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江苏镇江市八校2019-2020学年高三上学期第一次强化班联考语文试题
语文I试题
一、语言文字运用
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
公平地说，那种仅仅出于表现欲而 ▲ 的人毕竟还不失为天真。今日之聪明人已经不满足于这无利可图的虚荣，他们要 ▲ 地推销自己，力图卖个好价钱。于是，我们接连看到，靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言， ▲ 的小说跃居畅销书目的榜首，尚未开拍的电视剧 ▲ ，闹得沸沸扬扬。
A. 侃侃而谈 大张旗鼓 不堪入目 先声夺人
B. 侃侃而谈 兴师动众 俗不可耐 先发制人
C. 夸夸其谈 兴师动众 不堪入目 先发制人
D. 夸夸其谈 大张旗鼓 俗不可耐 先声夺人
【答案】D
2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
一个作家也许需要一个灵敏的鼻子，但仅有灵敏的鼻子的人不一定是作家。 ▲ 作家在写小说时应调动起自己的全部感觉器官，这样小说才会有生命的气息，才会有打动人心的力量。
①即便是没有气味的物体，也要用想象力给它们制造出气味。
②寒冷本无气味，但福克纳让小说人物嗅到了寒冷的气味，让人印象深刻。
③我的意思是，一个作家应该有关于气味的丰富的想象力。
④猎狗的鼻子是最灵敏的，但猎狗不是作家。
⑤一个具有创造力的好作家，会让笔下的人物和景物，放出自己的气味。
⑥许多好作家其实患有严重的鼻炎，但这并不妨碍他们写出有独特气味的小说。
A. ④⑥③⑤①② B. ④⑤③①②⑥
C. ③①⑥⑤②④ D. ③⑤①②⑥④
【答案】A
3.下列诗句与所描绘的“文房四宝”，对应全部正确的一项是
①千古留佳作，神颖传万年。
②圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。
③苦辣酸甜事，包容千古明。
④厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
A. ①纸 ②砚 ③笔 ④墨 B. ①笔 ②墨 ③纸 ④砚
C. ①墨 ②砚 ③笔 ④纸 D. ①笔 ②砚 ③纸 ④墨
【答案】B
【解析】
【详解】此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。此题注意描绘的内容和“文房四宝”相符。故选B。
4.阅读下面的材料，概括最准确的一项是
作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产。这些活态的文化不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。但随着我国现代化建设的加速，文化标准化以及环境条件的变化，尚有不计其数的文化遗产正处于濒危状态，它们犹如一个个影子，随时都可能消亡。
A. 诸多因素威胁着文化遗产的生存状态。
B. 新形势下亟须加强文化遗产保护。
C. 要重视现代化建设带来的新问题。
D. 文化遗产保护工作要有新思路。
【答案】A
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
吴先生行状
姚永概
先生讳汝纶，字挚甫，世居桐城之南乡。父征君居乡里，孝友任恤，勇于作事，不顾利害。先生犹其风类也。弱冠中同治甲子科举人，乙丑成进士，以内阁中书用。曾文正公见先生文于方先生宗诚所，大奇之。又闻征君善教，遂延教其孙，而奏留先生于幕府十余年。
文正公薨，李文忠公继之，复致礼焉。世传曾、李奏议，多出先生手。当文正公办天津教案时，从容谓先生，曰：“吾大臣任国事不当计毁誉。子年少，名甫立，盍稍避乎？”先生笑不应。及李公用事，其所经画皆前古未尝有，而当外交之冲，操纵应付，尤惊骇世俗，非庸人所易知。先生佐佑其间，竭思虑自効，不肯诿谢。故二公深相倚重，大疑大计，悉取资之。
尝补深州直隶州知州，丁父忧，服阙，署天津府知府，补冀州直隶州知州。乾隆时，方恪敏公为总督，下教建立义仓。方公薨，仓储浸坏。咸丰兵燹以后，乃尽耗矣。同治十年，钱敏肃公为布政使，复修方公仓制，先生在深州独进曰：“不可复也，又且扰民。”钱公曰：“何谓也？”先生曰：“方公当国家全盛，上下交和，名器贵重，故给七品以次，即争纳粟。今富人亡虑皆四五品矣，安肯为劝其积也，必箕敛，甚者威之。其储也，责之仓正耗减取偿焉。其散而复敛也，敦率之不还。若息不足，必勾摄而敲朴之，故曰不可复也，又且扰民。”钱公曰：“子之言然。”深州独止不复。其在冀也，开渠四十余里，导积水入滏，商旅既便，田得河流，变为肥沃，又少水潦患，民大便之。
先生所著尚有《写定尚书》、《尚书故》、《易说》、诗、铭碑、论书、杂文、笔记、评论诸书。闿生偕门人方编次刊行。谨就闿生所述，参以见闻，稍加撰次，以待名公卿上闻，付史馆编录。谨状。
