短文两篇《陋室铭》《爱莲说》ppt课件（76页）

短文两篇 《 陋室铭 》 作者：刘禹锡 学习目标 1 、朗读、背诵全文。 2 、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。 3 、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法。 4 、体会作者不慕名利、安 平乐道的高尚品质。 作者简介 　　 刘禹锡（ 772 — 842 ），字 梦得，唐代文学家 ，洛阳（现在属河南省）人， 著名诗人 。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有 《 刘宾客集 》 、 《 刘梦得文集 》 。 晚年与白居易唱和甚多，并称 “ 刘白 ” 。 被白居易推崇备至， 誉为 “ 诗豪 ” 。 被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《 陋室铭 》 ，并请人刻上石碑，立在门前。 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 文体简介 ： 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。 德 馨 苔 痕 鸿 儒 案 牍 西 蜀 xīn hén rú dú shǔ 读准下列字音 ： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是 陋 室，惟吾德 馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍 之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？ 山 | 不在高，有仙 | 则名。 水 | 不在深，有龙 | 则灵。 斯是 | 陋室，惟吾 | 德馨。 苔痕 | 上阶 | 绿，草色 | 入帘 | 青。 谈笑 | 有 | 鸿儒，往来 | 无 | 白丁。 可以 | 调 | 素琴，阅 | 金经。 无 | 丝竹 | 之乱耳，无 | 案牍 | 之劳形。 南阳 | 诸葛庐，西蜀 | 子云亭。 孔子 | 云：何陋 | 之有？ 陋室铭 刘禹锡 山不在高有仙则 名 水不在深有龙则 灵 斯是陋室惟吾德 馨 苔痕上阶绿草色入帘 青 谈笑有鸿儒往来无白 丁 可以调素琴阅金 经 无丝竹之乱耳无案牍之劳 形 南阳诸葛庐西蜀子云 亭 孔子云何陋之有 朗读课文 1 、读准字音 2 、读准节奏 3 、读出韵脚 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 朗诵 山不在高，有仙则 名 。水不在深，有龙则 灵 。 斯 是陋室， 惟 吾德 馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁 。可以 调 素琴，阅 金经 。无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形 。南阳诸葛庐，西 蜀 子云亭。孔子 云 ：何陋之有？ 1 、自由朗读课文； 2 、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。 3 、四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。 4 、 全班讨论交流，解决小组未能解决的问题 。 疏通文意 不会读的字 不明白的词语 读不懂得句子 山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有龙（居住）就成了灵异的水了。这（虽）是间简陋的屋子，只是我的品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙则 名 。水不在深，有龙则 灵 。 斯 是陋室， 惟 吾德 馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁 。可以 调 素琴，阅 金经 。无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形 。 南阳诸葛庐，西 蜀 子云亭。孔子 云 ：何陋之有？ 一词多义： 1. 之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2. 往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作 (《 桃花源记 》) 归纳小结 词类活用： 1. 名：名词活用为动词，闻名，著名。 例句：山不在高，有仙则名 2. 灵：名词活用为动词，显出灵异。 例句：水不在深，有龙则灵 3. 馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨 4. 乱：动词用作使动词，使 …… 受到犹乱。 例句：无丝竹之乱耳 5. 劳：动词用作使动词，使 …… 感到劳累。 例句：无案牍之劳形 思考下列问题 1. 文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。 2. 作者是怎样引出这一主旨句的？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 铺垫 斯是陋室，惟吾德馨。 用“ 山、水 ”来比“ 室 ” 用“ 不在高 ”和“ 不在深 ”比“ 陋 ” 用“ 仙、龙 ”来比“ 德 ” 用“ 名 ”和“ 灵 ”来比“ 馨 ” 思考下列问题 3. “ 陋室” “陋”吗？作者从哪几方面写 “ 陋 ” 室不 “ 陋 ” ，表现了室主品德高尚？ 环境清幽，交往高雅，情趣脱俗 4. 作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？用意何在？ 自比古代贤人 ，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。 5 、在文章最后却又引用了孔子的话，作用何在？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。 6. 文章借写“陋”室不“陋” , 表现了作者怎样的情操 ? 这是什么写法 ? 托物言志。 安贫乐道的情趣，高洁伟岸的节操 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽景） 生活情趣（高雅事） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗人） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁伟岸 （君子之德） 小结课文 斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山 —— 仙名 水 —— 龙灵 背一背 : 1 、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？为什么？ 2 、 翻译 《 陋室铭 》 全文，或者用自己的语言改写为一篇散文。 3 、仿写课文，如 “ 电脑铭 ” ， “ 考试铭 ” ， “ 旅游铭 ” 等等 “ 托物言志 ” 奥运铭 　　国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。 斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。 