《虽有嘉肴》《大道之行也》ppt课件1

22 虽有嘉肴 《 论语 》 、 《 大学 》《 中庸 》 、 《 孟子 》 四书 ： 五经： 简称为 “ 诗、书、礼、易、春秋 ” 《 诗经 》 、 《 尚书 》 、 《 礼记 》 《 周易 》 、 《 春秋 》 一、作品介绍 《 礼记 》 ，又名 《 小戴礼记 》 ， 儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉 戴圣 编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”， 《 礼记 》 因此而得名，即对“礼”的解释。 《 礼记 》 全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 戴圣， 西汉 官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学 《 礼 》 于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本 《 礼记 》 ，即 《 小戴礼记 》 传为圣编。 1. 积累文言词语，如“虽”“弗”“教学相长”等。 2. 诵读课文，疏通文意，体会“教学相长”的道理。 3. 培养学生良好的学习习惯，学习中重视实践，付诸行动，教学相长。 朗读课文 识文断句 二、 识文断句 虽有 嘉 肴 礼记 · 学记 虽有 嘉 肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自 强 也。故曰： 教 学相 长 也。 《 兑命 》 曰：“ 学学 半。”其此之谓乎！ 二 识文断句 嘉 肴 （ ） yáo 自 强 （ ） qiáng 兑 命（ ） yuè 学 学 半（ ） xi à o 　 xué 教 学 相 长（ ） （ ） jiào xué zhǎng 三 疏通文意 虽有 嘉 肴 礼记 · 学记 虽有 嘉 肴，弗食，不知其 旨 也；虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也。 是故 学然后知不 足 ，教然后知 困 。知不足，然后能自 反 也；知困，然后能自 强 也。故曰：教学相长也。 《 兑命 》 曰：“ 学学 半。”其此之谓乎！ 1. 本文的中心论点是什么？ 教学相长。 2. “ 教”与“学”是什么关系 ? 教”与“学”是互相推动、互相促进的关系。 3. 作者是怎样进行论述的 ? 作者用 类比 的方法 切入话题 , 先以“嘉肴”为喻 , 指出“弗食 , 不知其旨” , 自然引出 “虽有至道 , 弗学 , 不知其善”的道理 ; 然后 , 再对举 “学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境 , 并进一步解释 , 将论述引向深入 , 得出 “教学相长”的 结论 ; 最后 引用 《 尚书 》 中的话 印证观点 。全文语言精练 , 逻辑严密。 4 、课文结尾引用 《 兑命 》 的语句，有什么作用？ —— 引用论证。 引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。 5 、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 教学相长。 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。 玉不琢，不成器；人不学，不知义。 —— 《 礼记 · 学记 》 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 写作背景： 本文是 《 礼记 · 礼运 》 开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“ 大同 ”社会的 基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zhà ），事毕，出游于观（读 guān ，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？” ( 孔子何叹？ ) 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 译文 : 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 一、学会 朗读 课文 大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信修 睦 。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶 其弃于地也，不必藏于己；力 恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤 与 能（ ） 讲信修 睦 （ ） 矜 寡孤独（ ） 男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） j ǔ m ù gu ā n f è n w ù 二、学会 翻译 课文 大道 之 行也， 天下 为 公 。 选 贤 与 能 ，讲信 修 睦。 故人 不独 亲 其 亲 ， 不独 子 其 子 。使老 有所终 ，壮 有所用 ，幼有所长， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾 者 皆有所养，男有 分 ，女有 归 。 货 恶 其弃于地也 ， 不必 藏 于己 ； 力恶其不出于身也，不必 为 己 。 是故 谋闭 而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ， 故 外户 而不 闭 ，是谓 大同 。 三、把握课文大意 1.《 大道之行也 》 中的“大道”和“大同”分别指什么 ? “ 大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度 , 古代政治上的最高理想。 “大同”指儒家的理想社会。 反馈练习：本文用哪两个字来表达儒家的 理想社会 ？ “大同”  2 、“大道”与“大同”有什么关系？ “大道行”才能达到“大同”社会。 3   . 儒家的大同 社会理想 的核心是什么 ? 天下为公 三、把握课文大意 4   .“ 大同”社会有什么特征 ? 用自己的话概括。 人人都受到社会的关爱 ; 人人都能安居乐业 ; 货尽其用 , 人尽其力。 具体阐述 ：请你从文中找出一一对应的句子 人人都受到社会的关爱： 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 …… 皆有所养 人人都能安居乐业： 男有分，女有归 货尽其用： 货恶其弃于地也，不必藏于己 人尽其力： 力恶其弃于地也，不必为己 4 、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？  从三个方面来说明： ① 满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 ② 满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 ③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。   根据课文内容填空 ①最能体现全社会的关爱的句子： 故人不独亲其亲 …… 女有归 ②文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子： 选贤与能，讲信修睦 ③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子： 使老有所终 …… 皆有所养 ④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子： 男有分，女有归 ⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子： 货恶其弃于地也 …… 不必为己 ⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子： 外户而不闭 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 不满现实，向往美好 激励人们，仍有意义 世外桃源，美好空想 １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 拓展延伸 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。                                                                                                                                                                                                                                 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “ 各尽所能，按需分配 ”是共产主义的社会制度的基本概念。 民族、民生、民权 天下为公 ——孙中山 康有为：小康 林觉民                                                                                               与妻诀别书 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。