《孟子》两章
1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。孟子还主张'性善'论。
2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。
得道多助，失道寡助
1. 天时不如地利，地利，不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
4. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
6. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，作战就一定胜利。
重点字词解释：
1.天时：（有利于作战的）天气、时令。 2.地利：地理形势。
3.人和：人心所向，内部团结。 4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。 6.（环）而攻之：围。
7.（是）天时不如地利：这。 8.（池）非不深：护城河。
9.（兵革）非不坚利也：武器装备。 10.（委）而（去）之：放弃。 去：离开。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：凭。 12.（固）国：巩固。
13.（威）天下：威慑。 14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。
15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。 16.天下（顺）之：归顺。
17（以）天下之所顺：凭借。 18.（故）君子有不战：所以。
文本理解：
１、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。”
2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下顺之” 。
4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高 团结就是力量
人心齐，泰山移。
生于忧患，死于安乐
1、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾 益其所不能。
所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺利，用来(通过那样的途径)使他的心惊动，使他的性情坚强起来，以不断增加他的才干。
2、 人恒 过，然后能改 一个人常犯错误，这样以后才能改正。
3、 困 于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
4、 征于色，发于声，而后喻。(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。
5、 入则无法家 拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有（相与抗衡的）敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
重点字词解释：
1.（发）于畎亩：起，被任用。 2.（举）于版筑之间：被选拔。
3. 举于（士）：狱官。 4.举于（市）：集市。
5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以； 任：使命。 于：给。是：这。 6.（苦）其心志：使……痛苦。
7.（劳）其筋骨：使……劳累。 8.（饿）其体肤：使……饥饿。
9.（空乏）其身：使……贫困。 10.行（拂）（乱）其所为：违背； 乱：扰乱。
11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。 忍：通“韧”，使……坚韧。
12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）过：常常。
14.（然后）能改：这样以后。 15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。
16.而后（所）：有所作为。 17.（征）于（色）（发）于声：表现。 色：脸色。 发：抒发。 18.而后（喻）：明白，了解。
19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，辅佐。 拂士：辅佐君主的贤士。
20.（出）则无敌国外患：在国外。 21.生（于）忧患：在。
[内容理解]
1、 文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐
这一章讲的是人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰难困苦的环境中造就的，所以说“必先苦其心志------行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”
2、 首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。
3、 联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。
在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。
4.本文的论证方法：举例论证、类比论证。
[思路结构]
本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点，全文4节，可以分为三段。
第一段（1-2）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。
第二段（3）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。
第三段（4）：点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
微信/支付宝扫码支付