附录四 64篇背诵古诗文
一、高中必背诗文14篇
1．劝学 荀子
君子曰：学不可以已①。
青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④， 使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。君子生非异也，善假于物也⑫。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。
【注】①君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。②青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。③中绳：(木材)合乎拉直的墨线。 ：通“煣”，使弯曲。规：圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有：通“又”。槁：枯。暴：同“曝”，晒干。复：再。挺：直。⑤受绳：经墨线比量过。⑥金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。⑦“君子博学”一句：君子广泛地学习而且每天对自己的言行检查、省察。参：验，检查。一说，通“叁”，多次。省：省察。⑧须臾：片刻，一会儿。跂：提起脚后跟。博见：见得广。⑨见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。⑩假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。⑪能水：善于游水。水：用作动词，指游泳。绝：横渡。⑫生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。⑬“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。⑭跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。⑮骐骥：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。⑯锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。⑰用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。⑱六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。
【赏析】
《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
第1段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第2段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。
第3段，说明学习应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
2．师说 韩愈
古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。彼童子之师，授之书而习其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀⑯。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！
圣人无常师⑲。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【注】①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。②所以：用来……的，……的凭借。受：通“授”，传授。③生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。④闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？庸：岂，哪。年：这里指年龄。⑥是故：因此，所以。无：无论，不分。⑦师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。⑧出：这里指超出。犹且：尚且，还。⑨众人：一般人。下：低于。于：向。⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加，越发。⑪于其身：对于他自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。⑫授之书而习其句读：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。句读：古人指文辞休止和停顿处。⑬“或师焉”两句：不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。⑭百工：各种工匠。相师：拜别人为师。⑮族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。⑯“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚。谀：阿谀，奉承。⑰不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列，排列。⑱“今其智”二句：如今君子们的见识竟反而比不上百工之人，真是奇怪的事啊！⑲常师：固定的老师。⑳郯子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国
君，孔子曾向他请教官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。六艺经传：六经的经文和传文。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。
【赏析】
《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。
第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
3．逍遥游 庄子
北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮⑭。之二虫又何知⑮！
小知不及大知，小年不及大年⑯。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋⑰，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【注】①北冥：北海。冥：通“溟”，海。鲲：传说中的大鱼。②怒而飞：振翅奋飞。怒：奋发，指鼓起翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。③海运：海动。天池：天然形成的大水池。④《齐谐》：书名。志怪：记载怪异的事物。志：记载。⑤“抟扶摇”两句：乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。息：气息，这里指风。⑥“野马也”三句：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。野马：游动的雾气。吹：吹拂。⑦坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。胶：粘，指着地。⑧斯：则，就。而后乃今：然后才开始。培：凭。⑨夭阏：阻塞。图南：计划向南飞。⑩决：快速的样子。⑪抢：触，碰。⑫奚以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”。之：到。南：南行。⑬适：往。莽苍：郊野景象，指近郊。果然：很饱的样子。⑭三月聚粮：出发前三个月即储备干粮。⑮之：此。二虫：指蜩与学鸠。虫：古代泛称动物。⑯知：通“智”。年：寿命。⑰“朝菌”二句：朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。春秋：指四季。⑱冥灵：树名。⑲彭祖：传说为尧之臣，名铿，活了八百岁。特：独。闻：为人所知。匹：比。⑳是已：就是这样。是：代词，这样。已：通“矣”。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发：毛，指草木。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝：直上穿过。云气：云层。蓬蒿：两种草名。蓬：飞蓬。蒿：蒿子。飞之至：飞翔的最高限度。此小大之辩也：这就是小和大的区别。辩：通“辨”，区别。效：功效，这里是“胜任”的意思。比：合。而征一国：能力使一国的人信任。而：通“能”，才能。征：信，这里是“取信”的意思。“定乎”二句：(宋荣子)认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。定：认清。斯已矣：至此而止。“彼其于世”两句：他在世间，没有追求什么。数数然：拼命追求的样子。“乘天地之正”两句：顺应天地万物之性，驾驭六气的变化。辩：通“变”。恶乎待哉：凭借什么呢？也就是无所待。恶：何。至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：无我，即物我不分。无功：无所为，故无功利。无名：不立名。
【赏析】
《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷。
全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以蜩与学鸠都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像 雀一样渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。这就是作者写作的目的。
4．阿房宫赋 杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出①。覆压三百余里②，隔离天日③。骊山北构而西折，直走咸阳④。二川溶溶⑤，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回⑥，檐牙高啄⑦；各抱地势，钩心斗角⑧。盘盘焉，囷囷焉⑨，蜂房水涡，矗不知其几千万落⑩。长桥卧波，未云何龙⑪？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东⑫。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄⑬。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙⑭，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也⑮；渭流涨腻⑯，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也⑰。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉⑱。有不见者，三十六年。燕赵之收藏⑲，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人⑳，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【注】①“六王毕”四句：六国灭亡了，天下统一了，四川的山光秃了，阿房宫出现了。出：建成。②覆压三百余里：形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压：覆盖。③隔离天日：这是形容宫殿楼阁的高大。④构：动词，架房建屋。走：趋向。⑤二川：指渭水和樊川。溶溶：河水缓流的样子。⑥廊腰缦回：走廊宽而曲折。缦：萦绕。回：曲折。⑦檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鸟嘴)向上噘起。⑧钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。⑨盘盘：盘旋的样子。囷囷：曲折回旋的样子。⑩矗：形容建筑高高耸立的样子。⑪“长桥卧波”两句：长桥卧在水上，没有云怎么(出现了)龙？⑫冥迷：分辨不清。⑬融融：和乐。冷袖：由于舞袖飘拂，好像带来寒气。⑭妃嫔媵嫱：指六国王侯的宫妃。王子皇孙：指六国王侯的女儿、孙女。⑮扰扰：纷乱的样子。鬟：古代女子环形的发髻。⑯涨腻：涨起了(一层)脂膏。⑰辘辘远听：车声越听越远。杳：深远，不见踪影。⑱妍：美丽。缦立：久立。幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。⑲收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。⑳剽掠其人：从人民那里抢来。剽：抢劫，掠夺。“鼎铛玉石”两句：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。逦迤：连续不断。锱铢：古代重量单位。锱、铢连用，极言其细微。磷磷：这里形容突出的钉头。庾：露天的谷仓。独夫：失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇。固：顽固。戍卒叫：指陈涉、吴广起义。举：拔，攻占。“使秦复爱六国之人”三句：假使秦国爱惜六国的人民，就可以传三世以至万世而做皇帝，谁能够灭了它呢？递：传递，顺着次序传下。
【赏析】
《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想象、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。
第1段，写阿房宫的雄伟壮观。
第2段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。
第3段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。
第4段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
5．赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客②，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间③。白露横江，水光接天④。纵一苇之所如⑤，凌万顷之茫然⑥。浩浩乎如冯虚御风⑦，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙⑧。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之⑨。歌曰：“桂棹兮兰桨⑩，击空明兮溯流光⑪。渺渺兮予怀⑫，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之⑬。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕⑭。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⑮。
苏子愀然⑯，正襟危坐而问客曰：“何为其然也⑰？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍⑱，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗⑲，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属⑳。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【注】①既望：过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日。②举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属：这里指劝人饮酒。③少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。④“白露横江”两句：白茫茫的水气笼罩江面，波光和星空相接。⑤纵一苇之所如：任凭小船飘去。纵：任。如：往。⑥凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌：越过。茫然：旷远的样子。⑦冯：通“凭”，乘。虚：太空。⑧“遗世独立”两句：脱离人世，升入仙境。⑨扣舷：敲着船边，指打着节拍。舷：船的两边。⑩桂棹兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹：一种划船工具，形似桨。⑪空明：指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。⑫渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。渺渺：悠远的样子。⑬倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚：循，依。和：同声相应，唱和。⑭“余音”两句：尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。缕：细丝。⑮“舞幽壑”两句：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。⑯愀然：容色改变的样子。⑰危坐：端坐。何为其然也：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？⑱“山川相缪”两句：形容山水环绕，一片苍翠。缪：缭，盘绕。⑲下：攻占。舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。横槊赋诗：横执长矛吟诗。槊：长矛。⑳渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渚：江中小洲。一叶：形容船小。匏樽：用葫芦做成的酒器。“寄蜉蝣”两句：只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒。蜉蝣：这里用来比喻人生短促。骤得：数得，屡次得到。遗响：余音，指箫声。“逝者如斯”四句：流去的(水)像这样(不断地流去)，而并没有流去；时圆时缺的(月亮)像那样(不断地圆缺)，却终于没有增减。逝：往。盈：满。“是造物者之无尽藏也”两句：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。适：这里有享有的意思。肴核：菜肴和果品。狼籍：凌乱。相与枕藉：互相枕着垫着。既白：已经显出白色(指天明了)。
【赏析】
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，是中国古代文学史上的名篇。通篇以景贯穿全文，“风”和“月”是为主，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。
第1段，写夜游赤壁的情景。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第3段，写客人对人生短促无常的感叹。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。
第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
6．氓 《诗经·国风》
氓之蚩蚩①，抱布贸丝②。匪来贸丝，来即我谋③。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期④，子无良媒。将子无怒，秋以为期⑤。
乘彼垝垣，以望复关⑥。不见复关，泣涕涟涟⑦。既见复关，载笑载言⑧。尔卜尔筮，体无咎言⑨。以尔车来，以我贿迁⑩。
桑之未落，其叶沃若⑪。于嗟鸠兮，无食桑葚⑫！于嗟女兮，无与士耽⑬！士之耽兮，犹可说也⑭。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫⑮。淇水汤汤，渐车帷裳⑯。女也不爽，士贰其行⑰。士也罔极，二三其德⑱。
三岁为妇，靡室劳矣⑲。夙兴夜寐，靡有朝矣⑳。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
【注】①氓：民，这里指诗中的男主人公。蚩蚩：忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。②抱布贸丝：拿布来换丝。③“匪来贸丝”两句：并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。匪：通“非”，不是。即：就。④匪我愆期：不是我故意拖延时间。愆：拖延。⑤“将子无怒”两句：请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。将：愿，请。⑥乘：登上。复关：卫国的一个地方，下文中两个“复关”均指住在复关的那个人。⑦“不见复关”两句：没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。涕：泪。⑧载：动词词头，无义。⑨“尔卜尔筮”两句：你用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。筮：用蓍草的茎占卦。体：卜筮的卦象。咎：灾祸。⑩“以尔车来”两句：你用车来接我，我带上财物嫁给你。贿：财物。⑪“桑之未落”两句：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。沃若：润泽的样子。⑫“于嗟鸠兮”两句：比喻女子不要迷恋爱情。于嗟：感叹词。于：通“吁”。⑬士：男子的通称。耽：沉溺。⑭“士之耽兮”两句：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。说：通“脱”。⑮“自我徂尔”两句：自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。徂：往。食贫：指生活贫困。⑯汤汤：水势很大的样子。渐：溅湿，浸湿。⑰“女也不爽”两句：女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。爽：过错。贰：不专一，有二心。⑱“士也罔极”两句：男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。极：标准。⑲靡：无，没有。室劳：家里的劳苦活儿。⑳“
夙兴夜寐”两句：早起晚睡，没有一天不是这样。夙兴：早起。夜寐：晚睡。朝：一朝(一日)。“言既遂矣”两句：(你的心愿)已经满足了，就凶恶起来了。遂：顺心，满足。暴：凶恶。“兄弟不知”两句：我的兄弟不了解(我的处境)，都讥笑我啊！咥：笑。躬：自身。悼：伤心。“及尔偕老”两句：(原想)同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。“淇则有岸”两句：淇水(再宽)总有个岸，低湿的洼地(再大)也有个边。意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常。隰：低湿的地方。泮：通“畔”，边岸。“总角之宴”两句：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指少年时代。宴：快乐。晏晏：形容快乐的样子。“反是不思”两句：你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！是：这，指誓言。已：止、了结。焉、哉：均为语气词。
【赏析】
全诗共六章，每章十句。它以赋为主，兼用比兴。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己与初恋相遇。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是女主人公的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”“涟涟”“汤汤”“晏晏”“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。《氓》诗感情复杂，叙事曲折，分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
7．离骚 屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替①。既替余以蕙 兮，又申之以揽茝②。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮③，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫④。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错⑤。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度⑥。忳郁邑余侘傺兮⑦，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮⑧，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安⑨？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟⑩。伏清白以死直兮，固前圣之所厚⑪。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反⑫。回朕车以复路兮，及行迷之未远⑬。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息⑭。进不入以离尤兮，退将复修吾初服⑮。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳⑯。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏⑰。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒⑱。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章⑲。民生各有所乐兮，余独好修以为常⑳。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?
