《定风波》ppt课件5

定 风 波 　 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。 沙湖 ：在黄冈东三十里处。 狼狈 ：进退都感觉困难。 宋神宗元丰五年（ 1082 ）的三月七日，时苏轼谪居黄州 ( 今湖北黄冈县 ) 已第三年。因自然现象，谈人生哲理。即景生情，而非因情造景。 《 东坡志林 》 说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首词来，于简朴中见深意、寻常处生波澜。 定风波 　 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨 吟啸 且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭 春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来 潇洒 处，归去，也无风雨也无晴。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 语译：不要去听雨点子穿过树林打在树叶上的声音，这不会妨碍我一边舒适地吟诗、长啸，一边慢慢地走去。 雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”，就有外物不足萦怀之意。 吟诗、长啸，表示意态闲适。陶渊明 《 归去来辞 》 ：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 上片写途中遇雨时的情景，穿林打叶，风雨来袭，何等声势！但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人，却“竹杖芒鞋”、吟啸而来，在雨中照常舒徐行步，表现着闲庭信步的潇洒。呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”， “莫听”“何妨”的映衬，显得气度从容。 徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。 由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还要来得轻便。这阵雨有甚么可怕？任凭我的一生就在烟雨中度过吧。 芒鞋 ：草鞋。 竹杖草鞋 －－步行所用，属于闲人。作者两年后离开黄州， 《 初入庐山 》 诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即所谓“我是世间闲客此闲行”（ 《 南歌子 》 ）。 马 －－则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。 竹杖芒鞋诚然“轻”，轻巧，经便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，何如骑马便捷？这“轻”字另有含义－－“无官一身轻”！ 事件：苏轼因反对新法，于元丰二年被祸，称“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州岛安置。 元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事； 《 初入庐山 》 诗的“可怪深山里，人人识故侯”。可见他对于做官的厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来。 胡云翼 《 宋词选 》 ：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。（这表示能够顶得住辛苦的生活。） ” 但这不可能是当时情景，应另有所指。“雨具先去，同行皆狼狈”显无蓑衣可披，“烟雨”亦非沙湖道中雨，而系江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。 《 定风波 》 作于三月，九月作 《 临江仙 》 有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，使负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了（叶梦得 《 避暑录话 》 卷二）；再看答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他这种厌官思隐的心事，可谓吐露再三。 “ 一蓑 烟 雨任平生 ” 的真 义 —— 退 隐 江湖！ 类 句： 陆游 《 题绣川驿 》 ：“会买一蓑来钓雨。” 陆游 《 舟过小孤有感 》 ：“商略人生为何事，一蓑从此入空蒙。” 张志和 《 渔父词 》 ：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”（苏轼对此诗极为称赏，恨其曲调不传，曾改写为 《 浣溪沙 》 入歌。事见吴曾 《 能改斋漫录 》 卷十六）。 －－江湖上的“斜风细雨”既令他如此向往，路上遭遇的几点雨自然就不觉得什么了。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 带着寒气的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷。 雨后放晴，前面山头上的夕阳普照， 好似在招手欢迎我。 料峭春风 ：带几分寒意的东风。 “斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂睛，故作此。”七个字闲闲写下，却是点睛之笔。“已而遂睛”，仍牵带着原先的风雨。对于这一路上的雨而复睛，引出了怎样的感触来呢？ 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 回头望望刚才遇雨的地方，真是晴雨无常！回去吧，不管风吹雨打也好，阳光四照也好。 萧瑟处 ：指遇雨的处所。萧瑟，风雨吹打树林的声音。 苏轼名句：“夜雨何时听萧瑟”。天晴后，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。日月的阴晴圆缺，是惯见的循环。而宦途中风雨来袭，却不知伊于胡底！如黄庭坚 《 谪居黔南十首 》 云：“病人多梦医，囚人多梦赦”，遭受风吹雨打的人，总要盼望天晴，但天晴何其难料又难盼！ 因此，苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。 如何到得政治上“也无风雨也无情”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归去来兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 伟大的灵魂在艰苦的跋涉，无声的探索，无歌无喜，无风无雨。 词人用象征手法，写出──在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。 辑评 郑文焯云：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”（手批东坡乐府）