（选自《慎宜轩文集》，有删节）
5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 从容谓先生 从容：不慌不忙
B. 不肯诿谢 诿：推脱
C 及李公用事 用事：到任
D. 谨就闿生所述 就：借助
6. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 弱冠：古代男女二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠。
B. 服阙：守丧期满除服。古人守丧期间要穿用本色的粗布或麻布做成的丧服。
C. 义仓：旧时储粮备荒的一种习俗，是一种以赈灾自助为目的的民间储备。
D. 《尚书》：儒家经典之一，是中国第一部古典文集和最早的历史文献。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴故二公深相倚重，大疑大计，悉取资之。
⑵今富人亡虑皆四五品矣，安肯为劝其积也，必箕敛，甚者威之。
8. 请简要概括曾文正公和李文忠公都重用吴先生的原因。
【答案】5. C 6. A
7. ⑴所以二公非常倚重他，遇到大的疑问和计策，都从他那里获得帮助。
⑵现在富人大抵都享有四五品的官爵，哪里愿意被劝勉还积聚粮食（买官爵）？（如恢复义仓，他们）必定苛敛民财，严重的会威胁百姓。
8. ①才华出众；②勇于做事，不顾利害；③竭虑效命，不推诿。
参考译文：
先生名为汝纶，字挚甫，世代居住在桐城的南乡。父亲吴征君身居乡里，孝顺父母、友爱兄弟、讲诚信、同情他人，勇于做事，不顾及利害。先生如同他父亲一样。二十岁考中同治甲子科举，乙丑年成为进士，以内阁中书身份被任用。曾文正公（曾国藩）在方宗诚先生处见了先生文章，认为他非常与众不同。又听闻征君善于教学，于是延请他教育自己的孙子，并且上奏留先生在他幕府十多年。
文正公去世，李文忠公（李鸿章）继任他的职事，又对他施加厚礼。世人传言曾、李奏议，大多出于先生之手。当年文正公办理天津教会案件时，不慌不忙地对先生说：“我为大臣担任国事不应当计较毁誉。你年轻，名声刚刚树立，何不稍微回避呢？”先生笑笑没应答。等到李公执政，他经营谋划的都是以前未尝有过的，面对外交的关键，操纵应付，尤惊骇世俗，不是庸人容易理解的。先生在这中间佐助，竭尽思虑效命，不肯推诿、谢绝。所以二公非常倚重他，遇到大的疑问和计策，都从他那里获得帮助。
曾经补任为深州直隶州知州，遭遇父亲去世，守丧期满除服，临时担任天津府知府，补任冀州直隶州知州。乾隆时，方恪敏担任总督，下令建立义仓。方公去世，义仓储粮被水浸渍受损。咸丰时遭战火以后，于是义仓里粮食全部耗尽了。同治十年，钱敏肃担任布政使，又想修复当年方公建立义仓，只有先生在深州进言说：“不可以修复，（如果修复）又将扰民。”钱公说：“为何这么说？”先生说：“方公时正当国家全盛时期，朝廷上下融洽，尊崇名号与车服仪制，所以给七品官爵，富人依次争相交纳粮食。现在富人大抵都享有四五品的官爵，哪里愿意被劝勉还积聚粮食（买官爵）？（如恢复义仓，他们）必定苛敛民财，严重的会威胁百姓。储存粮食，会责令仓正把耗损的部分补偿。那些散失的粮食要收回，敦促百姓却不能归还。如果停止又收不足，必定拘捕惩罚百姓，所以说不可以恢复义仓，（如果修复义仓）又将扰民。”钱公说：“你的话是对的。”只有深州停止没有修复。他在冀州，开挖渠道四十多里，引导积水进入滏阳河，既方便了商旅，田地又得到河流的灌溉，变得肥沃，有减少了洪水忧患，百姓感到非常便利。”先生著作还有《写定尚书》、《尚书故》、《易说》、诗、铭碑、论书、杂文、笔记、评论等各种书。其子闿生偕同门人正编撰刊印发行。恭谨地借助闿生讲述的内容，参照自己的见闻，稍稍加以编撰，以待知名公卿上报，交付史馆编录。恭谨地呈上这些情况。
三、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗，回答下列小题。
唐叔良溪居
张羽①
高斋每到思无穷，门巷玲珑野望通。
片雨隔村犹夕照，疏林映水已秋风。
药囊诗卷闲行后，香灺②灯光静坐中。
为问只今江海上，如君无事几人同？
[注]①张羽：元末江南诗人。②香灺（xiè）：灺，灯烛灰，此指香灰。
9. 诗中的颔联、颈联是从哪些方面、如何表现溪居主人的生活状况的？
10. 全诗刻画了一位什么样的主人公形象， 表达了诗人什么情感？
【答案】9. ①居住环境方面：居中所望之景。东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日；住所周围有“疏林映水”等清幽的景象，不知不觉中已到秋天。②日常活动方面：唐氏白日里背着药囊行医、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。③虚实结合、白描等艺术手法。
10. 塑造了一位在溪居的行医济世、诗书自遣，闲散淡泊的世外隐士的形象。 表达了诗人对其生活的仰慕之情。
四、名句名篇默写
