《鱼我所欲也》教案14

26、鱼我所欲也 教学目标 1、了解孟子“舍生取义”的道德主张； 2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法； 3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的 其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 教学重点 本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。 教学难点 1、对语句及中心的理解。 2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 教学课时： 2 课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟 子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。 二、作者作品简介 1、孟子（约前 372—前 289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时 期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以 “孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在 孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天 下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。 其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作， 也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔 滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。 对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2、题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、 是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文 就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍 生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的 事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那 些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。 体现了《孟子》一书的文笔特点。 三、初读感知 1、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗 上口，读出语言气势和感情。 2、注音 患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。 3、学生自读、理解 四、精读理解 1、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。 [所欲] “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 [得兼] 同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 2、齐读全段。 3、请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？ 明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 4、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能 同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比 生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用 了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 5、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化 建设，为了别人的安危等。 6、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不 道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 7、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？ 讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。 8、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？ 讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善 心。 9、分析本段是如何展开论证的？ 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推 理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东 西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉 （患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜 爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保 全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了 “所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只 是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧 耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 五、落实背诵 1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求： 中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。 2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。 第二课时 一、美读吟诵 二、精读理解 1、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人 尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指 很厚的俸禄。 【何加】 (有）什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2， 动 词，这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。 【本心】天性，天良 2、齐读第二段。 3、研读本段、分析以下问题： 1）提问：传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后宁可饿死。课文第 2 段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。 2）提问：孟子曾有一句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 3）提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官 厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死 不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如 说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。 4）提问：文中说得了“万钟”是为了什么？ 讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得 我”。 5）提问：作者认为这种作法如何？ 讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 6）提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么 样的人？ 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、 见利忘义的人。 7）提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近 或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 讨论并归纳： （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 严密，语气连贯，气势恢弘。 4、研读第 3 段 提问：第 3 段运用了什么句式，有什么好处？ 讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。 四、细读分析 鉴赏孟子散文的说理艺术 1、理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生 而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后 提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更 为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入 深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论，明确： (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的 论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟” 之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义， 什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人 会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶 之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。 可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌 的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧 妙。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2、难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义” 而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一 劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不 免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集 注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 五、品读赏析 赏析《孟子》散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们 所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹” 也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了 “义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设 方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼 义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不 顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 六、古今对读，品评思想价值。 如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点 在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好 的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点 的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限 性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社 会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民 族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作 出正确的抉择。 七、课堂小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的 中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了 那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 八、布置作业： 1、背诵课文 2、完成课后练习 附：板书计划