《
大道之行
》
——《
礼
记
》
疏通文意，了解课文内容。
理解课文，了解大同社会的实质。
能背诵并默写课文。
学习目标
孔子
中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
clq
四书：
《
论语
》《
大学
》《
孟子
》
《
中庸
》
五经：
《
诗经
》《
尚书
》《
礼记
》《
周易
》《
春秋
》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识拓展
《
大道之行也
》
——
选自
《
礼记
》
，
儒家经典之一
。
选自
《
礼记
•
礼运
》
，
该书
大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“
大同
”。请注意理解“
天下为公
”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“
大同
” 社会的基本特征。
朗读课文，注意句子的字音、节奏。
天下
为
公（ ） 选贤
与
能（ ）
讲信修
睦
（ ）
矜
、寡、孤、独
男有
分
（ ） 货
恶
其弃于地也（ ）
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
读准字音
大道之
行
也：
天下
为
公：
选贤
与
能：
讲信
修
睦：
皆有所
养
：
关键词语解释
施行
通“举” 推荐，选拔
培养
供养
是
使老有
所终
，壮有
所用
，幼有
所长
：
所终，终其天年，养老送终。
所用，为社会效力。
所长，顺利成长。
关键词语解释
矜
：
孤
：
独
：
男有
分
：
女有
归
：
货
恶
其弃于地也：
关键词语解释
老而无妻的人
职分，指职业
憎恶
老而无子的人
幼而无父的人
归宿
不必
藏
于己：
是故
谋
闭
而不
兴
：
盗窃
乱贼
而不
作
：
故
外户
而不
闭
私藏
发生
乱，指造反。
杜绝
贼，指害人。
作，兴起。
因此
大门
关闭
不独
子
其
子
：
子，以
……
为子。动词，可译为抚育子女。
子，名词，指子女。
故人不独
亲
其
亲
：
亲，意动词
,
以
……
为亲。动词，这里可以译为奉养、赡养。
亲，名词，指父母。
所以人们不单奉养自己的父母，
不单抚养自己的子女。
大道之行也，
天下
为
公，
选贤
与
能，
讲信
修
睦。
在大道施行的时候，
天下
是
人们所共有的，
把有道德、有才能的人
选举
出来，
（人人）讲求诚信，
培养
和睦（气氛）。
故
/
人不独
/
亲
其
亲
，不独
/
子
其
子
，
使老有所
终
，
壮有所用，
幼有所长，
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，
使老年人能够终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，
矜
、
寡
、
孤
、
独
、
废疾者
皆有所养，
男有
分
，女有
归
。
使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，
男子都有职业，
女子都有（好的）归宿。
货
恶
其弃于地也，
不必藏于己；
力恶其不出于身也，
不必为己。
（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利
。
是故
谋闭
而不
兴
，
盗窃
乱贼
而不
作
，
故
外户
而不闭，
是谓大同。
因此奸邪之谋不会发生，
盗窃、造反和害人的事情不会发生。
所以（家家户户）都不用关大门，
这就叫做“大同”的社会。
1
、大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
2
、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3
、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（
1
）人人都能受到全社会的关爱。 （
2
）人人都能安居乐业。 （
3
）货尽其用，人尽其力。
第一层（第
1
句）
对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第
2
、
3
句）
“大同”社会的基本特征。
1
、人人都能受到全社会的关爱。
2
、人人都能安居乐业。
3
、货尽其用，人尽其力。
第三层（第
4
句）
总结全文。
小结归纳
讨论：
课文中所描绘的大同社会和陶渊明的“世外桃源”有何相似之处？
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——
洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
民族、民生、民权
天下为公
——
孙中山
背诵课文
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