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）信誓旦旦，________。（《诗经·氓》）
（2）不义而富且贵，________。（《论语·述而》）
（3）定乎内外之分，__________，斯已矣。（《庄子·逍遥游》）
（4）伤心秦汉经行处，__________。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（5）_________，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
（6）纵一苇之所如，________。（苏轼《赤壁赋》）
（7）元嘉草草，封狼居胥，______。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（8）________，往来无白丁。（刘禹锡《《陋室铭》》）
【答案】 (1). 不思其反 (2). 于我如浮云 (3). 辩乎荣辱之境 (4). 宫阙万间都做了土 (5). 海上生明月 (6). 凌万顷之茫然 (7). 赢得仓皇北顾 (8). 谈笑有鸿儒
【解析】
【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：反、辩、宫阙、做、生、万顷、赢得、仓皇、鸿儒。
五、现代文阅读（一）
阅读下面的作品，完成下列小题。
救赎
薛培政
东方刚露出鱼肚白，护林员老长泰便肩扛板斧，带着猎犬“黑豹”，走在了杂草没膝的山道上。
一条盘旋在路边的花蛇，似乎听见了脚步声，昂头吐着信子望了望，“簌簌”地爬向杂草深处；卧在草丛中的野兔，支楞耳朵听了听动静后，也“嗖”的一下跃进灌木丛中；还有那群被惊动的山鸡，“咕咕、咕咕”的叫着飞向远处。
“咦……瞧恁小样儿，俺老汉又不是妖怪……”他边说边苦笑着坐在那块卧牛石上。
老长泰年轻时一身蛮力气，两三人抬不动的物件，他双手搬起走得呼呼生风；当兵练投手榴弹，出手就是百十米，枪打得也不赖，因斗字不识一升，复员回了家。饭量也大得出奇，一顿饭能吃五六个大饼子，为这家里每年开春就断粮，快三十了还打着光棍。
那年腊月，鹅毛大雪下得铺天盖地，当人们都窝在家里猫冬时，野狼血洗了生产队的羊圈，一夜之间，七只山羊命丧狼口，看着未被叼走的几只死羊，全队的人都流泪了。
望着哀哀戚戚的人群，女队长萧桂英铁青着脸发话了：“还有爷们吗？若有就给我站出来！这狼得逞后，肯定还会来叼羊，谁若能把狼打死，我一分钱彩礼不要，就嫁给他！”
犹如石破天惊，大家惊愕的目光投向了女“掌门”。
醒过神来的小伙子们，立马变得跃跃欲试，可再看那血肉模糊的死羊，又个个怂得耷拉下了脑袋。就见站在人群后边的长泰，往前挤了挤瓮声瓮气地问道：“此话当真？”“君子一言，驷马难追，不过你要提死狼来见俺！”桂英怒眉一扬干蹦脆地把话撂给了他。
长泰一言不发回到家后，找了一根碗口粗的枣木，又到村代销点赊了五斤地瓜烧酒。入夜，他便反穿羊皮祆蹲到了羊圈边。
在冰天雪地里连守两夜后，第三天清晨，他穿着那件被撕扯掉前襟的破羊皮祆，带着满身的血印，拖着死狼敲开了桂英家的门。
这下，傻大黑粗的长泰露脸了。县长为他披红戴花，奖他一辆金鹿牌自行车，公社奖他一支猎枪，大队安排他做了护林员，女队长萧桂英也没食言。
此后，长泰就像威风凛凛的大英雄，每天身背猎枪，带着猎狗，长年巡逻在黑虎山涧。久了，他对各类鸟兽的习性，熟悉得就像自己的手掌，平时斩获的猎物，就连村里乡亲也没少分享。
可那年过了秋，乡邻们就见他像着魔了似的，两眼呆呆地望着远处，嘴里还不停地叨叨：“鸟兽也是有性命的主儿，也拖儿带女的啊！”
妻子桂英也觉出异常，再三追问下，长泰哭诉着道出实情。
为防野猪糟蹋庄稼，那个阴雨密布的傍晚，他在一片玉米地旁布下了猎套。翌日晨起查看时，不由得惊呆了：两头狍子幼崽在雨中围着那头被套死的野生母狍子，发出撕裂般的哀鸣。他想起了幼时爹下葬时的情景，心里顿时涌起一阵悸痛，懊悔地朝自己身上挥了一拳后，泪水就和着雨水流了下来。打那后，他再也没有动过狩猎的念头。
山中无甲子，寒尽不知年。常年风餐露宿在深山密林里的长泰，在日复一日的巡山护林中变老了。村里的护林员已换过几任，老伴儿也跟着子女进了城，他却死活不肯下山，说惦记着那笔心债哩。
记不清从何时起，“野味热”像山里人打摆子一样弥漫开来，山下的镇上，远处的城里，星罗棋布的野味馆散发出诱人的浓香，安详静谧的黑虎山却失去了往日的平静。
乡亲们就发现老长泰变得越来越暴躁了，像跟谁结下仇似的，还在巡山的路上骂起了人：“挨千刀的王八蛋，作孽吧，总有一天会遭报应的！”
听说老长泰曾赤手打死过野狼，不断有人找上门来。那天，俩外乡人驾车找上门来，送上两箱好酒和厚厚的一沓现钞后，求他帮助猎杀一头野狼，并说事成后再加倍付款。哪知老长泰像受了侮辱似的，晃了晃手中的板斧，怒目圆睁地吼道：带上这些破玩意，给我滚蛋！”那些年，巡山的老长泰不停地与盗猎者周旋，一次次拆除对方布下的猎套、陷阱和细网，仍不时发现被网粘或绳套的鸟兽尸体。
心力交瘁的他，三番五次跑乡里、到县上找领导：“再不禁猎，黑虎山上的带毛的东西就被猎光了！”
