《师说》ppt课件(18页)

韩 愈 师 说 1 、背诵前两段。 2 、通过自学，积累文中重要 实词“师”“传”“从”“道”、，虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义、用法以及文言句式。 能够区别 古今异义词语 。 3 、学习本文 正反对比的论证方法并能运用到写作中去。 4 、通过学习，让学生树立尊师重教、谦虚好学的思想做风。学习韩愈敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。 【 学习目标 】 作者介绍 字退之，著名 文学家、哲学家、古文运动的倡导者 。祖籍河北昌黎，后人称其为 “韩昌黎”， 后世又称他为 韩文公 。他幼年贫穷，刻苦自学， 25 岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。 韩愈（ 768 ～ 824 ） 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文道结合” 的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“ 唐宋八大家 ”之首。 【 古文运动 】 写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。 柳宗元 《 答韦中立论师道书 》 ：“由魏晋氏以下，人益不事师。 今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做 《 师说 》 ，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 古之 学者 必有师。 ① 师者 ，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其 为惑 也 终不解矣。生 乎 吾前， 其 闻道也 固 先 乎 吾，吾从而 师 之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ② 吾师道也，夫 庸知 其年之先后生于吾乎？ ③ 是故 无 贵无贱、无长无少，道之 所 存，师之所存也。嗟乎， 师道 之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其 下 圣人也亦远矣，而 耻 学于师。 ④ 是故 圣 益 圣 , 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其 皆出于此乎？ 翻译 1 、所谓老师， 就是 ( 用来 ) 传授道理、教授专业知识、解答疑难问题 的人 。 2 、我学习的是道理， 哪管 他出生在我之前还是在我之后呢？ 3 、因此， 不论 地位高还是低，不论年龄大还是小，道理 存在的地方 ，也就是老师存在的地方。 4 、因此，圣人就 更加 圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人， 大概 都是由于这个原因吧？ 爱其子，择师而教之；于其 身 也，则耻师焉， 惑 矣！ ① 彼童子之师，授 之 书 而习 其 句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ② 句读 之 不知，惑之不解， 或 师焉，或不焉， 小学 而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师 百工 之人，不耻相师。士大夫之 族 ，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： ③ 彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则 足 羞，官 盛 则近 谀 。呜呼，师道之不复可知矣！ ④ 巫医乐师百工之人，君子 不齿 ，今其智 乃 反不能及， 其 可怪也欤！ 1 、那些小孩们的老师，是教 他们 读书和学习 断句 的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。 2 、不懂得句读，不能解释疑难问题， 有的 请教老师，有的却不向老师请教， 小的方面学习 ，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。 3 、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于 谄媚 。” 4 、巫医、音乐师和工匠，是君子们 看不起 的，现在他们的明智 却 反而不及这些人，难道值得奇怪吗？ 要点归纳 ◇ “ 之”的用法（检测） ◇ “ 其”的用法（检测） ◇ 古今异义（检测） ◇ 通假字（检测） ◇ 词类活用（检测） 之 （ 1 ）爱其子，择师而教 之 （ 2 ）巫医乐师百工 之 人 （ 3 ） 师道 之 不复，可知矣 （ 4 ）句读 之 不知 （ 5 ）六艺经传，皆通习 之 （ 6 ）君将哀而生 之 乎 （ 7 ）蚓无爪牙 之 利 （ 8 ）吾欲 之 南海 代词，他 代词，这些 结构助词，取消独立性 结构助词，提宾的标志 代词，代“六艺经传” 代词，我 助词，定语后置的标志 动词，到 、往 其 （ 1 ）生乎吾前， 其 闻道也固先乎吾 （ 2 ）惑而不从师， 其 为惑也，终不解矣 （ 3 ）古之圣人， 其 出人也远矣 （ 4 ）夫庸知 其 年之先后生于吾乎 （ 5 ）圣人之所以为圣 ······ 其 皆出于此乎 （ 6 ）今 其 智乃反不能及， 其 可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概（语气） 前指士大夫，后指“这” 通假字 师者，所以传道 受 业解惑也。 或师焉，或 不 焉 授 否 词类活用 1 ）吾从而 师 之 2 ）而 耻 学于师 3 ）其 下 圣人也亦远矣 4 ）是故 圣 益圣， 愚 益愚 以 ······ 为师，意动 以 ······ 为耻，意动 低于，名词作动词 圣人 / 愚人 ，形容词作名词 一、中心论点： 古之学者必有师 ①人为什么要从师？ ②作者认为要以什么样的人为师？ ａ师者，所以传道受业解惑也。 ｂ人非生而知之者，孰能无惑？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ？ 对比论证 事例论证 引用论证 二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？ 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 请同学写下关于尊师重道和谦虚好学的例子。 【 延伸迁移 】