《大道之行也》ppt课件(54页)

大道之行也 —— 《 礼记 . 礼运 》 早读时间： 大声朗读并 背诵课文 大道之行也，天下为公，选贤 与 能，讲信修 睦（ mù ） 。故 / 人 / 不独亲其亲，不独子其子，使 / 老有所终，壮有所用，幼有所长 (zhang) ， 矜 guān 、 寡 (guǎ) 、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分 (fèn) ，女有归。货 / 恶 (wù) 其弃于地也，不必藏于已；力 / 恶 (wù) 其不出于身也，不必为已。是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 / 外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 练习讲评： 1 、以下选项加点字翻译错误的是 ( ) A 、不知其 旨 也（味美） B 、教学相 长 也（促进） C 、 虽 有佳肴（虽然） D 、教然后知 困 （困惑） 解析： C ，虽：即使 2 、以下选项中没有古今异义的是（ ） A 、 虽 有至道 B 、教学相 长 也 C 、虽有 至 道 D 、然后能自 反 也 解析： D A 、虽有至道（古义：即使；今义：虽然） B 、教学相长也（古义：促进；今义：增长） C 、虽有至道（古义：好到极点；今义：到 ） 3 、 翻译句子： 1 、虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。 2 、是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。   四书：： 《 论语 》 《 孟子 》 　 　　　　　　　　　　　　　　　五经： 《 尚书 》 《 周易 》 《 春秋 》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 知识回顾 学习目标： 知识与技能：理解文意，积累文言词语。 过程与方法：通过诵读，理解 “ 大道、大同 ”等内涵 。 情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。 重、难点： 理解文意，积累词语；领会全文内涵。 《 礼记 》 ， 经典之一 ，亦称 《 小戴礼 》 或 《 小戴礼记 》 ，相传为 编纂。 《 礼记 》 中国古代一部重要的 书籍 ， 又是一部重要的仁义道德教科书。 是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《 礼记 》 简介 朗读课文 大道之行也，天下 / 为公，选贤 / 与 能，讲信 / 修 睦（ mù ） 。 故 / 人 / 不独亲其亲，不独子其子， 使 / 老 / 有所终，壮 / 有所用，幼 / 有所长 (zhang) ， 矜 guān 、 寡 (guǎ) 、孤、独、废疾者 / 皆有所养，男 / 有 分 (fèn) ，女 / 有归。货 / 恶 (wù) 其弃于地也，不必藏于已；力 / 恶 (wù) 其不出于身也，不必为已。 是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼 / 而不作， 故 / 外户 / 而不闭，是谓大同。 大道之行也 本文是 《 礼记 · 礼运 》 开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与 ( 读 yù ) 于蜡宾（ 参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zh à ），事毕，出游于观（ 读 gu ā n ，宫门外两旁的台楼 ）之上，喟（ 读 ku ì ）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（ 意思是鲁国已经丧失了国礼 ）。言偃（ 即子游，孔子的学生 ）在侧，曰：“君子何叹？” ( 孔子何叹？ ) 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（ 夏、商、周、三代的英贤 ），丘未之逮 ( 读 dà i ) 也（ 因出生晚，未能赶上 ）而有志焉。” 写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期 ， 迫切希望出现一个太平盛世 ， 所以有这番言论 。 整体感知，理清概念及其关系： 大道 、 大同 、 大道之行也 分别是什么意思 ？ 大道 大同 大道之行也 儒家推崇的上古时代的政治制度 理想社会或人类社会的最高阶段 施行大道 2 、 大道、大同、大道之行 之间的关系是什么呢？ 施行也 现实社会 大同（理想社会） 大道 3 、用原文语句回答，理清思路 大道之行也 施行大道的 纲领性原则 是什么？ 施行大道之后 表现特征 有哪些？ 施行大道最后的 结果 是怎样的 图景 ？ 讲信修睦 选贤与能 天下为公 纲领原则 人不独亲其亲，不独子其子 …… 男有 分 (fèn) ，女有归。 货 恶 (wù) 其弃于地也，不必藏于已； 力 恶 (wù) 其不出于身也，不必为已 谋闭而不兴 …… 大同 表现特征 美好图景 是谓 是故 故 大道 之 行 也， 天下为公， 选贤 与 能， 讲信 修 睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （ 人人）讲求诚信，培养和睦（气氛） 　 孔颖达 疏：“讲，谈说也；信，不欺也。脩，习；睦，亲也。世淳无欺，谈说辄有信也 …… 又凡所行习，皆亲睦也。”   与 (jǔ) ， 通“举”，选举 《 大道之行也 》 之，主谓间，无实义 修，培养 一、纲领性原则 故 人不 是谓 独 亲 其亲，不独 子 其子，使 老 有所终， 壮 有所用， 幼 有所 长 ， 矜 、 寡、孤、独、废疾者 皆有所养， 男 有 分 ， 女 有 归 。 货 恶其弃于地也，不必藏于己 ； 力 恶其不出于身也，不必为己 。 因此 动词，以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 , 指女子出嫁 职业、职分 因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 二、表现特征 因此人们 不单 奉养自己的 父母 ， 不单 抚育自己的 子女 ，要使 老年人 终其天年，中年人能为社会效力， 幼童 能顺利地成长，使 老而无妻 的人、老而无夫的人、 幼年丧 父的孩子、 老而无子 的人、残疾人都能得到供养。 男子 要有职业， 女子 要及时婚配 。 （人们） 憎恶 财物 被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也） 憎恶 那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 从人的不同需求提出了设想 ： 从财物的创造和使用上： （安全、归属） （节约、奉献） a 人人都受到社会的关爱 b 人人都能安居乐业。 c 货尽其用，人尽其力 表现特征 是故 谋 闭而不 兴 ，盗窃 乱 贼 而不 作 ，故 外户 而不 闭 ， 是谓 大同 。 因此 这 是 造反 害人 兴起 三、美好图景 从外面把门合上 因此，这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 夜不闭户 天下太平 理想社会 把门闩上 天下为公 1 、人人都能得到关爱 2 、人人都能安居乐业 3 、货尽其用，人尽其力 4 、太平无恶，夜不闭户 选贤与能 讲信修睦 大同社会 全文结构 ： 全文可分三层： “ 大同 ” 社会的 基本特征 。 3. 货尽其用，人尽其力 1 . 人人都能受到全社会的关爱 2. 