“断人财路遭人恨呐……”老长泰说那次巡山，见一只黄羊被套住了，正要上前解绑，两支火药枪从身后对准了他：“再他妈挡道，就送你老东西上天！”幸亏猎犬“黑豹”猛扑上去，盗猎者才吓逃了。
后来，成为自然保护区的黑虎山，组建了专业护林队，年近八旬的老长泰也被省政府评为护林模范。
老长泰似乎没拿这荣誉当回事，每天依然在莽莽林区中巡逻。当县里派专车进山接他到省城接受表彰的时候，却见他住的窝棚落了锁，只有眼前满目的青翠和阵阵的鸟鸣声。
（选自《微型小说选刊》2018年第18期）
12. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说开头部分的环境描写与结尾“满目的青翠”和“阵阵的鸟鸣声”形成呼应，构建了一个充满生机与活力的大自然。
B. 小说采用虚实结合的手法写老长泰打狼，他那件被撕扯掉前襟的破羊皮袄和满身的血印是实写，打狼的情节虚写。
C. 老长泰当兵出身，本性淳朴善良，看到那些血肉模糊的死羊及人们哀戚的表情，他甘愿冒着危险去打狼，为民除害。
D. 老长泰这个人物形象鲜明，文中使用动作描写、神态描写、语言描写等多种手法来表现他的朴质憨厚与嫉恶如仇。
13. 这篇小说构思巧妙，情节曲折有致，请结合作品简要分析。
14. 结合文本，请探究标题“救赎”的丰富意蕴。
【答案】12. C 13. ①运用倒叙手法。小说先是展现老长泰清早巡山的护林员形象，然后叙述老长泰年轻时勇敢杀狼为民除害的故事。②故事情节突转。成为护林员后老长泰热衷打猎，但后来出人意料地坚决不打了，然后交代原因，情节波澜起伏。③结尾出人意料。老长泰两次与偷猎者交锋，保护了山林并获省政府奖，但却以他不去省城领奖结尾，耐人寻味。
14. ①老长泰的心灵救赎。 ②呼吁对环境的（挽救）救赎。③思考人类思想观念发生差错后需要（改正）救赎。
六、现代文阅读（二）
阅读下面的作品，完成下列小题。
中华文化的复杂性与丰富性就在于，它不仅以宗教的方式达到了对绝对的觉悟，而且从周代开始也以思想的方式追问与思考绝对者问题。这是一次更大范围的觉醒，也是一次更系统的觉醒。这次思想觉醒之所以也可以被视为一次“人文觉醒”，是因为它是通过更深入地追问、揭示人性本身来理解与朝向绝对整体者。也就是说，这次觉醒是通过探究人自身的内在存在来通达超越于人的绝对者，通过发现与肯定人自身存在的绝对性来肯定与见证整体者的绝对性。在这个意义上，这种“人文觉醒”可视为一次“人文的宗教觉醒”。因此，先秦诸子既是一种人文思想，也都是一种“神学”。这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒：
首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。
其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。
第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。不管是对于个体，还是对于群体（国家），生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。因此，人类的生活并不只是活着，不只是享受各种感性欲望的满足，而首先是要贯彻、遵循某种神圣原则，成就某种神圣事业。
因此，周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。在这个意义上，正如柏拉图的理念论与亚里士多德的第一哲学都是某种意义上的神学一样，周代诸子百家的人文思想也是一种神学。如果说周代之前的宗教觉悟启示了人文思想，那么后者则深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念。就此而言，周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。
（摘编自黄裕生《中国文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）
15. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 先秦诸子关于“人能弘道”“人能修德以配天”的论述，强调了人在与绝对者的关系中占主导地位。
B. 近代学者研究中对人文觉醒去神化的论说，在于它们把“天”分解分层而忽视其绝对性与统一性。
C. 《道德经》中的“天之威，无不正”与《论语》中的“天丧予”，两处的“天”在作者看来都是绝对者。
D. 周代的思想觉醒发现与肯定了人自身存在的绝对性，是 “人文觉醒”，也是“人文的宗教觉醒”。
16. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文采用总分总的思路，论述了先秦诸子思想既是一种人文思想，也是一种“神学”。
B. 理解了先秦诸子关于“绝对者是一切正当性之根基”，我们才会明白封建统治者为什么总喜欢自称为“天子”。
C.