场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢； 有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼， 西方苍鹰鸣。国人云： “ 看我北京！ ” 公仆铭     位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰： “ 公仆精神！ ” 学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。 斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性， 谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情， 无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟， 书山行捷径，吾辈云： “ 何乐不为？ ” 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。 讨论：此则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题来谈的， 我们又应该怎样对待我们的学习生活呢？ 检查铭 　　 事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。 爱莲说 周敦颐 朗诵 1 、通文意，把握难词难句和关键词浯。 2 、理解托物言志的写作手法。 3 、体验作者 “ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ” 的高尚情怀。 学习目标 清水出芙蓉， 天然去雕饰。 —— 李白 采莲南塘秋，莲花过人头。 —— 乐府民歌 晓出净慈寺送林子方 （宋） 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 采莲曲 江南可采莲，莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头 —— 杨万里 《 小池 》 周敦颐 周敦颐 (1017-1073) ，宋代道洲 ( 现在湖南省道县 ) 人，字 茂叔 ，谥号 元公 ， 著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为 濂溪先生 。 “说”是一种 议论文 的文体，可以直接 说明事物或论述道理 ，也可以 借人借事 或 借物 的记载来论述道理。 《 爱莲说 》 就是说说 爱好莲花 的问题。 爱 莲 说 水陆草木之花，可爱者甚 蕃 。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出 淤 泥而不染， 濯 清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵 玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜 有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 蕃 淤 濯 亵 鲜 fán 多 yū zhuó 洗涤 xiè 亲近而不庄重 xiǎn 很少 爱 莲 说 【 宋 】 周敦颐 《 爱莲说 》 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊； 自李唐来，世人盛爱牡丹； 予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭静植， 可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻； 莲之爱，同予者何人； 牡丹之爱，宜乎众矣。 1 、自由朗读课文； 2 、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。 3 、四人小组讨论交流，解决自己未能解 决的问题。 4 、 全班讨论交流，解决小组未能解决的问题 。 疏通文意 1 、一词多义： ⑴鲜：①少，读 xīǎn ：陶后鲜有闻 ②鲜艳，读 xīān ：芳草鲜美，落英缤纷 (《 桃花源记 》) ⑵ 之：①的，助词：水陆草木之花 ②用于主谓句间，表舒缓语气，不译：予独爱莲之出淤泥而不染 ⑶外：①外面，外表：中通外直 ②（桃花源）以外：遂与外人间隔 (《 桃花源记 》) ⑷ 出：①从 …… 出来：莲之出淤泥而不染 ②出去：不复出焉 (《 桃花源记 》) ⑸ 远：①远播，形容词用作动词：香远益清 ②距离长：可远观而不可亵玩焉 2 、词类活用： ⑴蔓 : 名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝 ⑵枝 : 名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝 ⑶远 : 形容词作动词，远播，远远地传送出去。 1 、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答） 2 、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？ 整体感知 出 淤 泥 而 不 染 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩 濯清涟而不妖 出 淤 泥 而 不 染 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩 濯清涟而不妖 生长环境 体态香气 风度气质 ↗ ↗ ↗ ↗ ↗ ↖ ↖ 作者写这篇文章仅仅是为了写对 莲花 的喜爱吗？那还为了写什么呢？ 明确 ： 作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。 君子的高尚品质 托物言志 1 、请将匹配的相应的字母填入相应的地方。 （莲的特征 —— 人的品质） 莲 出淤泥而不染 濯清莲而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 B A E C H G D F A 、 君子 B 、 自尊自爱 C 、 仪态庄重 D 、 美名远扬 E 、 不同流合污 F 、 独立高洁 G 、 不攀附权贵 H 、 内心通达行为正直 文本探究 2 、作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？ 人们对这些花的态度，分别是怎样的 ? 水陆草木之花 菊 牡丹 可爱者甚蕃 陶渊明独爱 世人甚爱 世人盛爱牡丹 花色艳丽雍容华贵 贪慕富贵追逐名利 陶渊明独爱菊 迎寒斗霜清高避世 品格高洁超凡脱俗 正直质朴洁身自好 正衬 反衬 3 、 “ 菊 ” 和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？ 4 、作者把莲比作君子，那么 “ 菊 ” 和 “ 牡丹 ” 分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？ 菊 牡丹 隐逸者 富贵者 惜 厌 莲 君子 爱 生态环境 体态香气 风度气质 菊 隐逸者 惜 牡丹 富贵者 厌 正衬 反衬 托物言志 既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 拓展延伸： 1 、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。 例 ：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。 2 、试模仿 《 爱莲说 》 的写法，写一篇 《 赞 》 或 《 爱 说 》 。