【注】①修姱：修洁而美好。
羁：喻指束缚、约束。谇：谏诤。替：废弃，贬斥。②“既替余”两句：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。申：加上。揽：采集。③灵修：神仙，这里指怀王。浩荡：荒唐，没有准则。④“众女嫉余”两句：许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。⑤“固时俗”两句：世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。固：本来。偭：背向，引申为违背。错：通“措”，措施。⑥“背绳墨”两句：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。⑦忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。⑧溘死：突然死去。溘：突然，忽然。⑨“何方圜”两句：哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？圜：通“圆”。周：合。⑩“屈心”两句：受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。⑪“伏清白”两句：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。⑫“悔相道”两句：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。⑬“回朕车”两句：掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。⑭步：缓行。兰皋：长着兰草的水边高地。止息：停下来休息。⑮不入：不被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：比喻原先的志向。⑯“不吾知”两句：不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。苟：只要。⑰昭质：光明纯洁的本质。⑱“忽反顾”两句：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。⑲“佩缤纷”两句：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。章：通“彰”。⑳好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常规。“虽体解”两句：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？惩：受创而改变。
【赏析】
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
《离骚》又是一首充满激情的政治抒情诗，一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
8．蜀道难 李白
噫吁嚱①，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然②！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅③。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川④。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦⑤。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹⑥。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀⑦。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜⑧！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗⑨，砯崖转石万壑雷⑩。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉⑪！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开⑫。所守或匪亲，化为狼与豺⑬。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟⑭！
【注】①噫吁嚱：三字都是惊叹词。②蚕丛、鱼凫：皆远古蜀王名。茫然：完全不知道的样子。③横绝：飞越。巅：山顶。④“上有六龙”两句：上面有迫使太阳神的车子掉头的高峻的山峰，下面有波涛滚滚的回旋的急流。高标：指可以作一方标志的最高峰。逆折：倒流。⑤青泥：青泥岭，在今陕西洛阳境内。盘盘：形容山路曲折盘旋。萦岩峦：绕着山崖转。⑥扪：摸。参、井：皆星宿名。仰胁息：仰着头，屏住呼吸。坐：徒，空。⑦西游：指入蜀。巉岩：高而险的山岩。⑧凋：使动用法，使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。⑨喧豗：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。⑩砯崖转石万壑雷：急流和瀑布冲击山崖，石块滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。转：使滚动。⑪胡为：为什么。⑫一夫当关，万夫莫开：形容剑阁易守难攻。⑬“所守或匪亲”两句：守关的将领倘若不是(自己的)亲信，就会变成叛乱者。或：倘若。匪：通“非”。⑭咨嗟：叹息。
【赏析】
本诗可大致分成三个部分。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾结各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，连绵一体，难解难分。
9．琵琶行(并序) 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟①。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦②。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟③。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声④，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志⑤。低眉信手续续弹⑥，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑⑦，初为《霓裳》后《六幺》⑧。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难⑨。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣⑩。曲终收拨当心画⑪，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容⑫。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服⑬，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头⑭，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎⑮，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故⑯。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干⑰。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识⑱！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听⑲。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明⑳。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
【注】①江头：江边。瑟瑟：形容微风吹动的声音。②主人：白居易自指。管弦：指音乐。③暗：这里是悄悄的意思。欲语迟：要回答，又有些迟疑。④转轴拨弦：这里是调弦校音的动作。⑤掩抑：低沉抑郁。思：悲，伤。⑥信手：随手。续续：连续。⑦轻拢慢捻抹复挑：轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。⑧《霓裳》：就是《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。《六幺》：也是当时有名的曲子。⑨间关莺语花底滑：像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。滑：流畅。幽咽：形容堵塞不畅的水流声。冰下难：用泉流冰下阻塞难通来形容乐声由流畅变为冷涩。⑩“银瓶”两句：形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。乍：突然。迸：溅射。铁骑：带甲的骑兵。⑪曲终收拨当心画：乐曲终了，用拨子对着琵琶中心划一下。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。⑫沉吟：默默深思的样子。敛容：收敛(深思时悲愤深怨的)面部表情。⑬善才：当时对琵琶师的通称。⑭五陵年少：指京城富贵人家的子弟。缠头：古代送给歌伎舞女的锦帛。⑮钿：金花。节：节拍。⑯“弟走从军”两句：弟弟当了兵，阿姨也死去，一天又一天地过去，我的容貌也衰老了。颜色故：这里是容貌衰老的意思。⑰梦啼妆泪红阑干：在梦中啼哭，搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色(的泪痕)。阑干：纵横错乱的样子。⑱“同是天涯”两句：同样是流落在天涯的人啊，今天相遇又何必是曾经相识！⑲呕哑：拟声词，形容单调的乐声。嘲哳：形容声音繁杂，也作“啁哳”。⑳琵琶语：指琵琶上弹出的曲调。暂：忽然，一下子。却坐：退回(原处)坐下。促弦：把弦拧紧。转：更，越。“座中泣下”两句：在座的人中谁流泪最多？我这江州司马的青袍服已被泪水浸湿。
【赏析】
《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。
第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，表现琵琶女的高超弹技，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。
第三部分写琵琶女自述身世。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
第四部分写诗人深沉的感慨，诗人感情的波涛为琵琶女的命运所触动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。
这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。
10．登 高 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回①。
无边落木萧萧下②，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台③。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯④。
【注】①鸟飞回：鸟(在急风中)飞舞盘旋。回：回旋。②落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木摇落的声音。③万里：指远离故乡。百年：这里借指晚年。④苦恨：极其遗憾。繁霜鬓：像厚重白霜似的鬓发。潦倒：衰颓，失意。
【赏析】
此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望漫无边际、萧萧而下的落叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，更深沉地抒发了自己的情怀。
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
尾联对结，并分承五、六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴致盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”。
11．锦 瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年①。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃②。
沧海月明珠有泪③，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然④。
【注】①锦瑟：这里是对瑟的美称。无端：没有来由地，无缘无故地。华年：青春年华，这里指一生。②望帝：周朝末年蜀国君主的称号。春心：比喻对失去了的美好事物的怀念。③珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。④可：难道，哪能。惘然：迷惘，茫然。
【赏析】
首联用的是民歌的起兴手法。大意是一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。
颔联承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。这一联意思极为明白，但要注意它行文上有一个“反跌”：“此情可待成追忆”犹言上面说的那番感慨哪里是到今日回想往事时才有，所以接着就补足一句“只是当时已惘然”。言外之意是，当时既有怅惘之情，则今日追忆必定更加怅惘，的确是不堪回首了。
12．念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边①，人道是，三国周郎赤壁②。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾④，谈笑间，樯橹灰飞烟灭⑤。故国神游，多情应笑我，早生华发⑥。人生如梦，一尊还酹江月⑦。
【注】①故垒：古时军队营垒的遗迹。②周郎：即周瑜，字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。③乱石穿空：陡峭的石壁直插云天。雪：这里比喻浪花。④羽扇纶巾：(手持)羽扇，(头戴)纶巾。这里形容周瑜有儒将风度。⑤樯橹：这里代指曹操的水军。⑥“多情应笑我”两句：应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。华发：花白的头发。⑦尊：同“樽”，酒杯。酹：将酒洒在地上，以表示凭吊。
【赏析】
词分上、下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。
上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下阕所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦、积极进取、奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
13．永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处①。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去②。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾③。四十三年，望中犹记，烽火扬州路④。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓⑤。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【注】①孙仲谋：即孙权，字仲谋，三国时吴国的国君。②舞榭歌台：演出歌舞的楼台。风流：指英雄业绩的流风余韵。③草草：意为草率出兵。封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。④路：宋时行政区域名称，相当于现代的“省”。⑤可堪：哪堪，怎堪。社鼓：社日(古时祭祀土神的日子)祭神所奏的鼓乐。
【赏析】
辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志等多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇借景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺当朝用事者，又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。
词的上片怀念孙权、刘裕。孙权割据东南，击退曹军；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地。不仅表达了对历史人物的赞扬，也表达了对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
下片引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告当朝统治者要吸取历史教训，不要鲁莽行事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
全词豪壮悲凉，义重情深，闪耀着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。明代杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”这种评价是中肯的。
14．虞美人 李煜
春花秋月何时了①？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在②，只是朱颜改③。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【注】①春花秋月：春去秋来，岁月更替。了：了结，终止。②雕栏玉砌：代指南唐的宫殿。③只是朱颜改：只是宫女们都老了。朱颜：这里指南唐旧日的宫女。
【赏析】
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：
“春花秋月”多么美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的怅触，反衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕、烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
二、初中必背诗文50篇
1．《论语》十则 《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？②”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③”(《学而》)
子曰：“温故而知新④，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆⑤。”(《为政》)
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑥。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉⑦，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远⑧。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人⑨。”(《卫灵公》)
【注】①时习：时常地复习。说：“悦”的古字，愉快。②知：了解。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。③日：每天。三省：多次进行自我检查，反省。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。④温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。⑤“学而不思”两句：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。殆：有害。⑥女：通“汝”，人称代词，你。是知也：这是聪明的。知：通“智”。⑦见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。⑧“士不可以不弘毅”两句：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。弘毅：刚强，勇毅。⑨“己所不欲”两句：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
【赏析】
本文所选十则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。这十则语录都是格言警句，每一则都蕴含了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对掌握知识的必要性。
第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，强调学习态度要端正，不可不懂装懂。
第六则是学习方法和个人修养，强调向贤人学习，随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
