《师说》ppt课件12

师说 唐 · 韩愈 复习要点： 1 、了解文化常识 2 、掌握积累常见的实词和虚词 “传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 3 ．学习本文正反对比论证的方法。 4 、背诵课文 韩愈 （ 768—824 ）字 退之 ，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称 韩昌黎 。又因死后谥“文”，故称 韩文公 。著有 《昌黎先生文集》 ，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“ 文起八代之衰 ”、“匹夫而为百世师”，为 唐宋八大家之首 。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 作者介绍 “六艺”是指 。 通假字 1 、 师者，所以传道受业解惑者也 ２、或师焉，或不焉 通假字 1 、 师者，所以传道受业解惑也： “受” 同“授”，传授 ２、或师焉，或不焉： “不”同“否” 古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7 、所以　 用来 …… 的　　　 表因果关系的连词 古今异义 1、惑： 其为惑也，终不解矣 : 惑而不从师 : 惑矣： 一词多义 名词 , 疑难问题的 动词 , 有疑惑 形容词，糊涂 2、师： 师说： 从而师之： 孔子师郯子： 古之学者必有师： 巫医乐 师 百工之人： 师道之不传： 出师不利： 师夷长技以制夷： 动词，从师 意动用法 , 以……为师 名词 , 老师 名词 , 专门技艺人 动词 , 从师求学 意动用法 , 以……为师 军队 学习 传其道解其惑者也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 3. 传 传授 流传 传记，解释六经的著作 4 、道： 吾师道也 : 　 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣：　 余嘉其能行古道： 于是废先王之道： 道之以政： 名词 , 道理 儒道 风尚 道行 主张，思想，学说 通“导”、引导 1 、之 古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣／欲人之无惑也： 圣人之所以为圣： 择师而教之： 巫医乐师百工之人： 虚词 结构助词，的 代词，指“道” 结构助词，不译 取消主谓间独立性 助词，不译 代词，他们 这（类） 2 、而　 人非生而知之者： 惑而不从师／小学而大遗： 吾从而师之： 则群聚而笑之： 连词，表承接 表转折的连词，却 连词，并且 表修饰的连词 3 、其： 其闻道也固先乎吾： 其为惑也，终不解矣： 其皆出于此乎： 吾未见其明也： 其可怪也欤： 吾其还也 ： 其信然耶？其梦耶？ 代词，他（们） 代词，那些 语气词，表猜测，大概 代词，他们的 语气助词，表反问 表婉商语气，还是 选择关系，可译为“是 …… 还是” 4 、乎 生乎吾前： 夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎 :  恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎： 介词，相当与“于” 疑问语气，呢 揣测语气，吧 助词，形容词词尾 疑问语气 ，吗 词类活用 １、名作动 其 下 圣人也亦远矣： 师 道之不传也久矣： ２、意动用法 而 耻 学于师： 从而 师 之： ３、形容词作名词 圣人之所以为 圣 ，愚人之所以为 愚 ： 是故 圣 益圣， 愚 益愚： 比 … 低下 从师求学 以 … 为耻 以 … 为师 圣人／愚人 圣人；愚人 1 、师者，所以传道受业解惑也           2 、不拘于时    3 、句读之不知，惑之不解 4 、学于余 特殊句式 判断句 被动句 宾语前置 状语后置 1 、根据提示默写填空： 本文的中心论点是 “ 古之学者必有师 。” 教师的职责是 。 从师的标准和原则是 。 老师与弟子的关系是 　　 师者，所以传道受业解惑也 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 能力测试： 2 、下列虚词意义和用法相同的是（ ） A 、臣 所以 去亲戚而事君者 圣人之 所以 为圣 B 、为国者无使为积威 之 所劫哉 道 之 所存，师之所存也 C 、其闻道也亦先 乎 吾 风 乎 舞雩 D 、于其身也， 则 耻师也 向吾不为斯役， 则 久已病矣 A 3 、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A ． 其 皆出于此乎 B ． 其 出人也远矣 C ． 其 闻道也固先乎吾 D ．吾未见 其 明也 A 4 、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（ ） A ． 侣 鱼虾而友麋鹿 B ．而 耻 学于师 C ．孔子 师 郯子之徒 D ． 鱼肉 百姓 B 5 、选出与 句读之不知，惑之不解 句式不同的一项（ ） A ．忌不自信 B ．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C ．微斯人，吾谁与归 D 、不省所怙，惟兄嫂是依 B 6 、选出加点词解释有不正确的一项（ ） A ． 孰 能无惑（谁，哪一个） 其闻道也 固 先乎吾（原本） B ． 彼 童子之师（那些） 夫 庸 知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余 嘉 其能行古道（赞赏） 六艺经 传 皆通习之（流传） D ．作 《 师说 》 以 贻 之（赠送） 士大夫之 族 （类、辈） C 7 、选出对下列 6 句中加点的“ 于 ”字意义判断正确的一项（ ） ①而耻学 于 师 ②其皆出 于 此乎 ③ 于 其身也 ④师不必贤 于 弟子 ⑤不拘 于 时 ⑥学 于 余 A ．全相同 B ．各不相同 C ．只有①⑥相同 D ．只有②③⑤相同 C 8 、选出下列说法不当的一项（ ） A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C ．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除 《 师说 》 外，另有 《 马说 》《 祭十二郎文 》 等。 D ．韩愈借 《 师说 》 告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 B 阅读第二段文字，完成下列各题 9 、解释文中加点字词的意思： ① 师道 之不传也久矣 ②则耻师焉， 惑 矣 ③ 句读 之不知 ④不耻 相师 从师的风尚 糊涂 书中文句停顿 互相学习 10 、概括本段文字的大意和作用。 批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面 说明从师学习的必要性。 11 、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。 对比。 答：（ 1 ）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习； （ 2 ）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂； （ 3 ）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。 今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而 称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？