《叔向贺贫》ppt课件2

叔向贺贫 《 国语 》 《 国语 》 是 中国 最早的一部 国别 体 著作。 记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、 越国 等诸侯国的 历史 。上起 周穆王 西征 犬戎 （约前 947 年），下至智伯被灭（前 453 年）。 《 国语 》 按照一定顺序 分国排列 ，在内容上偏重于 记述历史人物的言论 。这是国语体例上最大的特点。 介绍《国语》： 关于 《 国语 》 的作者是一个颇具争议的问题。自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。 司马迁 最早提到 《 国语 》 的作者是 左丘明 ，其后 班固 、 刘知几 等都认为是左丘明所著，还把 《 国语 》 称为 《 春秋外传 》 。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑 《 国语 》 不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是 《 国语 》 的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是， 《 国语 》 是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 翻译课文 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。 宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？” 叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁， 叔向却向他表示祝贺。 宣子说：“我只有晋卿的虚名，却没有卿所应得的财富，没有什么可以和卿大夫们交往的，我因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？ " 宣 其德行，顺其宪则，使越于诸侯。 宣：宣扬，发扬。 诸侯亲之，戎、狄怀之，以 正 晋国。 正：使 --- 合乎正道。 叔向回答说：“从前栾武子没有百顷田产，他的居室里没有 ( 齐全的 ) 祭器； 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。 可是他能够发扬美德，执行法制，美名传播于 诸侯各国。 诸侯亲近他，戎、狄归附他，这样他使晋国行事合乎正道。 及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺， 略则行志，假贷居贿，宜及于难。 行刑不疚，以免于难。 依法而行，没有弊病，因此避免了祸患。 等传到桓子时，他骄慢放纵，奢侈无度，贪得无厌， 忽略法制，任意行事，囤积财物，从而取利，应当遭到祸难。 及怀子，改桓之行， 而修武之德，可以免于难。 而赖武之德，以没其身。 但是依靠栾武子的德望，（因幸免于难）终其一生。 传到怀子时，他不学习他父亲桓子的行为， 学习他祖父栾武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三军， 恃 其富宠，以 泰 于国； 恃：依仗。泰：过分。 而离桓之罪，以亡于楚。 可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪，终于逃亡到楚国。 那个郤昭子，他的财富抵得过半个晋国，他家里的佣人抵得过三军的一半， 他依仗自己的财产和势力，就在国内非常奢侈； 不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣， 一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。 其身尸于朝，其宗灭于绛。 最后他的尸体摆在朝堂（示众），他的宗族在绛这个地方被灭掉了。 如果不是这样的话，郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿，他们的势力够大了， 可是一旦被消灭，没有人同情他们，只是因为没有德行的缘故啊。 若不忧德之不建，而患货之不足， 将吊不暇，何贺之有？” 今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。 现在你有栾武子的清贫，我认为你能够行他的道德了，所以表示祝贺。 如果你不忧虑道德的不曾建树，却担心财富不足， 要表示哀悼还来不及，哪里还会祝贺你呢？ " 非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” 宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。 宣子于是下拜，并叩头说： " 我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。 不仅我本人独自承受（你的教诲），自先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。 " 思考讨论： 提炼本文的中心论点。 应该“忧德之不建”，而不应“患货之不足”。 贫穷本不是好事，叔向向韩宣子贺贫的意是什么，他是怎样用事例说明自己的观点的？ 叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关键不在于贫富，而在于有没有德行。人应该俭以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。 叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴衰史，从 正反 两个方面用事例阐述了应该“忧德之不建”，而不应该“患货之不足”的观点，认为贪欲无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头，而勤于修德、安于贫穷则可保身长久平安。 从做人的角度谈谈 自己获得的体会。 小结： 本文记录了叔向和韩宣子之间的一段对话，说明了一个很深刻的道理： 人应该俭以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。