2．鱼我所欲也 《孟子·告子上》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也①；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也②。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也③？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳④。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑤，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也⑥。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉⑦！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与⑧？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受⑨，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心⑩。
【注】①苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。②患：祸患，灾难。辟：此处及下文所有的“辟”，皆通“避”，躲避。③如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？④心：信念，心思。勿丧：不丢掉。⑤呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔：助词。⑥蹴：用脚踢。不屑：因轻视而不肯接受。⑦万钟：这里指高位厚禄。钟：古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。何加：有什么益处。⑧所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。⑨乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡：此处及下文所有的“乡”，皆通“向”，从前。⑩已：停止，放弃。本心：天性，天良。
【赏析】
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把该文分成两段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举列失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
3．生于忧患，死于安乐 《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也④，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑤，空乏其身⑥，行拂乱其所为⑦，所以动心忍性，曾益其所不能⑧。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作⑨，征于色发于声而后喻⑩。入则无法家拂士，出则无敌国外患者⑪，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也⑫。
【注】①发：起，指被任用。畎亩：田间，田地。②举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。筑：捣土用的杵。③举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士：狱官。④故天将降大任于是人也：所以，上天将要下达重大使命给这样的人。⑤饿其体肤：使他经受饥饿(之苦)。⑥空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困(之苦)。⑦行拂乱其所为：使他做事不顺。拂：违背。乱：扰乱。⑧曾益其所不能：增加他缺少的才能。曾：通“增”。⑨“困于心”句：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。⑩征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。⑪“入则无法家拂士”两句：内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患。拂：通“弼”，辅佐。敌国：势力、地位相等的国家。⑫生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
【赏析】
文章采用列举历史事例和道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。文章的开头：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患，死于安乐，为下文起了铺垫的作用。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。
本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。作者在论证上采用正反论证，相辅相成地说明了同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。文中多用短句，且句式较整齐，近似对仗，(骈散对照)读起来朗朗上口。
4．曹刿论战 《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉①？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋②。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人③。”对曰：“小惠未徧④，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信⑤。”对曰：“小信未孚，神弗福也⑥。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情⑦。”对曰：“忠之属也⑧。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之⑨，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故⑩。对曰：“夫战，勇气也⑪。一鼓作气，再而衰，三而竭⑫。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉⑬。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【注】①肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间：参与。②“肉食者鄙”两句：当官的人目光短浅，不能深谋远虑。③“衣食所安”三句：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。④徧：通“遍”，遍及，普遍。⑤牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。帛：丝织品。加：虚报。信：实情。⑥小信未孚：(这只是)小信用，未能让神灵信服。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。⑦狱：案件。虽：即使。察：明察。情：(以)实情判断。⑧忠之属也：(这是)尽了职分的事情。忠：尽力做好分内的事。⑨辙：车轮轧出的痕迹。登轼：登上车前的横木。轼：古代车子前边的横木。⑩既克：战胜齐军后。既：已经。故：原因，缘故。⑪“夫战”两句：作战，要靠勇气。⑫“一鼓作气”三句：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经枯竭了。作：振作。再：第二次。⑬测：推测，估计。伏：埋伏。
【赏析】
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他深谋远虑的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这是取信于民的表现，如此，可以一战。
本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。
第1段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想，这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。第二层记述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。
第2段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔。
第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是本文的中心。突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。
综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。
5．邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽①。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美②？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日③，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚④。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也⑤；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣⑥。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏⑦；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝⑧，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者⑨。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷⑩。
【注】①修：长，这里指身高。昳丽：光艳美丽。②我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比，哪一个美？③旦日：第二天。④孰：同“熟”，仔细。弗如远甚：远不如。⑤“吾妻”两句：我妻子认为我美，是偏爱我。私：动词，偏爱。⑥地方：土地方圆。四境之内：全国范围內(的人)。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。⑦“群臣吏民”两句：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。⑧谤讥于市朝：在公众场所议论(君王的过失)。讥：谏。市朝：公共场合。⑨时时：不时，有时候。间进：偶然进谏。期年：满一年。⑩战胜于朝廷：在朝廷上战胜(别国)。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
【赏析】
第1段，进谏的缘起。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步拔高、升华，由自身想到国家，从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。
第2段，进谏的内容。这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。
第3段，进谏的结果。齐威王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐威王纳谏之后，齐国果然发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言，无可进者”，说明齐威王已完全纠正了积弊，齐国政治清明。齐威王纳谏去弊，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。
6．出师表 诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也①。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇②，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义③，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同④。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也⑤。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯⑥，是以先帝简拔以遗陛下⑦。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益⑧。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督⑨。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣⑩，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯⑪。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰⑫。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛⑬。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶⑭，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益⑮，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎⑯；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言⑰。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【注】①崩殂：死。崩：古时指皇帝死亡。疲弊：贫弱困乏。诚：确实，实在。②“然侍卫之臣”两句：但是侍从护卫陛下的臣子在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外奋不顾身。殊遇：优待，厚遇。③开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。引喻失义：说话不恰当。引喻：称引、譬喻。义：适宜，恰当。④“陟罚臧否”两句：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否：善恶。⑤宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。刑：罚。理：治。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。⑥“此皆良实”两句：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。⑦简拔：选拔。遗：给予。⑧悉以咨之：都拿来问问他们。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。⑨性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：平。⑩此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。⑪“苟全性命”两句：只希望在动乱的时代中保全性命，并不希求在诸侯中做官扬名。⑫卑鄙：身份低微，见识短浅。猥：辱，这里有降低身份的意思。驱驰：奔走效劳。⑬夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。⑭驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。攘除：排除，铲除。⑮斟酌损益：(处理事务)斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。⑯慢：怠慢，疏忽。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。⑰咨诹善道：询问(治国的)好道理。诹：询问。雅言：正言。
【赏析】
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
本文可分为三部分。第一部分(第1～5段)希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业。第二部分(第6～7段)是寓情于事，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。第三部分(第8～9段)表达自己的感恩图报之情。
7．桃花源记 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷①。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗②。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属③。阡陌交通，鸡犬相闻④。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐⑤。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食⑥。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境⑦，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋⑧。此人一一为具言所闻，皆叹惋⑨。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之⑩。及郡下，诣太守⑪，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终⑫。后遂无问津者⑬。
【注】①落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。②豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。③俨然：整齐的样子。属：类。④阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。⑤“黄发垂髫”两句：老人和孩子们个个都安闲快乐。⑥“便要还家”两句：有人就邀请他到他家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。⑦率妻子邑人来此绝境：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。⑧乃：竟然。无论：不要说，(更)不必说。⑨具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。⑩便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿，顺着。向：从前的、旧的。志：做标记。⑪及：至，到。诣：到。特指到尊长那里去。⑫未果：没有实现。寻：随即，不久。⑬问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。
【赏析】
文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉。无论魏晋”一句可知：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地营造出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
8．三峡 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处①。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月②。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝③。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也④。
春冬之时，则素湍绿潭⑤，回清倒影，绝 多生怪柏⑥，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂⑦，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝⑧。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【注】①“两岸连山”两句：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。阙：通“缺”。②自：假如，若。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，这里指太阳。③襄：上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。④奔：这里指飞奔的马。疾：快。⑤素湍绿潭：雪白的急流，碧绿的深潭。素湍：白色的急流。⑥绝 多生怪柏：在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树。⑦清荣峻茂：水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。⑧肃：指寂静。属引：接连不断。属：动词，连接。引：延长。绝：消失。
