《〈世说新语〉二则》教案
永春延清中学 潘顺钦
一、学习目标
1、了解刘义庆和《世说新语》。
2、积累文言词语：“期、委、去、引、舍、顾、辄、幸、尚、可、贼、舍、纳、托、宁、邪、拯”等词在特定语境中的词义，能借助注解和工具书理解基本内容。（学习重点）
3、诵读课文，初步了解笔记小说篇幅短小、叙事简洁的特点，感受古汉语的语言魅力。（学习重点）
4、评价故事中的人物——以人物言行为依据，以公认的思想道德为标准，尝试对课文进行多角度理解——陈元方言行是否也有失礼之处，若从王朗角度考虑是否也有合理之处？（学习难点）
5、认识“诚信”是立世之本，一个人要对自己说的话负责任，不要轻诺寡信；树立正确的人生观和处世观。（学习难点）
二、教学方法：讲授法、朗读法、合作探究
三、教学道具：多媒体
四、教学时数：2课时
五、执教者：永春延清中学 潘顺钦
六、教学流程
第一课时(《期行》)
一、了解刘义庆和《世说新语》。
《世说新语》是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。《期行》选自《世说新语·方正》。
二、生朗读《期行》，并检查字音。
期（ ）行 在不（ ） 友人惭（ ）
明确：期（ qī）行 在不（fǒu ） 友人惭（cán ）
三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。
陈太丘与友期行， 期日中。 过中不至， 太丘舍去， 陈太丘和朋友相约一同出行，（它们）约定在正午，过了正午约定时间友人没到， 太丘便离开了，
去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”
（他）走后友人才到。陈元方当时年龄七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”
答曰： “待君久不至，已去。”
（元方）回答说：“他等您很久您不到，已经走了。”
友人便怒曰：“非人哉！与人期行， 相委而去。”
友人便生气地说： “不是人啊！ 跟别人约定时间同行， （却）丢下别人自己走了”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，
元方说： “您和我父亲约的是正午。 到了正午您没不到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，
则是无礼。”友人惭， 下车引之。 元方入门不顾。
就是无礼。”友人（友人听后感到很）惭愧，走下车拉元方（表示歉意），元方转身进门去，连头都不回。
点拨：
期：约定（课文注释），古义---约定，今义---日期。日中：正午（课文注释）。至：动词，到达。舍：丢下。
去：离开（课文注释），古义----离开，今义---从所在地到别的地方，跟来相对。乃：才。尊君：古代尊称对方的父亲（课文注释）。不：fǒu，同“否”（）课文注释。君：古代尊称对方，可译为“您”（课文注释）。
非：不是。哉：语气词，“啊”，没有实际意义。相：副词，表示动作偏指一方。委：丢下，抛弃（课文注释）。家君：家父，谦辞，古代对人称自己的父亲。则：就是。信：信用。惭：对……感到惭愧。引：牵引，拉，这里表示友好的动作。顾：回头看（课文注释）。
四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。
五、合作探究1：
1、用一句话概括《期行》的主要内容。
2、《期行》告诉我们一个什么道理？
提示：
这两题，主要是培养学生整体概括能力和再创造能力。概括文本的主要内容，要懂得“谁做什么结果怎么样”一模式，化复杂为简单达到概括效果。第2题，鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
明确：
1、本文叙述陈元方反驳友人无信无礼而致友人理屈词穷、十分惭愧的故事。
2、《期行》告诉我们诚信是立世之本，从小要做一个守信的人。
六、合作探究2
《期行》中陈元方有哪些言行？谈谈你对他的看法？（课后习题）
提示：本题意在引导学生评价人物，要让学生了解：评价人物的根据是人物的言和行，评价人物的标准是人们公认的思想道德准则。
讨论明确：
文中描写陈元方的言行主要有：
“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’“友人惭，下车引之元方入门不顾。”
这些言行都突出元方机智、明理。
元方做法也有不妥的地方：
比如不接受别人的歉意，“入门不顾”，不给别人道歉的机会，不能宽容别人
七、拓展延伸
假如第二天陈太丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？
（扩展，是丰富学生的生活视野，也是学以致用。让学生从文本走进生活，又从生活走进文本，相互渗透，达到活学活用。鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。）
举例：
陈太丘会对那友人说:对不起,昨天没有等你就先走了.
