学习重点】‎ ‎1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。‎ ‎2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。 ‎ ‎【学习难点】‎ ‎1．把握“大同”社会的基本特征。‎ ‎2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。‎ ‎【知识链接】‎ ‎1、题目解读 ‎《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。‎ ‎2、相关资料 ‎《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。‎ ‎【自主学习】‎ ‎1．给下列加点字注音：‎ 选贤与能（ ）　矜寡孤独（ ）　男有分（ ）‎ ‎2．通假字。‎ 选贤与能：“与”通“举”，推举。‎ 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。‎ ‎3、词类活用 不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 ‎ 不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；‎ ‎4、理解重点句子：‎ 选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也，不必藏于己 ‎5、出自本文的成语新 课 标 第 一 网 ‎【合作探究】‎ ‎6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。‎ ‎7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ ‎ ‎8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？‎ ‎9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 ‎ ‎10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？‎ ‎【精练精读】‎ ‎1、解释下列加点字 ‎ ‎① 选贤与能 （ ）② 故人不独亲其亲 （ ） ‎ ‎③ 男有分（ ） ④ 是故谋闭而不兴 （ ） ‎ ‎⑤ 是故谋闭而不兴 （ ） ⑥ 力恶其不出于身也 （ ） ‎ ‎2、翻译下列句子 ‎ ‎① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ‎ ‎② 故外户而不闭，是谓大同。 ‎ ‎3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。 ‎ ‎4、“大同”社会的基本特征有哪些？ ‎ ‎5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。 ‎ ‎【 主题阅读】‎ ‎（一）挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？ （选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ）‎ 注：①语（yù）：告诉。 ② 王（wàng）：统一天下。 ③ 与：语气助词，无义。 ‎ ‎1、翻译下列句子。 w w w .x k b 1.c o m ‎①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 ‎ ‎②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ ‎ ‎2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 ‎ ‎3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ ‎ ‎4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ ‎ ‎（二）‎ 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。‎ ‎——（《礼运》）‎ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。‎ ‎——（《学记》）‎ 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。‎ ‎——（《曲礼》）‎ ‎1.给下列字注音。‎ 弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ）‎ ‎2.解释下列句子中加点字的意思。‎ ‎（1）弗学而能 弗：‎ ‎（2）其次务施报 施：‎ ‎（3）玉不琢，不成器 琢：‎ ‎（4）人有礼则安 安：‎ ‎3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。‎ ‎4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 。新课标第一网 ‎4.翻译下列句子。‎ ‎（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。‎ 译文：‎ ‎（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。‎ 译文：‎ ‎（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。‎ 译文：‎ ‎5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。‎ ‎【拓展提升】‎ 请说一段话描绘你心目中的理想社会。 ‎ 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。‎ ‎【教（学）后记】‎ 第二十四课 ‎1、ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ 5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户 6、 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。7、 可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。8、‎ ‎ 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。9、 “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。 精读精练： 1、① 通“举”，推举 ② 以……为亲 ③ 职份，指职业、职守 ④因此 ⑤ 发生 ⑥ 从 2、 ① 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 ② 所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 3、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 4、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 5、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。主题阅读：（一）1、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。 ② 如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 3、用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。 4、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。‎ ‎（二）1.fú zhuó duì shànɡ ‎2.（1）不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定 ‎3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 ‎4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。‎ ‎（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。‎ ‎（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。‎ ‎5.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。‎ ‎24、《大道之行也》教学设计 教学目标 ‎1、积累一些重要的词语。‎ ‎2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。‎ ‎3、背诵并默写全文。‎ ‎4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。‎ 教学重点 ‎1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。‎ ‎2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。‎ 教学难点 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。‎ 教学过程：‎ 一、布置预习•导学 ‎1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ）‎ ‎2、你能准确解释下列词语吗？‎ 大道之行也（ ） 亲其亲（ ）‎ 闭而不兴（ ） 是谓大同（ ）‎ 二、指导学习•研讨 ‎（一）情境导入 ‎《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题）‎ ‎（二）检查预习情况 检查字词预习，夯实基础 ‎（三）诵读课文，整体感知课文 ‎1、教师范读课文 ‎2、学生自由朗读课文 ‎（四）合作探究 ‎1、掌握以下文言实词。（多媒体投影）‎ ‎1）大道之行也：施行 2）选贤与能：通“举”‎ ‎3）讲信修睦：培养 4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲 ‎5）矜：guān老而无妻的人 6）皆有所养：供养 ‎7）男有分：fèn职分，指职业 8）货恶其弃于地也：憎恶 ‎9）不必藏于己：私藏 10）谋闭而不兴：发生 ‎11）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起 12）故外户而不闭：用门闩插门 ‎2、学生思考讨论：‎ 大道指什么？大同指什么？‎ ‎3、指导学生翻译课文 a自主探究理解翻译 b小组合作学习，翻译全文 ‎4、细读课文，探究讨论 A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？‎ B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？‎ ‎5、指导诵读 ‎1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层（多媒体投影）‎ 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 ‎2）、指名单独朗读，注意文中停顿 ‎3）、朗读课文三遍，试着背诵 ‎4）、抓重点词句背诵课文 三、教师总结 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。‎ 四 巩固练习 ‎1．解释下面加点的词语。‎ ‎(1)大道之行（ ） (2)选贤与能（ ）‎ ‎(3)讲信修睦（ ） (4)不独亲其亲（ ）‎ ‎(5)使老有所终（ ） (6)男有分，女有归（ ）‎ ‎(7)不必藏于己（ ） (8)谋闭而不兴（ ）‎ ‎(9)外户而不闭（ ） (10)是谓大同（ ）‎ ‎2． 指出句中的通假字并注音。‎ ‎(1)选贤与能 __________通__________，读__________‎ ‎(2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________‎ ‎3． 翻译下面的句子。‎ ‎(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ‎ ‎(2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ‎ ‎(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ‎ ‎4． 写出与下列短语意义相同的成语。‎ 选贤与能—— ‎