《论语》十二章ppt课件（64页）

有关孔子 出生 仪容 早年教育 适齐 初事鲁国 周游列国（留卫期间、过宋之危、相失于郑、受困陈蔡、晚年） 三千弟子和七十二贤人 整理编修古籍 历代追封追谥 影响 尊孔与非孔 程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 程颐读论语 读一读 子曰：“学 / 而时习之，不亦 / 说乎？有朋 / 自远方来，不亦 / 乐乎？人不知 / 而不愠，不亦 / 君子乎？” 曾子曰：“吾日 / 三省吾身：为人谋 / 而不忠乎？与朋友交 / 而不信乎？传 / 不习乎？” 子曰：“吾十有五 / 而志于学，三十 / 而立，四十 / 而不惑，五十 / 而知天命，六十 / 而耳顺，七十 / 而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故 / 而知新，可以 / 为师矣。” 子曰：“学而不思 / 则罔，思而不学 / 则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 / 不堪其忧，回 / 也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者 / 不如好之者，好之者 / 不如乐之者。” 子曰：“饭疏食 / 饮水，曲肱 / 而枕之，乐 / 亦在 / 其中矣。不义 / 而 / 富且贵，于我 / 如浮云。” 子曰：“三人行，必有 / 我师焉。择其善者 / 而从之，其不善者 / 而改之。” 子在川上曰：“逝者 / 如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军 / 可夺帅也，匹夫 / 不可夺志也。” 子夏曰：“博学 / 而笃志，切问 / 而近思，仁在其中矣。” 第一章 子 曰：“ 学 而 时 习 之，不 亦 说 乎？有 朋 自远方来，不亦乐乎？ 人不 知 而 不 愠 ，不亦 君子 乎？” 学习 按时，按一定的时间 （名词作状语） 复习 ( 练习 ) 同“悦” 顺承 转折 生气，怨恨 也是 了解 孔子 志同道合的人 品德高尚的人 ⑴ 子 ——《 论语 》“ 子曰”的“子”都是指孔子而言。 ⑵ 时 ——“ 时”字在周秦时候若作副词用，等于 《 孟子 · 梁惠王上 》“ 斧斤以时入山林”的“以时”，是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。 ⑶ 习 —— 一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。 ⑷ 说 —— 音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。 ⑸ 有朋 —— 旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋”字即指“弟子”，就是 《 史记 · 孔子世家 》 中的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。 ⑹ 人不知 —— 这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。 ⑺ 愠 —— yùn ，怨恨。 ⑻ 君子 ——《 论语 》 的“君子”，有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。 子曰：“学 / 而时习之，不亦 / 说乎？有朋 / 自远方来，不亦 / 乐乎？人不知 / 而不愠，不亦 / 君子乎？” 孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习（演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨， 不也是一个品德高尚的人吗 ？” 第二章 曾子曰：“ 吾 日 三 省 吾身： 为 人 谋 而 不忠乎？与朋友交 而 不 信 乎？ 传 不 习 乎？” 我 每天 名词作状语 多次 反省 替 出主意 转折 转折 诚实 传授的知识 动词作名词 温习（练习） ⑴ 曾子 —— 孔子学生，名参（ sēn ），字子舆，比孔子小四十六岁。 ⑵ 三省 —— xǐng ，自我检查，反省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依 《 论语 》 的句法便应该这样说：“吾日省者三。” ⑶ 信 —— 诚也。 ⑷ 传 —— chuán ，动词作名词用，老师的传授。 ⑸ 习 —— 这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。 曾子曰：“吾日 / 三省吾身：为人谋 / 而不忠乎？与朋友交 / 而不信乎？传 / 不习乎？” 曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？” 第三章 子曰：“吾十 有 五 而 志于学，三十 而立 ，四十 而 不 惑 ，五十 而 知 天命 ，六十 而耳顺 ，七十 而 从心所欲，不 逾 矩 。” 同“又” 顺承 顺承 顺承 迷惑 站立，站得住 顺承 自然规律 顺承 顺承 超过 规范 能听得进不同意见 ⑴ 有 —— 同又。古人在整数和小一位的数字之间多用“有”字，不用“又”字。 ⑵ 立 —— 泰伯篇说：“立于礼。”季氏篇又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把握”。 ⑶ 不惑 —— “知者不惑” ，所以用“掌握了知识”来说明“不惑”。 子曰：“吾十有五 / 而志于学，三十 / 而立，四十 / 而不惑，五十 / 而知天命，六十 / 而耳顺，七十 / 而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁［懂得了礼仪］ 能够自立于世 ；四十岁［掌握了各种知识］ 遇事能不迷惑 ； 五十岁了解并顺应了自然规律 ；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。” 第四章 子曰：“ 温 故 而 知 新 ， 可 以 为 师矣。” 温习 旧的知识 形容词作名词 顺承（并列） 新的领悟（新的知识） 形容词作名词 可以 凭借 成为 知道、懂得 子曰：“温故 / 而知新，可以 / 为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 第五章 子曰：“学 而 不思则 罔 ，思 而 不学则 殆 。” 转折 迷茫 转折 有害（疑惑） 子曰：“学而不思 / 则罔，思而不学 / 则殆。” 孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” 第六章 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪 其忧，回 也 不改其 乐 。贤哉，回也！” 品质高尚（有修养） 忍受 乐于学 却 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 / 不堪其忧，回也 / 不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！” 第七章 子曰：“知 之 者 不如 好 之者，好之者不如 乐 之者。” 