【赏析】
作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥150余字，就把700里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句突出表现了山高水长的特点，同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。
9．马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手①，骈死于槽枥之间②，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也③。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得④，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意⑤，执策而临之⑥，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪⑦？其真不知马也。
【注】①祇：只是。②骈死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在槽枥之间。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的槽。③食马者不知其能千里而食也：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。句中的两个“食”：通“饲”，喂。④外见：表现在外面。见：通“现”。且：犹，尚且。⑤“策之”三句：鞭策它不按正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思。策：用鞭子打马。道：正确的方法。材：通“才”。⑥执策而临之：拿着鞭子站在它跟前。临：面对。⑦其真无马邪：真的没有(千里)马吗？邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
【赏析】
全文共三段：第1段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能被埋没是不可避免的。第2段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第3段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。
本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用11个“不”字。开篇说“伯乐不常有”、千里马“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；第2段先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后一段更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点出了中心句。
本文用托物寓意的写法(伯乐比喻能识别人才的封建统治者，千里马比喻人才，食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者)和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运起决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。其中揭示千里马被埋没的根本原因：其真不知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用排比句描写出食马者洋洋得意的神情和自居的心理，表现了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
10．陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁②。可以调素琴，阅金经③。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【注】①“斯是陋室”两句：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。②“谈笑”两句：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。③调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。④“无丝竹”两句：没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。案牍：官府的公文。形：形体，身体。
【赏析】
《陋室铭》开篇以山水起兴，山水可以不在乎高深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，作者笔锋一转，直接切入了主题，也点出了陋室不陋的原因，其原因是“德馨”二字。从此处可以看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？作者意在表明，在哪里都不改本色，所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”，表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人坚持的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
11．小石潭记 柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环①，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽②。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩③。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂④。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上⑤。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽⑥。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见⑦。其岸势犬牙差互⑧，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃⑨。以其境过清⑩，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生⑪：曰恕己，曰奉壹。
【注】①篁竹：竹林。如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。②水尤清冽：水格外清凉。尤：格外。冽：凉。③卷石底以出：石底向上弯曲，露出水面。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。④“蒙络摇缀”两句：(树枝藤蔓)遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。络：缠绕。披拂：随风飘荡的样子。⑤“日光下澈”两句：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。布：分布，这里指映照。⑥佁然：呆呆的样子。俶尔：忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。⑦“斗折蛇行”两句：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。⑧犬牙差互：像狗牙那样参差不齐。⑨“凄神寒骨”两句：感到心情凄凉，寒气透骨；幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆：忧伤的样子。⑩以其境过清：因为这样的环境太凄清。清：凄清。⑪隶而从者：跟着同去的人。二小生：两个年轻人。
【赏析】
一、本文写景按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。
二、抓住景物特征，精细生动地描绘。
写小石潭，处处从“石”字落笔，表明了它的小而奇秀。
从听觉、视觉和感受等多角度地描绘。“闻水声，如鸣珮环，心乐之。”此文开笔就有声有感。未见其潭，先闻其声，游兴被激发了。“水尤清冽”“青树翠蔓”“日光下澈，影布石上”“明灭可见”，景物的色彩、光线的明暗变化真切而清丽。写景，动静交错。声，是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静实动，这画面给人以很深的感知度。
写景，情景交融，寓情于景。读者领略着这画卷的美且对作者寄予深深的敬意与同情。
三、文笔简练，前后照应，结构紧凑。
写潭，处处透出了潭水的清冽，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出寂寥、幽邃的意境。前后照应浑然一体。全文不满220字却诗情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗元山水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。
12．岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴①。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之②。
予观夫巴陵胜状③，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千④。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣⑤。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人⑥，多会于此，览物之情，得无异乎⑦？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空⑧；日星隐曜，山岳潜形⑨；商旅不行，樯倾楫摧⑩；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥⑪，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷⑫；沙鸥翔集，锦鳞游泳⑬；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极⑭！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣⑮。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为⑯，何哉？不以物喜，不以己悲⑰；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君⑱。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎⑲。噫！微斯人，吾谁与归⑳？
时六年九月十五日。
【注】①越：及，到。政通人和：政事顺利，百姓和乐。具：通“俱”，全，皆。②属予作文以记之：嘱托我写(一篇)文章来记述这件事。属：通“嘱”。③胜状：胜景，好景色。④“浩浩汤汤”两句：水波浩浩荡荡，宽阔无边。际涯：边。晖：日光。⑤“此则岳阳楼”两句：这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。⑥迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。⑦“览物之情”两句：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？⑧淫雨：连绵的雨。开：解除，这里指天气放晴。排空：冲向天空。⑨“日星隐曜”两句：太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。⑩樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。⑪去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。⑫“春和景明”四句：春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷：极言其广。⑬翔集：时而飞翔，时而停歇。集：鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。⑭“而或”四句：有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧。一：全。何极：哪有穷尽。⑮“宠辱偕忘”三句：光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐啊。把：持，执。⑯求：探求。为：这里指心理活动(即两种心情)。⑰不以物喜，不以己悲：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。⑱居庙堂之高：指在朝廷上做官。处江湖之远：不在朝廷上做官。⑲“其必曰”句：那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人乐之后才乐”吧。先：在……之前。后：在……之后。⑳“微斯人”两句：(如果)没有这种人，我同谁一道呢？微：没有。归：归依。
【赏析】
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。
3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起笔，意味深长。第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。
13．醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也①。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者②，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也③。山水之乐，得之心而寓之酒也④。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝⑤，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴⑥，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携⑦，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌⑧，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹⑨，射者中，弈者胜，觥筹交错⑩，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也⑪。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也⑫。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【注】①“望之蔚然”两句：远远看去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。②峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。翼然临于泉上：四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上。临：靠近。③“醉翁之意”两句：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。意：情趣。④“山水之乐”两句：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。寓：寄托。⑤霏：雾气。云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。⑥“野芳发而幽香”两句：野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。芳：香花。秀：茂盛，繁茂。⑦负者：背着东西的人。休于树：在树下休息。伛偻提携：指老老少少的行人。⑧山肴野蔌：野味野菜。蔌：菜蔬。⑨“宴酣之乐”两句：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣：尽兴地喝酒。⑩觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。筹：酒筹。⑪阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。鸣声上下：意思是鸟到处叫。⑫“醉能同其乐”三句：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。
【赏析】
文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一起游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文又可分为两大部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。这种乐的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
14．爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹②。予独爱莲之出淤泥而不染③，濯清涟而不妖④，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植⑤，可远观而不可亵玩焉⑥。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻⑦。莲之爱，同予者何人⑧？牡丹之爱，宜乎众矣⑨。
【注】①“水陆草木”两句：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。蕃：多。②李唐：指唐朝。③淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。④濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。⑤亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。⑥可远观而不可亵玩焉：可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。⑦“菊之爱”两句：对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。鲜：少。⑧同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑨宜乎众矣：人该是很多了。宜：应当。
【赏析】
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为两部分：第一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
周敦颐先用花进行比喻，以花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
此文内容厚实而意境深远，加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以对莲的喜爱为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花、爱牡丹、爱莲花，指代三种人，菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
15．记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者①，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭②。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也③。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳④。
【注】①念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念：考虑，想到。②相与：共同，一起。中庭：院里。③“庭下”三句：月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。④但少闲人：只是缺少清闲的人。
【赏析】
全文分三层。一写寻友夜游，二写庭中夜色，三写月下抒情。
