《师说》ppt课件11

韩愈      师 说 韩愈 (768--824), 字退之 , 祖籍河北省昌黎 , 世称韩昌黎 , 曾官至吏部侍郎 , 又称韩吏部 , 号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、 古文运动 的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”。 韩愈：退之 古文运动的 者。 著有 《 先生文集 》 他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 唐宋八大家 ( 字） 倡导 昌黎 柳宗元 之首 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏询、苏轼、苏辙、曾巩 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作 《 师说 》 。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 社会背景 “ 说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “ 师说”意思是 ： 解说关于“从师”的道理 。 《 捕蛇者说 》 、 《 马说 》 、 《 爱莲说 》 等都属于“说”这种文体。 古之 学者 必有师。师者 ， 所以 传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师 ，其为惑也，终不解矣。生 乎 吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 师 之；生乎吾後，其闻道 也 亦先乎吾，吾从而师之。吾 师 道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长 无 少，道之所存，师之所存也。 1 段 求学的人。非“教授、学者”之“学者 ”。 同现在的“所以”。 ...... 的原因。 用来 ...... 的 。 A 、 老师 。名词。 介词， 相当于“于 ”， 此处翻译为“在”。 B 、 以 ...... 为师。意动用法 。 也，与“亦”相同。 不翻译，助词，舒缓语气。 C 、 学习。 无论。连词。 第二段 嗟乎！师道 之 不传 也 久矣，欲人 之 无惑也难矣。古之圣人，其出 人 也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而 耻 学于师。是故圣益圣 , 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其 皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其 身 也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解 ， 或 师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不 耻 相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智 乃 反不能及，其可怪也欤！ 助词。取消句子的独立性 意动用法： 以 ‥‥‥ 为耻辱， 觉得 ‥‥‥ 是可耻的。 大概。表示推测语气。 代词。有的。此指“句读之不知”。 竟然。副词。 第三段 圣人无 常 师。孔子 师 郯子、苌 弘 、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子 不必 不如师，师不必 贤於弟子 。闻道有先後，术业有专攻，如是 而已 。 固定的。形容词。 意动用法。以 ... 为师。 不一定。 状语后置。比弟子贤能。 李氏子蟠，年十七，好古文 , 六艺经传皆通习之， 不拘于时 ， 学於余 。余嘉其能行古 道 ，作 《 师说 》 以 贻之。 第四段 状语后置。 “不被世俗限制。” 状语后置。 “向我学习。” 古人从师之道。 名词。 以：连词，表目的 1 、师 文言词的意义和用法： （ 1 ）作名词用 老师 有专门技艺的人 姓氏 古之学者必有 师 巫医乐 师 百工之人 师 襄 （ 2 ）作动词用 学习、效法 从师 ( 学习 ) 以 …… 为师 吾 师 道也 或 师 焉，或不焉 孔子 师 郯子、苌 弘、师襄、老聃 2 、之 （ 1 ）作代词 指代人或事物 连接定语和中心词 ， 表示统一关系 择师而教 之 郯子 之 徒 （ 2 ）作助词 放在定语与 中心词之间 放在主谓之间， 取消句子独立性 表示宾语前置 古 之 学者 师道 之 不复， 可知矣 句读 之 不知 （ 3 ）作代词，指代自己； 君将哀而生 之 乎 （ 4 ）作助词，表示定语后置； 蚓无爪牙 之 利 （ 5 ）作动词，“到”、“往”； 黄鹤楼送孟浩然 之 广陵 写作特色 对比论证，观点鲜明 运用排比、对偶、连珠句，增强气势和表现力。