文章主体部分引用大量论据，层层深入，论述了先秦诸子在人文思想上的宗教觉醒，说理透彻明白。
D. 文章最后把先秦诸子的思想与柏拉图、亚里士多德的哲学理论进行类比，强调了先秦诸子思想中的神学性质。
17. 文中说：“周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。”请结合文本，简要概括周代人文思想深化了对绝对者的哪些觉悟与论说。
【答案】15. A 16. C
17. （1）绝对之天获得了更丰富、更具体的内容，绝对之天因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。（2）发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位,以及肯定人自身存在的绝对性。（3）绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨。
七、现代文阅读（三）
阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一
知识类综艺一直都是电视台的杀手锏，隔三岔五来一次，总不会错。
因为，人本身对知识就有着天然的渴望，通过从小到大的学习，每个人都储备了一定的知识。而知识类综艺就是拿出某一方面知识去考验答题者，但答题者并非万能，当出现观众知道答案而答题者答不上来的情况，观众的虚荣心就得到了极大的满足；但若出现一类无所不能、无所不晓的答题者，观众又会有一种极其强烈的崇敬之心，心生“怎么可能”的五体投地之感。
在各类综艺霸屏的现在，知识类综艺总还是能占据一席之地。无论社会怎样变迁，对于知识的渴求依然旺盛，我们抛开那些比赛类综艺，其他的类似介绍某一工种的纪录片《我在故宫修文物》、介绍美食的纪录片《舌尖上的中国》等同样引起很多人极大的兴趣，这些综艺或者纪录片都蕴含极大的知识量，在看节目中学习，不也是老百姓一个小小的消遣吗？
(摘编自《从的走红聊聊国内知识类综艺节目》
材料二
近年来，针对电视娱乐节目过多、跟风现象严重、内容质量不高等问题，相关部门下发了多项被业内称之为“限娱令”的相关政策。每有相关政策出台，伴随而来的是一大批节目面临调整。更有一些节目制作者因政策转向，选择了向文化类节目转型，以保守方式进行所谓“安全”的制作。
记者注意到，目前很多文化类节目收视并不理想，不少卫视刚刚摆脱唯收视率的极端，又陷入了无收视率的尴尬。如果说，曾经业内担心的是真人秀的泛滥因而质疑文化类节目到底“有没有”，那么当文化类节目兴起，同样需要提出到底“好不好”的疑问。毋庸置疑，文化类节目要努力提高节目质量，力求实现收视和口碑双丰收的效果。
央视科教频道副总监阚兆江曾表示：“文化类节目的挖掘目前还远远不够。”在他看来，一些文化类节目之所以受到质疑，一个重要原因是电视人思考不足，缺少应有的探索和努力，使得文化的呈现方式出了问题，把握文化含量、层次时忽略了大众传播的因素，忽略了节目追求的终极目标在于高收视背后的文化影响力。
(摘编自《别让“限”成综艺回归文化的动因》)
材料三
(摘编自人民网)
材料四
《国家宝藏》能够成为“网红”，就是因为它从大众比较喜闻乐见的“八卦”的视角解读国宝，而日本富士电视台的《我们一起学艺术》、英国数字频道CBBC的《Horrible History》能够在本土火热，也是因为他们将高冷的文化用喜剧的形式呈现在观众面前。
以色列Armoza的益智答题类文化节目《Who’s asking》，通过让观众提问的方式来增强观众的参与，节目里选手需要作答的问题全部来自环形大屏上的场外观众。而德国的《Time Travel Show》则通过复原某一时代内客的特定背景，营造沉浸式的观看体验，让观众跟随选手在不同时代穿梭。
《朗读者》在播出期间设立了朗读亭，借此扩大自身的影响范围；《见字如面》将节目切割成短视频，并推出“与你见字如面”的社交应用，吸引了人们的注意力；而《国家宝藏》则将B站作为自己的“热度发酵地”，以此打破“次元壁”，引发全民热议。
摘编自《从到，文化类综艺的爆款方法论》)
18. 下列说法，不符合文意的一项是