第一层叙事：交代了时间、地点和夜游原因。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中散步。这一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。
第二层写景：描绘庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一幅月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫好似积水空明一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮、游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比拟、比喻手法精当、新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。
第三层：惋惜无人赏月。至此转入议论。作者感慨到“何夜无月？何处无竹柏？”可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕没有其他人了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
16．送东阳马生序(节选) 宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家①，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约②。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道③。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问④。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色⑤。余立侍左右，援疑质理⑥，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至⑦，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉⑧。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中⑨。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知⑩。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆⑪，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享⑫。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人⑬；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也⑭。盖余之勤且艰若此。
【注】①致：得到。假借：借。②走：跑。逾约：超过约定的期限。③“既加冠”两句：成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。④硕师：学问渊博的老师。从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。叩：请教。⑤德隆望尊：道德声望高。辞色：言语和脸色。⑥援疑质理：提出疑难，询问道理。援：引，提出。质：询问。⑦叱咄：训斥，呵责。至：周到。⑧“俟其欣悦”两句：等到他高兴了，就又去请教。俟：等待。⑨负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子。⑩穷冬：隆冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。⑪舍：这里指学舍，书馆。支：通“肢”。媵人：这里指服侍的人。衾：被子。⑫寓逆旅：住在旅店。无鲜肥滋味之享：没有新鲜肥美的东西可以享受。⑬被：通“披”，穿。缨：帽带。容臭：香袋。烨然：光彩照人的样子。⑭“以中有足乐者”两句：因为内心有足以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如人。
【赏析】
这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供对比衬托自己求学的艰辛、勤奋。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。
本文的一个重要写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的富有和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。
通过阅读此文，我们可以得到一些启示：求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的精神，同时也应该好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件。应当尊重老师，在老师面前应当恭敬、谦虚；应从宋濂身上学习他的勤奋刻苦，求教谦虚、诚恳，尊敬老师的品质。
17．关雎 《诗经》
关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女，君子好逑③。
参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐⑥思服⑦。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑧。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注】①关关雎鸠：雎鸠鸟不停地鸣叫。关关：拟声词。②洲：水中的陆地。③“窈窕淑女”两句：文静美好的少女是少年心中的好配偶。逑：配偶。④荇菜：一种可食的水草。⑤左右流之：在船的左右两边捞。流：捞取。⑥寤寐：这里意思是日日夜夜。寤：醒时。寐：睡时。⑦思服：思念。⑧琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。
【赏析】
这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见在追求那位姑娘，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人们心中的地位。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。
18．蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜①。所谓伊人，在水一方。溯洄从之②，道阻③且长。溯游④从之，宛在水中央⑤。
蒹葭萋萋⑥，白露未晞⑦。所谓伊人，在水之湄⑧。溯洄从之，道阻且跻⑨。溯游从之，宛在水中坻⑩。
蒹葭采采⑪，白露未已⑫。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚⑬。
【注】①“蒹葭苍苍”两句：大片芦苇，莽莽苍苍，晶莹的露珠，化作白霜。②溯洄从之：逆流而上去追寻她。溯洄：逆流而上。③阻：艰险。④溯游：顺流而下。⑤宛在水中央：好像在水的中央。宛：仿佛，好像。⑥萋萋：茂盛的样子。⑦晞：干。⑧湄：岸边，水与草相接的地方。⑨道阻且跻：路又险又高。阻：险。跻：高。⑩宛在水中坻：仿佛就在水中的高地上。坻：水中的高地。⑪采采：茂盛，众多。⑫未已：还没有完。⑬沚：水中的小块陆地。
【赏析】
全诗以秋水、蒹葭、白露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写主人公怅然若失而又热烈企慕伊人的心情。主人公和伊人的身份、形象、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。正如王国维的《人间词话》所说：“诗《蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”
19．观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹①，山岛竦峙②。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里③。
幸甚至哉④，歌以咏志。
【注】①澹澹：(水波)荡漾。②竦峙：高高地挺立。竦：高起。③“日月之行”四句：太阳、月亮此起彼落，好像出没于大海中；银河闪烁，好像来自大海之底。星汉：银河。④幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸：庆幸。至：极点。
【赏析】
《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是通读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，我们仿佛看到了曹操奋发进取、立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。
沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”，十分形象、准确。
20．饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境①，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏②。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还③。
此中有真意，欲辨已忘言④。
【注】①结：建造，构筑。庐：简陋的房屋。人境：人聚居的地方。②尔：这样。心远：指精神超脱世俗。③“山气日夕佳”两句：傍晚的山色最美好，飞鸟结伴返回林间。④欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辨：辨识。
【赏析】
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脫尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
21．送杜少府之任蜀州① 王勃
城阙辅三秦②，风烟望五津③。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻④。
无为在歧路，儿女共沾巾⑤。
【注】①之：到，往。②城阙：这里指长安。三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。③风烟望五津：遥望蜀州，只见风烟迷茫。五津：这里指杜少府即将赴任的地方。④“海内存知己”两句：只要四海之中有了解自己的人，即使远在天涯海角也好像是近邻。比邻：近邻。⑤无为：无须、不必。歧路：告别的地方。沾巾：挥泪告别。
【赏析】
朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，体现了友人间真挚深厚的友情。离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。而王勃的这首诗写得却乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。这也正是它受人喜爱的一个重要原因。
22．次北固山下 王湾
客路青山外①，行舟绿水前。
潮平两岸阔②，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年③。
乡书何处达？归雁洛阳边④。
【注】①客路：行客前进的路。②潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔。③“海日生残夜”两句：夜还未消尽，一轮红日已从海上升起；江上春早，旧年未过新春已来。残夜：夜将尽未尽。④归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
【赏析】
开头两句点题。“青山”当指北固山，在镇江之北，面临长江，三面环水。诗人此刻在船上，“客路”即驿道，既在青山之外，他是看不到的，可见这是诗人的想象，表明船到镇江后，他还要乘驿车到别的地方去，已暗含旅途奔波之意。“客路”的漂泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”“归雁”，遥相照应。颔联写船上所见景色，“平”“阔”“正”“悬”四字炼得好：“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势。描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“潮平”一语，又是为颈联中“江春”一语作铺垫。颈联既写景又点明了时令，为历来传诵的名句。“残夜”指夜将尽而未尽之际。残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天——时间过得这么快，怎能不令人感慨系之！此联描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。尾联这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。诗人离家日久，日复一日，年复一年地旅食他乡，见到此景，情何以堪？由此他自然想到要借归雁来给他传递家书了。
23．使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延①。
征蓬出汉塞②，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆③。
萧关逢候骑④，都护在燕然。
【注】①单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。属国：典属国的简称，这里诗人用来指自己使者的身份。②征蓬：飘飞的蓬草。③烟：烽烟，报警时点的烟火。长河：黄河。④候骑：骑马的侦察兵。
【赏析】
诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。“单车欲问边”，写自己轻车简从，要前往边境慰问将士。要走多远呢？“属国过居延”，是要到远在西北边塞的居延。山高路远，诗人觉得自己好像“征蓬”一样随风而去，又恰似“归雁”一般进入胡天。既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感。
诗人以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。“大漠孤烟直，长河落日圆”，笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。试想，那茫茫无边的沙漠，只有用一个“大”字才能状其景观；在这纯然一色、荒凉无边的背景之上，那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄，是多么醒目，“孤烟”二字正能状其神韵。“孤烟”之后随一“直”字，使景物显得单纯简净，直入人心。“长河落日圆”，苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其间。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头，“长”字便自然涌上作者心头。而“长河”之上，是那一轮圆圆的落日，这里的“圆”字与前面的“直”字，都用得逼真传神，难以言其妙处。
24．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白
杨花落尽子规啼①，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西②。
【注】①子规：即杜鹃鸟，又称布谷鸟。②风：一作“君”。夜郎：古代少数民族国名，辖境主要在现在贵州西部。
【赏析】
一、二句写景叙事。“杨花”，含飘零之感，唤起读者对王昌龄流落远方的担忧；“子规”，有离别之恨，触发宦游异乡的人们的心头的凄情；“五溪”，本已是极偏远的地区；而“龙标”，却还在更荒僻的远方……这种种的愁情离绪叠加在作者心头，更加以悲景衬托离情，表现出作者对好友旅途艰辛、贬所荒远的深切同情。
三、四句借景抒情。在这里，作者大胆想象，直接袒露自己听到朋友远谪后的内心情感。有道是“明月千里寄相思”，作者所寄的是对好友身遭贬谪的同情，是对好友长途跋涉的担忧；是陪伴友人一路前行的一片深情，是告慰友人并不孤单的一种情怀……所有这些，真切地传达出作者得知友人遭贬后的心灵震撼以及由此而引发出来的强烈的主观感情。
全诗就事写景，借景抒情，特别是运用奇特的想象直抒胸臆，十分恰切地表达了作者对友人的不幸遭遇的急切关照和安慰之情，从而使这首诗成为友情诗中的名篇。
25．行路难(其一) 李白
金樽清酒斗十千①，玉盘珍羞直万钱②。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在③？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海④。
【注】①樽：古代盛酒的器具。斗十千：一斗值十千钱(即万钱)，形容酒美价贵。②珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：同“值”。③今安在：如今身在何处。安：哪里。④长风破浪：比喻实现政治理想。云帆：高高的船帆。济：渡。
【赏析】
诗开头写“金樽美酒”“玉盘珍羞”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”“雪满山”，又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。
全诗在高度彷徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，坚信美好前景终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。意蕴波澜起伏，跌宕生姿。
26．望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了①。
造化钟神秀，阴阳割昏晓②。
荡胸生曾云，决眦入归鸟③。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注】①齐鲁青未了：意思是泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。齐：指泰山以北地区，春秋时属齐。鲁：指泰山以南地区，春秋时属鲁。青：指山色。未了：不尽。②“造化”两句：大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。造化：指天地、大自然。钟：聚集。阴：山的北面。阳：山的南面。③荡胸：心胸摇荡。曾：通“层”。决眦：眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。眦：眼角。
【赏析】
诗中以饱满的热情形象地描绘了泰山这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。第二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“未了”是表现山势坐落区域之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。
三、四两句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，赋予了参天耸立的山姿以生命力。
五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生曾云”描写山腰云雾层层缭绕，腾云而起，使胸怀涤荡，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大眼睛望着一只只小鸟飞回山林，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好像一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象登山之景，仍是“望”，而不是“登”。作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山格外的低小，以此衬托出泰山的高大。
27．春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时①花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火②连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪③。
【注】①时：政治局势。②烽火：古代边境上遇敌报警升起的烟火，此指“安史之乱”的战火。③浑：简直。胜：能承受。簪：一种束发的首饰。
【赏析】
一首名作能传诵千古，必定是因为它能高度概括时人和后人在同类境遇中共同的感受和体会。《春望》就是如此。
国破是一朝一代的悲哀，而山河是永恒的存在；破城遇到春天，草木照样生长，自然规律不会因时势的变化而改易。眼前人事和永恒时空的对比，使诗人更强烈地感受到内心的荒凉落寞，以至于所见之景只剩下山河草木，一片空旷。虽然山河草木均是无情之物，诗人却使它们都变成了有情之物，花鸟会同诗人一样因感时而溅泪，因恨别而伤心。足见人间深重的苦难也能惊动造化。
阳春三月，烽火不熄，所以家书难得，可抵万金。这句是实写自己与家人音讯隔绝，但也概括了一个共通的道理：战乱之中亲人平安的消息比什么都珍贵。由于能将个人的感受提炼成人之常情，这两句遂成为表达人们在乱离中盼望家信的名句。
这首诗各联结构严整，颔联分别以“感时花溅泪”应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联强调忧思之深导致发白变疏。加上对仗工整，声情悲壮，自然成为最能概括家国之恨的代表作。
