--秦观
鹊桥仙
歌曲
鹊桥仙
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
朗诵
“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。 相传这天夜晚
(
阴历七月初七
)
是分居银河两侧的牛郎织女,一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手,所以,这天夜晚,天空的云彩特别好看。旧时风俗,少女们要于此夜陈设瓜果,朝天礼拜,向织女“乞巧”。这个以来就流传着的美丽神话,引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口,传诵不衰的绝唱。
人物评传:
秦观(
1049
秦
-1100
)字少游,一字太虚,号淮海居士。扬州高邮(今江苏高邮县)人。北宋词人,与黄庭坚、张耒、晁补之合称
“
苏门四学士
”
。元丰八年(
1085
年)进士,初为定海主簿、蔡州教授,元祐初苏轼荐为秘书省正字,兼国史院编修官。哲宗时
“
新党
”
执政,被贬为监处州酒税,徏郴州,编管横州,又徙雷州,至藤州而卒。其散文长于议论,
《
宋史
》
评为
“
文丽而思深
”
。其诗长于抒情,他是北宋后期著名婉约派词人,其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨,文字工巧精细,音律谐美,情韵兼胜。
评解:
上片写佳期相会的盛况,
“
织云弄巧
”
二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。
“
银汉
”
句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“
金风玉露
”
二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?
下片则是写依依惜别之情。
“
柔情似水
”
,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。
“
佳期如梦
”
,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“
忍顾鹊桥归路
”
,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说
“
忍踏
”
而说
“
忍顾
”
,意思更为深曲:看犹未忍,遑论其他?
“
两情若是
”
二句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。
词一开始即写
“
卧看牵牛织女星
”
时初秋夜空美景:
“
纤云弄巧
”
,轻柔多姿的云彩,变化出许多优美巧妙的图案,显示出织女的手艺真是精巧无伦啊!可是,这样美好的人儿,却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。
“
飞星传恨
”
,那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨,正在飞驰长空。这两句写云,写星星,都具有人的情意,那
“
纤云
”
着意
“
弄巧
”
,似乎为这对爱侣的团聚而高兴;而
“
飞星
”
也在为他们传情递意而奔忙,这种写法可谓
“
化景物为情思
”
了。
分析:
NEXT
接着写织女渡银河。
《
古诗十九首
》
云:
“
河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
”“
盈盈一水间
”
,近在咫尺,似乎连对方的神情语态都宛然在目。这里,秦观却写道:
“
银汉迢迢暗渡
”
,以
“
迢迢
”
二字形容银河的辽阔,牛女相距之遥远。这样一改,感情深沉了,突出了相思之苦。迢迢银河水,把两人相爱的人隔开,相见多么不容易!
“
暗渡
”
二字既点
“
七夕
”
题意,同时紧扣一个
“
恨
”
字,他们踽踽宵行,千里迢迢来相会,那深情挚意真象长河秋水源远流长啊!
NEXT
按说接下来就是写牛女相会的场面了。可是高明的词人不作实写,却宕开笔墨,以富有感情色彩的议论赞叹道:
“
金风玉露一相逢,便胜却人间无数!
”
一对久别的情侣在金风玉露之夜,在碧落银河之畔相会了,这是多么美好幸福的时刻,天上一次相逢,就抵得上人间千遍万遍呀!词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。
“
金风玉露
”
用李商隐
《
辛未七夕
》
诗:
“
恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。由来碧落银河畔,可是金风玉露时。
”
用以描写七夕相会的时节风光,同时还另有深意,词人把这次珍贵的相会,映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。
NEXT
“
相见时难别亦难
”
,以上写
“
佳期相会
”
,下面便是
“
依依惜别
”
。
“
柔情似水
”
,那两情相会的情意啊,就象悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵。而一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝,才相见又分离,怎不令人心碎!
“
柔情似水
”
,
“
似水
”
照应
“
银汉迢迢
”
,即景设喻,十分自然。
“
佳期如梦
”
,除言相会时间之短,还写出爱侣相会时的复杂心情。平日他俩只有梦中相见,此时真的相会,却又
“
乍见翻疑梦
”
了!
“
忍顾鹊桥归路
”
,转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去,却说怎忍鹊桥,婉转语意中,含有无限惜别之情,含有无限辛酸眼泪。
NEXT
多情自古伤离别
”
固然是人之常情,而秦观这两句却揭示了爱情的真谛:爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句又是感情色彩很浓的议论,它与上片的议论遥相呼应,也是上片同样结构,叙事和议论相间,从而形成全篇联绵起伏的情致。而更可贵的是:词的命意超绝。正如明人沈际飞评曰:
“
(
世人咏
)
七夕,往往以双星会少离多为恨,而此词独谓情长不在朝暮,化朽腐为神奇!
”
诚然,这种正确的恋爱观,这种高尚的精神境界,远远超过了古代同类作品,是十分难能可贵的。
就全篇而言,这首写神话故事的词,句句是天上,句句写双星,而又句句写人间,句句写人情,天人合一,成为千古抒情绝唱。其抒情,悲哀中有欢乐,欢乐中有悲哀,悲欢离合,起伏跌宕。词中有写景,有抒情,有议论,虚实兼顾,融情、景、理于一炉。有趣的是,婉约词家在写作上常以议论为病,而今作为婉约派大师的秦少游,直接在这篇名作中抒发了议论:
“
金风玉露一相逢,便胜却人间无数
”
,
“
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮
”
。这些自由流畅的句子,近于散文,却更显得婉约蕴藉,余味盎然。这说明议论运用得好,也能赢得极好的艺术效果的。
NEXT
谢谢!