代词，学问 …… 的人 喜欢、爱好 以 …… 为乐趣 名词意动 子曰：“知之者 / 不如好之者，好之者 / 不如乐之者。” 孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。” 第八章 子曰：“ 饭 疏食 饮 水 ， 曲肱 而枕 之， 乐 亦在其中矣。不 义 而 富且贵， 于 我如浮云。” 吃饭 名词作动词 粗粮（糙米） 冷水 弯着胳膊 顺承 乐趣 正当手段 对于 当做枕头 名词作动词 表承接 ⑴疏食 —— 有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田 《 通艺録 · 九谷考 》 。（乙）糙米。 ⑵水 —— 古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。 ⑶肱 ——gōng ，胳膊。 ⑷枕 —— 这里用作动词。 子曰：“饭疏食 / 饮水，曲肱 / 而枕之，乐 / 亦在 / 其中矣。不义 / 而 / 富且贵，于我 / 如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。” 第九章 子曰：“ 三 人行，必有我师 焉 。择其善者 而 从 之，其不善者而改之。” 几个 在其中 顺承 跟从、学习 子曰：“三人行，必有 / 我师焉。择其善者 / 而从之，其不善者 / 而改之。” 孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法（可以做我老师）的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。” 第十章 子在 川 上曰：“ 逝 者如 斯 夫 ，不 舍 昼夜。” 河 流逝 这 舍弃（停留） ⑴舍 —— 三声，同舍；四声，也作动词，居住，停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧了，未必有其它深刻的意义。 句尾语气词，表感叹 子在川上曰：“逝者 / 如斯夫，不舍昼夜。” 孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。” 第十一章 子曰：“ 三军 可 夺 帅也， 匹夫 不可夺志也。” 军队 普通人，男子汉 子曰：“三军 / 可夺帅也，匹夫 / 不可夺志也。” 孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。” 第十二章 子夏曰：“ 博 学 而 笃 志， 切 问 而 近思， 仁 在其中矣” 广泛 并列 坚守 恳切 仁德 并列 子夏曰：“博学 / 而笃志，切问 / 而近思，仁在其中矣” 子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。” 总结 文言文词语学习方法： 1 、“单”变“双”： 学 —— 朋 —— 温 —— 乐 —— 师 —— 知 —— 思 —— 见 —— 改 —— 择 —— 逝 —— 舍 —— 学习 朋友 温习 快乐 老师 知道 思考 看见 改正 选择 流逝 舍弃 2 、通假字 ： 不亦 说 乎：通 “ 悦”，喜悦、愉快 吾十 有 五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间 通假字的读音和所通的字应该一样。 3 、古今异义 ： 时：常常，经常。按一定的时间 三：多次 可以：可以凭借 水：冷水 善者：优点，长处 不善者：缺点 这类词要多比较，留心，记忆 匹夫：普通人，男子汉 学而 时 习之 时：名词 - 状语，按时 吾 日 三省吾身 日：名词 - 状语，每日 温 故 而知 新 故、新：形容词 - 名词，旧的知识、新的体会 3 、词类活用： 传 不习乎 传：动词 - 名词，传授的知识 饭 疏食饮水 饭：名词 - 动词，吃饭 好之者不如 乐 之者 乐：名词 - 意动。以 …… 为乐 这类词要多领会，留心，记忆 可以 为 师矣 为 人谋而不忠乎 人不 知 而不愠 温故而 知 新 仁在 其 中矣 其 不善者而改之 当、做 替 了解 懂得 4 、一词多义： 它的 他人 5 、语气词： 乎 ——— 相当于“ 吗 ” 矣 —— 相当于“ 了 ” 也 —— 有时相当于“ 了 ”，有时无义 焉 —— 有时是“了”，有时无义，文中是“ 在里面 ” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记 6 、虚词： 之 它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。） 学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之 于 1 、在 吾十有五而志于学 2 、对于 于我如浮云 3 、给 己所不欲，勿施于人 而 “而”字的用法有： 表转接 （转折）（可是，但是，却） 表顺接 ：表并列、表承接（顺承）、表修饰 如： （ 1 ）学 而 时习之，不亦说乎 （ 2 ）人不知 而 不愠，不亦君子乎 （ 3 ）生于忧患 而 死于安乐 （ 4 ）面山 而 居 而 （ 表承接 ）然后 （ 表转折 ） 可是，但是，却 （ 表并列 ） （ 表修饰 ） 判断下列句中“而”字的用法： （ 1 ）人不知 而 不愠 （ 2 ）为人谋 而 不忠乎 （ 3 ）与朋友交 而 不信乎 （ 4 ）吾十有五 而 志于学 （ 5 ）三十 而 立，四十 而 不惑，五十 而 知天命，六十 而 耳顺，七十 而 从心所欲 （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 6 ）学 而 不思则罔，思 而 不学则殆 （ 7 ）曲肱 而 枕之 （ 8 ）不义 而 富且贵 （ 9 ）择其善者 而 从之，其不善者 而 改之 （ 7 ）博学 而 笃志，切问 而 近思 （ 表转折 ） （ 表修饰 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 表并列 ） 练一练 1 、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。 2 、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。 3 、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。 4 、人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。 5 、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。 6 、讲学习方法，强调独立思考的重要性。 7 、对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。 8 、古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反省。 9 、孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。 10 、兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。” 11 、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。 12 、讲学习态度，随时随地都要注意学习。