28．茅屋为秋风所破歌 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳①。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼②。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得③，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑④。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂⑤。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻⑥！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜⑦！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【注】①挂罥(juàn)：挂着，挂住。长：高。沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。坳：水边低地。②忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。③竹：竹林。呼不得：喝止不住。④俄顷：一会儿。漠漠：阴沉迷蒙的样子。向昏黑：渐渐黑下来了。向：渐近。⑤娇儿恶卧踏里裂：孩子睡相不好，把被里蹬破了。⑥丧乱：战乱，指安史之乱。何由彻：如何挨到天亮。⑦“安得广厦”两句：如何能得到宽敞的大屋千万间，遮蔽天下贫寒之人，使他们都喜笑颜开。
【赏析】
这首诗是作者高尚情怀的具体体现。他的茅屋几乎被狂风和顽童完全摧毁，又遇上了连绵不断的秋雨，屋漏床湿，被冷似铁，全家无法安眠，处境十分悲惨。但诗人从切身体验推己及人，以天下之忧为忧，渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解除痛苦，甚至想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。诗歌情意真切，文字朴素，未作刻意的雕琢，但由于写出了诗人由极为潦倒不堪之中推开自身往大处着想的思想境界，仍然显出了波澜起伏的转折变化。诗的最后一段表达了大庇天下寒士的理想，句法、情感完美配合，随气之短长，以七言、九言错杂，以“呜呼”二字穿插，加强感叹的语气，音调抑扬舒展，收放自如。
29．白雪歌送武判官归京 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪①。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄②。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰③，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻④。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【注】①白草：一种晒干后变为白色的草。胡天：指塞北的天空。胡：我国古代对北方各民族的通称。②珠帘：用珍珠缀成的帘子。锦衾薄：丝绸的被子(因为寒冷)都显得单薄了。③瀚海：沙漠。阑干：纵横交错的样子。④“纷纷暮雪”两句：傍晚大雪纷纷飘落在军营大门外，风吹着，冻僵的红旗已不能翻卷了。
【赏析】
作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，有大笔挥洒(如“瀚海”两句)，有细节勾勒(如“风掣红旗冻不翻”)，有真实生动的摹写(如“北风”两句)，也有浪漫奇妙的想象(如“忽如”两句)，再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕起伏的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。
30．早春呈水部张十八员外 韩愈
天街①小雨润如酥②，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【注】①天街：京城街道。②酥：乳汁，这里形容春雨的滋润。
【赏析】
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。语句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏、矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”“山色有无中”相媲美。
三、四句对初春景色大加赞美：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出新意。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如奇兵骤至更在人意料之外。
31．酬乐天扬州初逢席上见赠① 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神②。
【注】①酬：这里是以诗相答的意思。②歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。长：增长，振作。
【赏析】
首联以伤感低沉的笔调，回顾了诗人的贬谪生活。自己在巴山楚地二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵《思旧赋》表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。
颔联用王质“烂柯人”的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，含意十分丰富。
颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，以“千帆”和“万木”比喻他在贬谪之后那些仕途得意的新贵。在满心惆怅的同时也表达出了对世事的洞彻和达观。既劝慰自己，也劝慰朋友，不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，面对世事变迁，宦海沉浮，应有豁达胸襟。
尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。
32．观刈①麦 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄②。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆③。
相随饷田去，丁壮在南冈④。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑⑤。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
【注】①刈(yì)：割。②陇：同“垄”，这里指农田中种植作物的土埂。③“妇姑荷箪食”两句：妇女担着用竹篮盛的饭，小孩子提着用壶装的汤与水。④饷田：给在田里劳动的人送饭。丁壮：青壮年男子。⑤曾不事农桑：一直不从事农业生产。曾：一直，从来。农桑：农耕和蚕桑。
【赏析】
全诗分四层。第一层为前四句，交代时间及其环境气氛。“田家少闲月，五月人倍忙”，下文要说的事情就发生在“人倍忙”的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢？
第二层中间八句，通过具体的一户人家来展现这“人倍忙”的收麦情景。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述田家忙于收麦者更低一个层次的人。作者在这里对当时害民的赋税制度进行了尖锐批判，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情。第四层，最后六句，作者进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这一时期的白居易的诗歌反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。
33．钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平①云脚低②。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【注】①水面初平：湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。②云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。
【赏析】
首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。第一句是初春作者游行的地点，第二句是远景。“初平”，春水初涨，远望与岸齐平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一幅宁静的水墨西湖图。全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易。诗人从总体上着眼，描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。
34．雁门太守行 李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开①。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫②。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
【注】①摧：毁。甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。②塞上燕脂凝夜紫：长城附近多紫色泥土，所以叫做“紫塞”。燕脂：即胭脂，深红色。这里写夕晖掩映下，塞土有如燕脂凝成，紫色更显得浓艳。
【赏析】
《雁门太守行》是乐府旧题，唐人的这类拟古诗，是相对唐代“近体诗”而言的。它有较宽押韵，押韵不受太多格律束缚，可以说是古人的一种半自由诗，后称“乐府诗”，多介绍战争场景。
诗人的语言极力避免平淡而追求峭奇。为了追求奇，他在事物的色彩和情态上着力，用浓辞丽藻大红大绿去表现紧张悲壮的战斗场面，构思新奇，形象丰富。
全诗共八句，写了三个画面：一个在白天，表现官军戒备森严；一个在黄昏前，表现刻苦练兵；一个在中夜，写官军出其不意地袭击敌人。
首联写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势。后句写守城将士严阵以待，借日光显示守军威武雄壮。颔联从听觉和视觉两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷。颈联写部队夜袭和浴血奋战的场面。尾联引用典故写出将士誓死报效国家的决心。
35．赤壁 杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔[注]。
【注】“东风”两句：假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了。东风：指火烧赤壁事。
【赏析】
诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀做了很好的铺垫。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句是久为人们所传诵的佳句。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。这对于诗人而言是相当清楚的，因为杜牧本人有经邦济世之才，通晓政治军事，对历史时事是非常熟悉的。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆地设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”，铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所，蓄姬妾歌伎其中。这里的铜雀台，让人不禁联想到曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步凸显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。
36．泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花[注]。
【注】后庭花：《玉树后庭花》的简称。南朝陈后主所作，后世多称之为亡国之音。
【赏析】
这首诗在语言运用方面颇见功底。首句写景，“烟”“水”“月”“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧冷清的水色夜景，渲染气氛，朦胧中透出忧凉。次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵引发思古之幽情，秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立，因此昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。后两句由一曲《后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛，委婉深沉。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，一个“犹”字透露出作者批判之意，忧虑之情。
37．夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛①，却话巴山夜雨时②。
【注】①何当：什么时候。共剪西窗烛：这里指伴着烛光促膝夜谈。②却：再。
【赏析】
开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首代信诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表达他对妻子的无限思念。仿佛使人想象某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境，回忆他们从前在一起的共同生活，咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了烛花。他们剪去烛花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换。
此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，荡气回肠。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
38．无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残①。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干②。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒③。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【注】①东风无力百花残：指百花凋谢的暮春时节。东风：春风。残：凋零。②“春蚕到死丝方尽”两句：比喻对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念。丝：这里以“丝”喻“思”，含相思之意。泪：指蜡泪，隐喻相思泪水。③“晓镜但愁云鬓改”两句：意思是叹时光易逝，相会无期。镜：照镜，用作动词。云鬓：青年女子的头发，代指青春年华。夜吟：夜晚吟诗。
【赏析】
本诗是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
首联是因极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。尾联，想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的他人作品中发现相似的描写。在前人创作的熏陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。
39．相见欢① 李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁②，别是一般③滋味在心头。
【注】①相见欢：又作“乌夜啼”，词牌名。②离愁：指去国之愁。③一般：一种。
【赏析】
首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处郁积的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥十二个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同时也为下片的抒情做铺垫。
“剪不断，理还乱，是离愁”，李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。经历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味，是难以言喻、难以说完的。
末句“别是一般滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。
40．渔家傲·秋思 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭①。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计②。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【注】①边声：边塞所特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。千嶂：崇山峻岭。②燕然未勒：指边患未平，功业未成。归无计：不能做归家的打算。
【赏析】
《渔家傲·秋思》这首词意境开阔苍凉，意象生动鲜明，描写了作者耳闻目睹、亲身经历的场景，表达了作者自己和戍边将士们内心的真实感情，读起来真切感人。
这首词的上片主要是写景。一个“异”字，统领上片全部景物：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。特别是词中的“长烟落日”，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。边塞，虽然经过了历史长河的淘洗，但在诗人的笔下，却依然留有相同的印迹。
下片是在上片写景基础上的抒情。词中抒发了边关将士的愁情。端着一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，可是边患没有平息，哪能谈归去？再加上满眼的遍地白霜、盈耳的羌笛碎声，又叫人如何能够入睡？将士们只能是愁白了乌发，流下了浊泪。在这里，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
41．浣溪沙 晏殊
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊[注]。
【注】香径：带着幽香的园中小径。
【赏析】
词上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。“去年天气旧亭台”说明时间在重复，空间也在重复。就在这作诗饮酒的单调乏味的重复生活中，夕阳西下了，何时能回来呢？表现出词人对人生价值的哲学思考。“无可奈何花落去”，为“夕阳西下”之“无可奈何”。“花落”而“燕来”正可安慰无聊的人生。也是孤独者对人生各种问题的进一步思考。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。这首词历来为人称道。
42．登飞来峰 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼①，自缘身在最高层②。
【注】①望眼：放眼远望的视线。②缘：因为。
【赏析】
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语写峰上古塔之高，点出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心的状态，为全诗奠定了感情基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多地写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概；后者表现要想取得更好的成绩，需要更加努力地互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，表现技法极为相似，王诗是就事物肯定方面而言的，比喻“掌握了正确的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑”。而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物”。两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
43．江城子·密州出猎 苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍①，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张②。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼③。