那友人因为听了他儿子的话,就说:哪里,明明是我自己没有按时来到,不关你的事.对了昨天我在你那儿
说你的坏话,你都知道了?真是对不起.
第二课时(《乘船》)
一、了解刘义庆和《世说新语》。
《世说新语》是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。《期行》选自《世说新语·方正》，题目是编者加的。《乘船》选自《世说新语·德行》，题目是编者加的。《期行》选自《世说新语·方正》，《乘船》选自《世说新语·德行》这两篇体裁都是（短篇小说）。
二、生朗读《乘船》，并检查字音。
华歆（ ） 辄（ ） 携拯（ ）如初 相弃邪（ ） 舍去（ ）
明确：
华歆（huàxīn） 辄（zhé） 携拯（xiézhěng）如初 相弃邪（yé） 舍去（shě）
三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，
华歆和王朗一起乘船躲避灾难, （逃难途中）有一个人想搭乘他们的船,
歆辄难之。 朗曰： “幸尚宽，何为不可？”
华歆当即对此事感到为难 (不让他上船)。王朗(对华歆)说:“船恰巧还宽松有位置,为什么不同意呢?”
后贼追之， 王欲舍所携之人。
后来作乱的人 (向那人)追了上来. (这时)王朗就想抛下所带着的那个人.
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
华歆说: “我起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况啊.
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。
既然已经接纳他的请求,难道能因为情况紧急就抛弃他吗?” 于是还像原先一样携带、救助这个人。
世以此定华、王之优劣。
世人凭这件事来评定华歆、王朗的(品质)好坏.
点拨：
俱：一起。辄：当即（课文注释）。难：形容词活用作动词，对……感到为难。幸：幸而，恰巧（课文注释）。尚：还（课文注释）。 何为：为什么。可：肯，同意（课文注释）。贼：这里指作乱的人（课文注释）。舍：扔掉，抛弃（课文注释）。携：携带。本：起先。所以：……的原因（课文注释）。为：因为。此：这种情况。耳：罢了。既：既然。已：已经。纳：接纳，接受（课文注释）。托：请托，请求。宁：难道（课文注释）。邪：相当于“吗”，表示疑问。遂：于是。拯：救助。初：起初，先前，当初。以：凭。定：评定。优劣：指品行上的好与坏。
四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。
五、合作探究1：《乘船》告诉我们一个什么道理？
明确：《乘船》告诉我们一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。
六、合作探究2：华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。
明确：
在《乘船》中，华歆、王朗两人避难途中遇人搭船，华歆开始有点为难，王朗则认为船还宽敞，就收留了搭船人。当强盗追来时，王朗为自保，却想抛弃搭船人，而华歆则认为这样言而无信，让搭船人留下来。两人想法和做法自始至终。都有不同。
课文中“世人以此定华、王优劣”，以华歆重诺为优，王朗寡信为劣。
（不过，也有人
认为以此定人的品行优劣不妥，毕竟从王朗的角度考虑，在特定情况下，为保全个人的性命，想法发生变化，是人之常情，也可理解的。而且一个人的品行往往都会有变化，比如华歆在另一则故事“管宁割席”里，被视作爱慕现实富贵的俗人挨批评了）。
七、合作探究3：
1、《乘船》中王朗让那人搭船的原因是
2、华歆认为不应该抛弃所携之人的理由是
明确：
1、幸尚宽，何为不可
2、既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
八、合作探究4：这两则短文的写作特点是什么？
讨论明确：
⑴语言简洁，人物刻画传神。《期行》中，写陈太丘朋友“怒”骂，显露他粗鲁的性格。被元方反讥后，这位朋友可贵之处在于能勇于认错，“惭”字见其羞愧之心，“引”字显出他对少年元方的敬佩和喜爱。
⑵运用对比手法写人，鲜明生动。《乘船》中华、王两人的不同表现形成对比。对搭船人，在“救”的问题上显出不同，在“弃”的问题上又见矛盾。这样两人的品格就凸显出来了。
九、作业：
1熟读课文，争取能背诵。
2掌握课文的实词和虚词。
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