人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话） 对 “ 大同 ” 社会的 纲领性原则 。 第三层（第四句话） 全文的总结语。 太平无恶，夜不闭户 美好图景 总 分 总 朗读课文 大道之行也，天下 / 为公，选贤 / 与 能，讲信 / 修 睦（ mù ） 。 故 / 人 / 不独亲其亲，不独子其子， 使 / 老 / 有所终，壮 / 有所用，幼 / 有所长 (zhang) ， 矜 guān 、 寡 (guǎ) 、孤、独、废疾者 / 皆有所养，男 / 有 分 (fèn) ，女 / 有归。货 / 恶 (wù) 其弃于地也，不必藏于已；力 / 恶 (wù) 其不出于身也，不必为已。 是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼 / 而不作， 故 / 外户 / 而不闭，是谓大同。 大道之行也 大道之行也， ，选 ，讲 。 故 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ， 。 货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。 是故 ， ， 故 ，是谓大同。 抓住重点词句背诵全文 1 ．给下列加点字注音： 选贤与能（　　）　修睦（　　）　 矜寡孤独（　　）　男有分（　　）　 （ mù ） guān (fèn) 2 ．解释下列句子中的字。 ⑴ 故人不独亲其亲（故： ） ⑵ 废疾者（废疾： ） ⑶ 女有归（归： ） ⑷ 谋闭而不兴（兴： ） ⑸ 盗窃乱贼而不作（作： ） ⑹ 故外户而不闭（闭： ） ⑴所以 ⑵残废人 ⑶女子出嫁 ⑷发生 ⑸兴起 ⑹用门闩插 ⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单 抚育 自己的子女。 ⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利而劳动 3 ． 翻译句子 ： ⑴ 故人不独亲其亲，不独子其子。   ⑵ 力恶其不出于身也，不必为己。 细读课文，探究讨论 ： c 货尽其用，人尽其力 。 人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 a 人人都受到社会的关爱。 全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 1 、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b 人人都能安居乐业。 有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 2 、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “ 大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 （ 1 ）在当时看来：不满现实，向往美好。 （ 2 ）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （ 3 ）能否实现？世外桃源，美好空想。   令既具，未布 ① ，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门， 募民有能徙 ② 置北门者予十金。 民怪之，莫敢徒。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒 ③ 下令。     於 ④ 时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣 ⑤ 也，不可施刑 ⑥ ，刑其傅公子虔，黥 ⑦ 其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 。     —— 节选自 《< 史记 > 卷六十八 · 商君列传第八 》     【 注释 】① 布：颁布，公布。②徙：搬放③卒：终于 ④於：同“于”。 ⑤嗣：继承。 ⑥刑：处罚。傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 　　　 阅读选文，回答问题 卫鞅立信 商鞅 变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（ 商鞅 ）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 　　 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，商 鞅 说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师 公子虔 处刑，将另一个老师 公孙贾 脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。 新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。 1 、卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是      ， 2 、有同学根据文中“ 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治 ”得出“秦国己进入课文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？ (2 分 )   答：不同意。 示例 （ 1 ）因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；   示例（ 2 ）太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 取信于民 ( 表明不欺骗百姓 ) 《 唐太宗论止盗 》 上与群臣论止盗 。或请重法以禁之。上哂①之曰 :“ 民之所以为盗者 , 由赋繁役重 , 官吏贪求 , 饥寒切身 , 故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费 , 轻摇薄赋 , 选用廉吏 , 使民衣食有余 , 则自不为盗 , 安用重法邪 !” 自是数年之后 , 海内升平 , 路不拾遗 , 外户②不闭 , 商旅野宿③焉。 [ 注释 ] ① [ 哂 (shěn)] 微笑。② [ 外户 ] 从外面把门合上 。③ [ 野宿 ] 在郊外露宿。 [ 译文 ] 皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说 :" 老百姓之所以去做盗贼 , 是由于赋税太多 , 劳役、兵役太重 , 官吏们又贪得无厌 , 老百姓吃不饱 , 穿不暖 , 这是切身的问题 , 所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈 , 节省开支 , 减轻徭役 , 少收赋税 , 选拔和任用廉洁的官吏 , 使老百姓穿的吃的都有富余 , 那么他们自然就不会去做盗贼了 , 何必要用严厉的刑法呢 ! 从这以后 , 过了几年 , 天下太平 , 没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有 , 大门可以不关 , 商人和旅客可以露宿。 3 、 “ 大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方 ? “ 世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 4 、和 《 桃花源记 》 比较阅读，找出本文与 《 桃花源记 》 相对应的句子 例：故人不独亲其亲 …… 皆有所养 -------------- 黄发垂髫，并怡然自乐。 