【注】①聊：姑且，暂且。黄：黄犬。苍：苍鹰。②胸胆尚开张：胸怀还很宽阔，胆气还很豪壮。③会：定将。雕弓：饰以彩绘的弓。
【赏析】
这首词感情纵横奔放，令人“觉天风海雨逼人”。从艺术表现力上说，词中一连串动态词，如发、牵、擎、卷、射、看、挽、望等，十分生动形象。全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气势恢宏，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。
44．水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒①。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠②。不应有恨，何事长向别时圆③？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟④。
【注】①归去：回到天上去。琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇。指想象中的仙宫。不胜：经受不住。②“转朱阁”三句：月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。③“不应有恨”两句：(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。④千里共婵娟：虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。婵娟：指月亮。
【赏析】
这首词以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片反映执着人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
45．游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近①，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门②。
【注】①箫鼓追随春社近：箫鼓的声音接连不断，春社日已临近了。②若许：如果允许。闲乘月：趁着月夜闲游。无时：随时。
【赏析】
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未尽，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今往后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
46．破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙①，五十弦翻塞外声②，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊③。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【注】①八百里分麾下炙：分牛肉给部下享用。麾下：军旗下面，指军营里。炙：切碎的熟肉。②五十弦：原指瑟，这里泛指各种乐器。翻：奏。塞外声：指悲壮粗犷的战歌。③马作的卢飞快：战马像的卢马那样跑得飞快。作：像……一样。的卢：良马名。霹雳：特别响的雷声。
【赏析】
全词从意义上看，前九句是一层，十分生动地描绘出一位披肝沥胆、忠心不二、勇往直前的将军形象，表现了词人的远大抱负。末一句是一层，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。
从全词看，壮烈和悲凉、理想和现实，形成了强烈的对照。作者只能在醉里挑灯看剑，在梦中驰骋杀敌，在醒时发出悲叹。这是个人的悲剧，更是民族的悲剧。而作者的一腔忠愤，无论在醒时还是在醉里、梦中都不能忘怀，是他高昂而深沉的爱国之情、献身之志的生动体现。
47．过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星①。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍②。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁③。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青④。
【注】①干戈寥落四周星：在频繁的抗元战斗中已度过四年。寥落：荒凉冷落。②“山河破碎风飘絮”两句：大宋国势危亡如风中柳絮，自己一生坎坷，也如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。③零丁：孤苦无依的样子。④丹心照汗青：忠心永垂史册。汗青：古时称书简为汗青，这里特指史册。
【赏析】
这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一、二句诗人回顾平生，中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的剧痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末尾两句则是身陷敌手的文天祥对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨，平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
48．天净沙·秋思 马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风廋马。夕阳西下，断肠人①在天涯②。
【注】①断肠人：这里指漂泊天涯、极度忧伤的游子。②天涯：此处指离故乡极远的地方。
【赏析】
这首小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。
此曲很短，一共只有五句二十八个字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中营造了一种凄凉悲苦的意境。
二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。
三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一幅游子深秋远行图。
四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感获得普遍的社会意义。
49．山坡羊·潼关怀古 张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都[注]，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【注】西都：指长安。
【赏析】
这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。这便是它所闪耀的思想光辉。至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。
张养浩的《山坡羊·潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
50．己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花[注]。
【注】“落红”两句：言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。
【赏析】
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别又是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相辅相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。抒发了自己辞官离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”(《书汤海秋诗集后》)，他自已的创作就是最好的证明。
附录五 古代诗歌鉴赏知识
一、古代诗歌7大类意象集释
(一)送别类意象
或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。主要意象有：
1．杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。
2．长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”谓十里一长亭，五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3．南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”)之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代自居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4．酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
(二)思乡类意象
或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。主要意象有：
1．月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2．鸿雁。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代王实甫《西厢记·长亭送别》中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3．莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”表达思乡之情。如曾任国民党中央日报社社长的马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”这首诗使多少思乡思亲的人洒下行行热泪。
4．双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人赵令畤《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问。隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
(三)愁苦类意象
或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛。主要意象有：
1．梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”元代徐再思《[双调]水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2．芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照的《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3．流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如唐代李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡的《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观的《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
4．猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元的《水经注·三峡》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏的《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5．杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼哭，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白的《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观的《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳(夕阳、落日)，也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维的《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石的《桂枝香》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”
(四)抒怀类意象
或托物显示高洁的品质，或抒发感慨。主要意象有：
1．菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸显了毛泽东的革命乐观主义精神。
2．梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风香远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3．松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒？松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4．竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5．黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔的《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
6．冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔的《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫的《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
(五)爱情类意象
用以表达爱恋、相思之情。主要意象有：
1．红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2．莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3．连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
(六)战争类意象
或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往。主要意象有：
1．投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头·落日古城角》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2．长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3．楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4．柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫的治军有方。后代则多以“柳营”称纪律严明的军营。
5．请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。如岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6．羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参的《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益的《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹的《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
(七)闲适类意象
或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往。主要意象有：
1．五柳。陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
2．东篱。陶渊明的《饮酒》中有：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
3．三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
二、古代诗歌14类语言特色简释
1．冲淡。选用确切的字眼直接叙述，语言力求朴素，显现出质朴无华的特点，但于平淡之中蕴含着深意。如陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这几句诗表面看来句句平淡，平淡之中却蕴含着作者超脱尘世、悠然自得的情趣。
2．工丽。既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整，理解时可以借助对仗。如杜甫的《观李固请司马弟山水图三首》：“红浸珊瑚短，青悬薜荔长。”辞藻华丽，对仗工整，每句开头的“红”“青”颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面。
3．绚丽。有富丽的辞藻、绚烂的色彩、奇幻的情思。如白居易的《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”诗歌语言有鲜明的色彩感，而且色彩对比强烈，写出了春日江南的明艳如画。
4．真率。语言毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样直接写出。如《诗经·国风·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”这两句诗直抒胸臆，反映了农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。
5．委婉。不是直接叙述或抒情，而是通过写与本意看似无关的事物，或者通过对比而委婉地表达内心的情感。如李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗人本意在于表达作者对妻子的怀念，但是并没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
6．清新。比喻新颖，用语通俗。山水田园诗人所作诗歌大多清新脱俗。如杜甫《绝句四首(其三)》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。
7．明快。直接的，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁的。如杜甫《闻官军收河南河北》：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”“即”“穿”“便”“向”四个字表现了快捷的速度和跳跃的节奏，诗人喜不自禁的心情跃然纸上。
8．自然。语言不留雕琢的痕迹，真率朴素，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。如李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。
9．清幽。清静而又幽深，表面看似平淡自然，细细体味却意味深远。如王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”前两句写不见人影而闻人声，烘托出山的空寂清冷；后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔，进一步渲染了山中幽暗的特点，给人一种无比清幽的美感。
10．雄奇。气势雄伟，立意奇特。此风格的诗多用具有气势和节奏奔放的语言来塑造博大新奇的形象，营造恢宏阔远的意境。如李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”这两句诗是说九州小得像九个烟点，大海小得像杯中之水被打翻了一样。
11．豪放。直率而有气势。其特点是既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”词句将滚滚长江与历史长河融为一体，凸显了历史荡涤千古风流的奔放气势，使读者体味到作者兀立江岸对景抒情的壮怀气魄。
12．悲慨。悲壮慷慨、寂寥苍劲的艺术风格。此风格的作品，语气高昂，感情悲壮，充满对时代的感慨，或雄才不得志，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。如陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”诗歌以苍茫原野为背景，勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤独悲伤的诗人形象，苍凉悲壮，慷慨激昂。
13．凝练。通过千锤百炼而达到质朴、流畅、圆润、洒脱、意蕴无穷的境界。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“连”与“入”相携，织出一张烟雨迷蒙的愁网，并以“孤”为动力，加之“冰心玉壶”的绝妙比喻，作者高洁傲岸、冰清玉洁的形象脱颖而出。