A. 材料一揭示了知识类综艺走红心理原因，无论社会如何变迁，人们对于知识的天然渴求未曾改变。
B. 虽然目前很多文化类节目收视并不理想，但与其它跟风现象严重、内容质量不高的电视娱乐节目相比，文化类节目的制作方式相对保守、“安全”。
C. 由文化类综艺核心选题所占比例可知，观众对于古诗词怀有极大热情，节目制作者应在这一方面进行探索和努力。
D. 《国家宝藏》能够成为“网红”，说明文化和娱乐并不是对立的，对于高冷的文化知识，比起一板一眼的说教灌输，寓教于乐的形式在今天显然更受欢迎。
19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. 因为比赛类综艺、《我在故宫修文物》《舌尖上的中国》等节目蕴含了极大的知识量，老百姓可以边看边学习，所以才引起了很多人的兴趣。
B. “限娱令”客观上促成了综艺回归文化，每次有相关政策出台，伴随而来的是一大批节目调整为文化类节目。
C. 电视人思考不足，忽略了大众传播的因素和节目追求的终极目标在于高收视背后的文化影响力，随着文化类节目的兴起，这些问题迎刃而解。
D. 现有的文化类节目多限于文学类文化类型，内容开掘上较为单一，有待于对更宽的文化类型范畴进行开掘。
20. 结合材料，请简要概括如何才能实现文化类节目收视和口碑的双丰收。
【答案】18. C 19. D
20. （1）电视人应加强思考，不断探索，努力提高文化类节目的内容质量。（2）采用形式多样的观众喜闻乐见的呈现方式。（3）要重视高收视背后的文化影响力。
八、作文
21.根据下列材料，完成作文。
“混搭”原是一个时尚界专用名词。指将不同风格，不同材质，不同身价的东西按照个人口味拼凑在一起，从而混合搭配出完全个人化的风格。
“混搭”现象在社会生活各个领域普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】正确对待混搭
“混搭”就是混合搭配，原本是时尚界的一个专用名词，指着装时摒弃传统的搭配模式，将不同风格、不同材质、不同身价的东西按照个人口味拼凑在一起，从而达到令人耳目一新的效果。
从穿衣到化妆，从音乐到饮食甚至家居装修都可以“混搭”，这股风近年来刮到了餐饮行业，不仅从菜肴上混搭，连经营模式也流行混搭。
肯德基之前卖烧饼、油条、豆浆，最近还看到有排骨粥卖，原来—个彻头彻尾的洋快餐店现在也放下身段，开始吆喝起中式美食了。不少原本—直以西式经典著称的咖啡店中也流行“混搭”，卖起了中式盖浇饭、煲仔饭、蛋炒饭，有的咖啡厅甚至还可以点上几盘小炒。而在不少中式饭馆里，韩式泡菜、石锅拌饭、西式牛排、日式寿司、印度甩饼等也屡见不鲜。
随着人们生活水平的提高，朋友聚餐、商务宴请成了餐饮业的主力消费市场，但过去纯粹单—的吃饭场所，不能完全满足消费者多方面的需求。由于消费者的日渐成熟，需求越来越多，除了餐饮本身的特色外，对环境、服务、休闲要求更多，刺激餐饮由原来的单—性向多元化发展。
对于餐饮业出现的这种“混搭风”，有不少市民表示赞同，认为这样可以在—家店吃出各地风味。—个饭店的菜肴肯定不能—成不变，要不断创新。食客们才会吃着不腻味。 对此，营养专家认为，饮食上如果合理搭配，就能将食物的营养价值发挥到最好。据业内人士分析，菜肴“混搭”将继续流行，而且混搭得更加“得心应手”。
餐饮业的混搭是适应时代的需求，是成功的混搭。
最近，理财市场也刮起了“混搭”风。众所周知，服装如果能巧妙混搭将起到时尚、绚丽的效果，而理财产品也一样，如果能巧妙组合，同样能为投资者带来意想不到的收益。
现在市面上能够接触到的金融投资品主要有债券、股票、基金、银行理财产品等。每种金融产品的风险和收益水平都有所不同。因此这就要求投资者要有成熟的投资思维，应先控制风险再考虑收益，进行“混搭”组合投资，以免把资金放在一个篮子里。
理财市场的混搭是新的尝试，混搭的成功与否都会与风险并存。
作为新一代的我们要提倡混搭风，要不断的创新，这样才能推动社会的发展。
语文Ⅱ试题（附加题）
一、文言文阅读
阅读材料，完成下面小题。