1 、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ------- 2 、讲信修睦 ---------- 3 、男有分，女有归 ------ 阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯 …… 余人各复延至其家，皆出酒食。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 5 、讨论： 要实现大同理想社会，需要什么条件？ 1、人们的生活水平； 2、人们的思想观念； 3、生产力的高度发展； 4、经济的发展； 5、社会组织形式的发展； …… 6 、 孔子的 “ 大同 ” 社会的理想今天实现了吗？21世纪的中国社会，是 “ 大同 ” 社会吗？ 我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？我们的社会与“大同”相比，有什么差距？ 拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。                                                                                                                                                                                                                                 陶渊明：世外桃源 “ 有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 ” —— 洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 《 乌托邦 》 一书是英国空想社会主义者 托马斯 · 莫尔 的不朽巨著，书的全名原为 《 关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书 》 。 这部书是 1515 － 1516 年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的。 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的 雇佣兵 ，而不使用自己的公民。 认为“实业制度”就是理性思维所决定的人类社会发展的必然结果，领导机构应由实业家 ( 实际上是资本家 ) 和科学家掌握，未来社会制度的职能是有计划地组织整个社会进行生产，实行计划经济以消除资本主义生产的无政府状态。实业制度是从事有益工作的人联合起来的社会，因此在这个社会人人都要劳动，不承认任何特权。这样人们的收入是根据人们的贡献进行分配的。 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “ 各尽所能，按需分配 ” 是共产主义的社会制度的基本概念。 康有为 的大同梦 　　 康有为的《大同书》，力主 “ 以新知益旧学 ” 的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的 “ 大同梦 ” 。 　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公 (财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等) 。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地 (无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同) 。 民族、民生、民权 天下为公 —— 孙中山 林觉民                                                                                               与妻诀别书 1911 年 4 月 24 日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ( 化用孟子之言） 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 “ 大同” 与 “小康”的区别？ 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自 《 礼记 》 ，据传乃孔子所言。其中 《 礼运 》 篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“ 大同 ”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是 全社会 都要共同关心的对象；而“ 小康 ”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以 家庭 为单位。 我国 2011 年 3 月 5 日温家宝总理提出的惠民政策 . 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。 《 大道之行也 》 练习题 　 1. 文章的结构方式是 _______________________________ 　 2. 文章从 ________________ 、 _______________ 两个方面说明了 " 大同 " 社会的优越性。 3. 文章的中心观点是 ____________________________________________________ 。 《 大道之行也 》 练习题 　 4 ．本文从哪几个方面来说明 " 大同 " 社会的特征的？ ____________________ 　 5 ．本文体现作者什么样的理想？ _________________________ 　 6 、文中 " 大道 "" 大同 " 分别指什么？ 大道： _______________________ 　大同： _______________________ 1. 总分总 2 、社会制度 社会道德 3. 天下为公 　 4 ．三个方面；一是人人都能受到社会关爱；二是人人都能安居乐业，三是货尽其用，人尽其力。 　 5 ．体现作者迫切希望出现一个太平盛世的理想愿望。 　 6 、 " 大道 " 指古代政治上最高理想， " 大同 " 指理想社会。 1 、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2 、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 翻译以下句子 4 、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 3 、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5 、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6 、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7 、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8 、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 作业： 1 、背诵并默写全文。 2 、描绘出你心目中的理想社会，写在积累本上。