《陋室铭》ppt课件(17页)3

《 陋室铭 》 作者：刘禹锡 体裁：铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字， 后来 成为一种 文体 。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 刘禹锡 （ 772 — 842 ）， 字梦得 ， 唐代诗人 。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了 《 陋室铭 》 一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。 小知识 朗 读 课 文 山 / 不在高，有仙 / 则名。 水 / 不在深，有龙 / 则灵。 斯是 / 陋室，惟吾 / 德馨。 苔痕 / 上 / 阶绿，草色 / 入 / 帘青。 谈笑 / 有 / 鸿儒，往来 / 无 / 白丁。 可以 / 调 / 素琴，阅 / 金经。 无 / 丝竹之乱耳，无 / 案牍之劳形。 南阳 / 诸葛庐，西蜀 / 子云亭。 孔子 / 云：何陋 / 之有？ 陋室铭 ( 唐 ) 刘禹锡 山不在高，有仙则 名 。水不在深，有龙则 灵 。 斯 是陋室， 惟 吾 德馨 。苔痕 上 阶绿，草色 入 帘青。 谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁 。可以 调素琴 ，阅 金经 。 无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形 。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子 云 ： 何陋之有 ？ 出名 灵异 这 只 品德高尚 爬上 映入 博学的人 没有学问的人 弹奏 佛经 奏乐的声音 官府的公文 使身体劳累 说 有什么简陋的呢？ 解释红色的词语 不加装饰的琴 无丝竹 之 乱耳，无案牍 之 劳形 何陋 之 有 取消主谓句独立性，无意义。 表示宾语前置，无意义。 注意 参考译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑往来的是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？ 设喻引题 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨：惟吾德馨 课文分析 台痕上阶绿， 草色入帘青。 对偶 作者写 陋室的环境采用什么修辞方法呢？ 苔痕 — 草色 名词 阶绿 — 帘青 名词 上 — 入 动词 课文分析 陋室的环境是怎样呢？ 环境幽雅（景） 谈笑有 鸿儒 ， 往来无 白丁 。 这两句采用什么修辞方法呢？ 对偶 课文分析 与陋室主人来往的都是什么人呢？ 交往高雅（人） 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 课文分析 情趣淡雅（事） 陋室主人每天在陋室做什么？ 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形 正反虚实 写法 正面实写 反面虚写 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 呼应 呼应 陋室不陋 课文分析 惟吾德馨 陪 衬 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） “ 陋室” “陋”吗？作者从哪几方面写 “ 陋 ” 室不 “ 陋 ” ，表现了室主品德高尚？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 课文分析 为什么写到他们的居所？ 孔子云： 何陋之有 ？ 君子居之，何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀。 本文是什么写法 ？ 托物言志 陋室 （志） （物） 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 文章主旨： 作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 。 课文分析