14．沉郁。用一种苍老遒劲的笔调去描绘广阔的社会生活，使所描绘的生活画面笼罩着凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛，并配之以严格的诗律和铿锵的音韵。如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”全诗四联八句统统对仗，顿挫铿锵，回环曲折，显示出一唱三叹的情韵之美。这首诗抒发了诗人的忧愤之情，具有一种悲壮雄浑之美。
三、古代诗歌鉴赏表达技巧术语集释
表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊方式。它的含义非常广泛，简单来说包括各种修辞手法、表达方式、表现手法、构思立意等方面的技巧。
(一)鉴赏诗歌运用的修辞手法
1．比喻：用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻，有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。如刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”
2．比拟：就是根据想象把物当作人来写(即拟人)，或把人当作物来写、把此物当作彼物来写(即拟物)。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用。如韩愈的《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”
3．夸张：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。能够更突出、更鲜明地表现事物，增强语言的感染力。如李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜！”
4．借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代替全体，具体代替抽象，特征代替人等。借代的运用可使语言简练、含蓄。如李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦！”
5．对偶(对仗)：用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。对偶的作用从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。如李华的《春行即兴》：“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”
6．设问：先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。如阿鲁威的《[双调]·蟾宫曲·怀古》：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。”
7．反问：用疑问的形式表达确定的意思，用来加强语气，表达强烈的感情。如王安石的《叠题乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？”
8．双关：利用词的多义和同音的条件，有意使语句同时兼有两种意思，表面上说这个意思，实际上是说另外一个意思，这另外一个意思才是语句的真意所在。双关可以分为谐音双关和语意双关两大类，在诗歌中常见的是谐音双关。如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”
9．顶真：上句结尾的词语作下句的开头，或前文的末尾句作下文的开头。这种环环相扣的句式，主要作用是贯通语气，突出事物之间的紧密联系。如元代马致远的杂剧《汉宫秋》第三折[梅花酒]：“呀！俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙：绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”
10．比兴：朱熹《诗集传》中有“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“比”，就是打比方；“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。如《诗经》中第一首诗《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”
11．反复：是指为了强调某个意思、某种感情，有意重复某个词语或句子的修辞手法。可以增强语气或语势，增强感染力和表达效果。同时，还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满音韵美。如辛弃疾的《丑奴儿》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”
12．互文：是指在古诗文中相邻的句子所用的词语互相补充，结合起来表达一个完整的意思的一种修辞手法。内容丰富、相互补充，可以起到言简意赅的效果。如《古诗十九首·迢迢牵牛星》中：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
13．通感：就是通过联想把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等两种或两种以上的感觉沟通起来的一种修辞手法。可以使色彩有温度，使声音有形象，冷暖有重量，气味有锋芒。可以创造出更加鲜明的形象，开拓出新颖的意境，抒发出独特的感受，增强艺术表现力和感染力。如韩愈的《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”
14．排比：是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的句子排列在一起而构成。可以增强语言气势，深化思想内容，增强文章的说服力和感染力。如《木兰辞》中：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。……”
15．列锦：就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛、创造意境、表达情感的一种修辞手法。运用列锦修辞可达到凝练美、简约美、含蓄美的艺术效果。如邵康节的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”
(二)鉴赏诗歌的表达方式
1．直接抒情(直抒胸臆)：就是以第一人称“我”为抒情主体、直接表达作者思想感情的写作手法。如李清照的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
2．借景抒情(或借物抒情)：借景或借物抒情即作者对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式就叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨、微草等等，都是诗人常常借以抒情的对象。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”
“一切景语皆情语”，景物与感情的关系通常有四种：
①以乐景写乐情。如杜甫《绝句二首(其一)》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人用一幅色彩鲜明、生机勃勃的初春美景图，抒发了自己经过战乱的奔波流徙之后，暂时定居成都草堂的安适、欢悦之情。
②以哀景写哀情。如杜甫的《登高》，全诗通过对登高所见秋江景色(哀景)的描写倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情(哀情)。
③以乐景写哀情。如杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”“江南好风景”恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬，更让人觉出无限悲凉。
④以哀景写乐情。这一类比较少见，如《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”诗中以“雨雪霏霏”的哀景，反衬久戍边疆、此时就要到家的战士的欢喜之情。
以上四种情与景的关系，总的来讲可以分为两类，前两种可以看作是正衬，后两种可以看作是反衬。
3．寓情于景，情景交融：将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对此自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
4．用典抒情：借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事。如秦观的《踏莎行》中以“驿寄梅花，鱼传尺素”来表达远离故土、他乡为官、前途渺茫的无数重的恨。
5．触景生情：是指诗人受到眼前景物的触动，引发联想，从而产生某种感情的抒情方式。见景生情，通常前句写景，后句生情。古诗词中有许多传统审美习惯就是触景生情的典范，如望月思乡、伤春悲秋、折柳送别、闻雁思归、见流水而思年华等。如寇准的《书河上亭壁四首(其三)》：“岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。”
6．以景结情：是诗歌结句的一种技巧，是指诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，收束全诗，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。可以使读者从景物描写中，驰骋想象，体味诗的意境，产生韵味无穷的艺术效果。如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”
7．托物言志：指诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
8．借古讽今：指借历史上的事件来讽喻当朝。如刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
9．正面描写、侧面描写：正面描写就是直接描写对象本身，如直接描绘人物的肖像、心理、语言和行动，所以又叫直接描写。侧面描写就是通过对其他人物或环境的描写来映衬、烘托所写对象，或通过别人的评述来描写所写人物，即以“烘云托月”的手法，来达到以“虚”写“实”的目的。所以侧面描写又称间接描写。如汉乐府《陌上桑》中对秦罗敷的描写：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”前四句是正面描写，后八句是侧面描写。
10．白描、细描：白描是用最朴素、最简练的笔墨，不事雕饰，不加烘托，抓住描写对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。细描即“细节描写”，使用大量生动、贴切的比喻，绚丽的文字，斑斓的色彩，进行浓笔涂抹；或者是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，进行生动细致的描绘。如杜甫的《绝句二首(其一)》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”前两句为白描，粗笔勾画阔远明丽的景物；后两句为细描，表现衔泥飞燕、静睡鸳鸯的景象。
11．虚实结合：是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起表达同一种情感。在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等等。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。如李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“巴山夜雨”是写实，“共剪西窗烛”是拟虚。
12．动静结合：是指对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。”
13．多种感官结合：描摹事物离不开视听味嗅触等感官的感受——形色、声音、味道、气味、触感。古诗词在描写中，经常运用多种感官，多角度描摹事物的特征，使景、物具体可感，从而达到有声有色，形神兼备。如王维的《过香积寺》：“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”
14．多种观察角度结合：凡写景总有一个顺序，远近、高低、上下、内外，无论怎样，总是层次分明。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，面对同一事物，从不同的角度去观察，可使描绘的画面井然有序，层次分明，立体感强，会收到意想不到的效果。如柳宗元的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”
(三)鉴赏诗歌运用的表现手法
1．对比和衬托：对比是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。对比的两个方面一般不分主次，反衬有主次之分。如梅尧臣的《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦；寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。”衬托是指利用事物间相同或相对的条件，以一方作为陪衬来突出另一方的手法。利用事物的相同条件来衬托另一方，称正衬；利用事物的相对条件来衬托另一方，称反衬。如崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
2．渲染和烘托：渲染，本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。用于艺术创作，就是从正面着意描写。如汉乐府民歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”烘托本是一种国画技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。可以是以人烘托人，如《陌上桑》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌；也可以是以物烘托物，更多的是以景物烘托人物。
3．象征：就是诗人借助物的象征义来表达个人情感或心志的一种表现手法，它们在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。如于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”
4．用典：指诗歌中援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故，使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。用典根据用法的不同可以分为明用和暗用。明用就是直接援用，如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”暗用就是间接援用，又称化用，如欧阳修的《宿云梦馆》：“北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。”
5．联想和想象：联想是由某人或某事物而关联性地想起其他相关的人或事物。这里“其他相关的人或事物”是已经客观存在的。如温庭筠的《咸阳值雨》：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。”想象是由某人或某事物而创造性地想出其他具体形象或情景。这里“其他具体形象或情景”原本是不存在的，是人的主观的创想。如陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
6．抑扬结合：把要贬抑否定的方面和要褒扬肯定的方面同时说出来，只突出强调其中的一个方面，以达到抑此扬彼的目的。抑扬按形式可分欲扬先抑(先抑后扬)、欲抑先扬(先扬后抑)两种。欲扬先抑如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”欲抑先扬如李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
7．以小见大：就是以细小的内容和景物来表现重大的思想和寓意。如杜牧的《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
8．点面结合：广镜头为面，特写镜头为点；粗线条勾勒多为面，细笔描绘多为点。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
9．主客移位：诗人在表达情感时，不直接从自身来写，而是通过想象从对方入笔，通过客体对主体的情感来表达主体对客体的情感，从而显得委婉含蓄，更具深意。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
(四)鉴赏诗歌构思立意的技巧
1．起承转合：①“起”定基调：“起”句为一诗之首句，地位很重要，作用一般有三点：点题明旨，统领全诗，奠定基调；托物起兴，烘托铺垫，渲染映衬；状物叙事，描景铺陈，提供背景。如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
②“起”而续“承”：“承”句与“起”句语意接近，关联极为密切。它不是对“起”句简单的重复，而是“起”句的延续、深化(由面到点、由大到小、由简到繁、由整体到细节)，两句之间的意思可互为佐证。“承”的作用主要是：结构上承上启下，传递缝合；为下文铺垫蓄势，提供依托。如刘过的《柳梢青·送卢梅坡》：“泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。”
③“转”开生面：“转”是指结构上的转折，它是思路发展的关键所在。或是由写实转向写虚，或是情感由淡到浓、由弱到强，或是由此及彼、由正到反，等等。无论怎样“转”，都显现着诗人由外到内、由浅入深、由单面到多面、由具体到抽象的思维轨迹。“转”在诗词结构对应中多指律诗的颈联、绝句中的第三句和曲中的“过片”。“转”往往还体现为由物及人、由景及情、由事及理的思路上的转换。前面铺垫蓄势已足，陡然一转，别开生面，让诗歌顿生波澜。“转”在诗中作用相当重要：是作者思维脉络转换或深化的重要标志，是体现诗歌主旨的重要线索。
④妙“合”主旨：“合”是指诗的收束句，往往是作者情感和诗歌主旨的聚焦之处，是诗中谜底揭开之所。“合”的方式多种多样，有的直结，有的暗束；有的质朴浑然，有的婉曲蕴藉。“合”的作用有：呼应开头，完善结构；总结前文，收束全篇；揭示中心，升华主旨。如魏初的《鹧鸪天·室人降日以此奉寄》：“去岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞。满林残照见归鸦。何时收拾田园了，儿女团圆夜煮茶？”
2．卒章显志：作为一种言志的结构方式，是指诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。恰当运用这种结构方式可以增强诗歌的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
3．伏笔照应：诗歌篇章间的伏笔照应又叫呼应。前后内容要有内在联系，前面埋伏笔，后面就得有照应。这样，诗歌前后才能情节连贯、脉络清晰、结构紧凑，使读者容易掌握全诗的脉络。首尾照应，即开头与结尾的照应，这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感，能更加突出主题。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，檣橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我；早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
4．铺垫：是指通过描述与主要事物相关的次要事物来衬托、突出主要事物。作为铺垫的事物与主要事物之间是宾与主的关系。运用铺垫，有助于渲染气氛，蓄积气势，凸显主要形象，突出主旨，增强作品的表现力和艺术感染力。诗作经常先写景为抒情作铺垫。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
5．总领下文：严格来说，“总领下文”并不是一种手法，而是结构上所起的作用。一首诗的标题，或开头的一句诗，或诗中的某个字，经常会起到这样的作用。如南宋宫廷乐师汪元量的《湖州歌九十八首(其六)》：“北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。”
6．开门见山：是指诗歌开头就直奔正题，不拐弯抹角。如杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》：“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾襟。”
7．层层深入：指诗歌内容由浅人深，环环相扣的结构形式。可使全诗结构严谨，条理清晰。如《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
8．重章叠句：指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种结构方式。如辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”
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