三代之衰，王道熄而霸术焻；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸 者 之 徒 窃 取 先 王 之 近 似 者 假 之 于 外 以 内 济 其 私 己 之 欲 天 下 靡 然 而 宗 之 圣 人 之 道 遂 以 芜 塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦为禽兽、夷狄，而霸术亦有所不能行矣。
（节选自王阳明《传习录》）
22. 用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限4处）
霸 者 之 徒 窃 取 先 王 之 近 似 者 假 之 于 外 以 内 济 其 私 己 之 欲 天 下 靡 然 而 宗 之 圣 人 之 道 遂 以 芜 塞。
23. 文中的“管、商”分别指_______和 ______。
24. 请根据材料概括“三代之衰”“孔孟既没”后的社会现象。
【答案】22. 霸者之徒/窃取先王之近似者/假之于外以内济其私己之欲/天下靡然而宗之/圣人之道遂以芜塞。
23. (1). 管仲 (2). 商鞅
24. 圣人之道衰微；欺世之术盛行；人性之善泯灭；霸道之法难行。
参考译文：
夏、商、周三代下来，王道衰微，霸道盛行；孔子、孟子死后，圣学晦暗，邪说横行。教的人不教圣学，学的人不学圣学。主张霸道的人，暗地里用与三代先王相似的东西，借助外在的学问知识来满足自己的私欲，天下之人一时间都尊奉他们，圣人之道便荒废阻塞了。世人相互效仿，天天讨论富国强兵、权谋欺诈、攻城讨伐的学说，以及一切欺天罔人、只追求一时声名利禄的技术，像管仲、商鞅、苏秦、张仪这样的人数不胜数。长此以往，人们相互争夺，祸患无穷，这些人沦为夷狄、禽兽，甚至连霸道之术都推行不下去了。
二、名著阅读题
25.下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，关羽、张飞对初出茅庐、备受礼遇的诸葛亮心存不满。诸葛亮参与指挥了一系列战役，依次是“火烧新野”“火烧博望坡”“白河淹曹仁”等，从而树立了威望。
B.
《三国演义》第四十回“蔡夫人议献荆州，诸葛亮火烧新野”中，刘表本欲立刘琦为荆州之主，他死后蔡夫人和蔡瑁、张允改写遗嘱，立刘琮为荆州之主。
C. 《哈姆雷特》中，单纯善良的奥菲利娅生活在父亲的羽翼下，她被国王和父亲利用，去试探哈姆雷特是否真的疯了，哈姆雷特指责她：“脆弱啊，你的名字就是女人！”
D. 《狂人日记》中，狂人说将来的社会“容不得吃人的人”，最后喊出“救救孩子”，作者借此表达了对社会变革的强烈渴望。
E. 《老人与海》中，圣地亚哥经过生死搏斗最终将大马林鱼残骸拖回港口，有游客把它当成了鲨鱼骨，这一误会让小说结尾更加意味深长。
【答案】AC
【解析】
【详解】本题考查名著阅读的能力。名著阅读考查，考点大多落在主要人物、重要情节和主题理解上，能力层级多为“识记”。题型多采用填空题、选择题和简答题，考生只需要在平时多“识记”基本的名著知识，了解名著的名段名角即可。本题中，
A项，诸葛亮参与指挥了一系列战役，顺序错误，应该依次是 “火烧博望坡”“火烧新野”“白河淹曹仁”等。
C项，“哈姆雷特指责她”错误，这是哈姆雷特在听完母亲说完她明知叔父杀死父亲篡夺王位，自己也被逼嫁给了这个阴险的笑面虎后说的名言——脆弱啊，你的名字叫女人。哈姆雷特是在责备自己的母亲为什么不反抗叔父。
故选AC。
26.简答题
（1）《红楼梦》第一零四回《醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情》中，贾政回到自己屋里，见过各色人等，忽然想起：“为何今日短了一人？”这人是谁？贾宝玉为了这个人反复央求袭人把紫鹃叫来，请说明贾宝玉叫紫鹃的原因。
（2）简述鸣凤之死的情节。
【答案】⑴林黛玉。原因：辩解自己并没有负心，都是老太太她们捉弄的；想通过紫鹃了解林黛玉临死前的种种细节；寻找写祭文的灵感；想弄明白林黛玉为什么要焚诗稿而不给他留作纪念；怀疑林黛玉没有死。
（2）①鸣凤已被安排嫁给冯老爷做小老婆，而她深爱的觉慧却对此一无所知。②这天晚上，鸣凤鼓足勇气来到觉慧面前，想把心里话告诉他，可觉慧正忙着他的事业，她不无留恋地看了觉慧几眼往湖边去了。③最终她明白她和觉慧间永远隔着一堵墙，她应从他的生活中消失，她无限留恋地看了这世界最后一眼，叫了声：“三少爷，觉慧……”就纵身跳进湖里。
