《中国人失掉自信力了吗》ppt课件(25页)2

中国人 失掉 自信力 了吗 鲁迅 • 《且介亭杂文》 鲁迅（ 1881 － 1936 ），原名周树人，字豫才。鲁迅是他 1918 年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 自嘲 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成 — 统， 管它冬夏与春秋。 九一八事变 这篇文章写于 1934 年 9 月 25 日，正是“九 · 一八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。 “ 我中国地大物博，人口众多 ” -- 选自 30 年代的御用报纸 “忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” -- 选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 1934 年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。 “ 民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域 ” — 选自 《 大公报 》1934 年 8 月 24 日的 社论 文学体裁： 文体形式： 小说、诗歌、散文、戏剧 记叙文 说明文 议论文： 论点 事实论据、道理论据 论据 事例论证（举例论证）、道理论证、对比论证、比喻论证 论证 论证方式 驳论： 用正确的观点披露或驳斥错误的观 点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 一般结构和形式： 1 、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2 、批驳错误论点、论据或论证 3 、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 立论 驳论 杂文： 不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。 特点： 1 、篇幅短小，取材广泛。 2 、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3 、冷嘲热讽、幽默风趣。 4 、说理生动、议论生动。 在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误 论点 ？这论点以什么作 论据 ？哪些语句最富于 讽刺 意味？ 对方的谬误论点是： 中国人失掉自信力了 。 对方论据是： 公开的文字的三个阶段 。 最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰” 从 公开 的文字上看起来 ： 两年以前，我们 总 自夸着“地大物博”， 是事实 ；不久就不再自夸了， 只 希望着国联， 也是事实 ；现在是既不夸自己，也不信国联，改为 一味 求神拜佛，怀古伤今了—— 却也是事实 。 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是 “ 事实 ” ? 你从下段文字中的划线字中读到了怎样的况味？ 从 公开 的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 于是 有人 慨叹曰： 中国人 失掉自信力了。 含义？ 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。 国民党反动统治者及其御用文人 所有的中国人 对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 悲观论者早就失掉了自信力，只有“ 他信力 ”，现在是在发展着“ 自欺力 ”。 论据不能证明其论点 突破口 是信“地”信“物” 是“他信” 是“自欺” 是事实 也是事实 却也是事实 直接反驳 批驳的突破口 思考：“他信力”的表达效果 由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。 运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。 论据 论点 ： 两年前 : 不 久 : 现 在 : 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 中国人失掉自信力了 直接反驳 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力” （ 1—2 ） （ 3—5 ） 敌论据论点 偷换概念 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己， 倒是一条 新 生路 ，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己 。 “并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路 信国联是切实的东西，是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 我们有并不失掉自信力的中国人在 。 埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人， …… 这就是中国的脊梁 。 正面 立论 ， 间接反驳 敌论点 。 这一类人们坚持抗战和民族解放。 作者是怎么 证明正面论点 的？ 间接反驳 劳动人民，包括知识分子，如毕昇，李时珍 反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄 同情人民，杜甫，白居易 英勇献身，追求真理 间接反驳 己论点 有并不失掉自信力的中国人在 己论据 古 今 埋头苦干的人 有确信 , 不自欺 拼命硬干的人 为民请命的人 前仆后继的战斗 舍身求法的人 结论 : 自信力的有无 , 状元宰相的文章不足为据 , 看地底下 脊 梁 （ 6—8 ） （ 9 ） 中国人失掉自信力了 敌论点： 以偏概全 你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？ “九、一八”事变后，中共于 9 月 20 日和 22 日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。 在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。 1931 年 9 月至 12 月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动 。 鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？ 只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的那些。 文中 “ 中国的脊梁 ” 指什么人 ? 你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？ 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人 “ 埋头苦干的人 ” “ 拼命硬干的人 ” “ 为民请命的人 ” “ 舍身求法的人 ” 思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？ 偷换概念 以偏概全 敌论点中 “ 中国人 ” 指全体中国人,范围大 敌论据中 所述 “ 我们 ” 仅是国民党反动派等一 小部分中国人,范围小 两年前 总自夸“地大物博” 不久 不自夸只希望国联 现在 求神拜佛怀古伤今 中国人失掉自信力了 失掉了 “ 他信力 ” 发展着 “ 自欺力 ” 以偏 概全 有并不失掉自信力的中国人在 从古至今有 “ 脊梁 ” 敌论点 己论点 敌论据 己论据 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 驳敌论证 正面立论 结 论 小结 为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看法,他用哪些论据证明自己的观点？ 从古以来 现 在 都有“ 脊梁 ” 经过论证,关于“自信力”作者得出了怎样的结论? 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 本文批驳敌论时，针对 “ 自信力 ” 仿造了两个词 “ ” 、 “ ” 有力地嘲讽、揭露了国民党反动派的丑恶本质和嘴脸。 自欺力 他信力