【解析】
【详解】本题考查名著阅读概述故事情节的能力。解答此类问题，首先明确所写的题目，然后根据要求联想名著相关情节进行概述，尤其要注重细节，注意字数要求。名著阅读考查，考点大多落在主要人物、重要情节和主题理解上，能力层级多为“识记”。题型多采用填空题、选择题和简答题，考生只需要在平时多“识记”基本的名著知识，了解名著的名段名角即可。
（1）阅读《红楼梦》第一零四回，这个人是林黛玉。根据题干中的宝玉叫紫鹃去叫这个人。而紫鹃正是林黛玉的贴身丫鬟，只有她去叫玉最合适，这一回的故事梗概是贾政问黛玉，王夫人禁不住哭了。宝玉说宝钗不是他愿意的人，都是老太太她们捉弄的，所以贾宝玉反复把紫鹃叫来的原因是为自己辩解，他想告诉黛玉自己并没有负心，都是老太太她们捉弄的。他还想通过紫鹃了解林黛玉临死前的细节，弄明白林黛玉焚诗稿的原因。他更怀疑林黛玉没有死，只是众人在欺骗他，他要眼见为实。
（2）阅读小说《家》，简述鸣凤之死的情节，主要叙述鸣凤与觉慧之间的差异，以及鸣凤死去前找觉慧的细节。鸣凤被安排嫁给冯老爷做小老婆后，鸣凤想告诉觉慧，可是觉慧的心思都在革命事业上，没有体察到鸣凤的心情，鸣凤只能带着对觉慧的无限留恋，纵身跳进湖里。
三、材料概括分析题
阅读材料，完成小题。
春节传统文化亟待重视起来
“腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”这些童谣，是世世代代传下来的“年习俗”，这也是人们记忆中的“年味儿”。
然而，这些老传统对于现代人而言，已经渐行渐远。一方面，生活节奏的加快，让人鲜有时间和精力去体会这些“慢幸福”；另一方面，伴随娱乐方式多元，人们追求多样性的年节，也导致了这些老传统习俗的式微；再者，“互联网+”赋予了传统春节全新的载体，让老习俗有了新载体。但是，诚如专家所言，“传统节日承载着丰厚的历史文化内涵，是民众审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日。”传统节日在今天有着更为丰富的现代价值，对“传承文化认知、增强民族认同”有着重要的作用。所以，不能任由春节传统文化一再式微，对其亟待重视起来。
首先，法律推动民俗保护势在必行。国务院印发了《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，其中文化部申报的春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节6个传统节日均被列入其中。地方立法也应为传统文化传承发展提供良好的制度环境。其次，应搭乘好乡村振兴战略的实施列车。二〇一八年中央一号文件就乡村振兴战略进行了全面部署“传承发展提升农村优秀传统文化，切实保护好优秀农耕文化遗产……。”扫房、祭灶、春联、爆竹、压岁钱……与春节有关的习俗都带有农耕文明的印记。所以，春节传统文化完全可以借机实现再振兴。
同样，让春节传统文化氛围浓郁起来，也需要公众的积极参与。比如，文化部门与热心企业共同搭台，让春节传统文化有施展拳脚的平台；于我们个人而言，更应该明白春节不是一个单纯的吃喝玩乐的节日，铭记春节传统文化，并通过多种形式传承下去，也是我们当代人的使命。
27. 传统节日的意义何在？请结合材料简要概括。
28. 为什么承载着丰富传统文化的春节越来越“单薄”？请结合材料简要分析。
29. 如何才能让“年味”浓起来？请结合文本作答。
【答案】27. （1）传统节日承载着历史文化内涵，展示了民众的审美情趣、伦理关系以及消费习惯；（2）传统节日可以传承文化认知，可以增强民族认同感。
28. （1）生活节奏加快，人们很少有时间和精力去体会这些“慢幸福”；（2）娱乐方式多元化，人们追求多样性的年节；（3）“互联网+”赋予了传统春节全新的载体，让老习俗有了新载体。
29. 借助法律推动民俗保护；用好乡村振兴战略实施这一平台；需要公众的积极参与（文化部门与热心企业提供施展拳脚的平台，个人应该明白春节的意义，铭记春节传统文化，把传承传统文化当作使命。）
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