浙江省杭州市2019届上学期高三语文周末检测卷（二）

浙江省杭州市2019届上学期高三语文周末检测卷二 一、语言文字运用(共20分)‎ ‎1.不列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)‎ A.无论是国外媒体抑或国内媒体,VR都是热门的新兴载(zài)体,但它有着时空因素的极大掣肘,人们不应盲目乐观,更不能流于肤浅的“技术决定论”的窠(kē)臼。‎ B.世界色彩斑斓,变幻莫测(cè),谁拥有了一双慧眼,具有明辨是非的能力,谁就能洞察世事真相,占领思想高地,就能得到命运的亲睐(lài)。‎ C.金秋时节,淡雅玲(líng)珑的桂花开始绽放自己的生命,满树金黄细小馥(fù)郁飘香的花儿,点辍着红叶艳丽的季节,芳香中透着丝丝甜意,使人久闻不厌。‎ D.天气渐凉,在一次未知的寻访中,我踏入古寺,在这尘世喧嚣中,古寺像极了一湾宁静的海港,身处(chù)其中,似(sì)是掉入追溯前世的梦境。‎ 阅读下面的文字,完成2—3题 ‎〔甲〕粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会良莠不齐,更不会虚妄地骗取人们的信赖。粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈。当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然那样珍贵。粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾。‎ ‎〔乙〕稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。精粹不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精。〔丙〕农业生产,需选择精粹的粮种；科学膳食,需选择精粹的食品；美食美味,都是选用了精粹的食材。精粹,与人类休戚相关,人们健康的身体离不开它的护卫。‎ ‎2.文段中加点的词,运用不正确的一项是(3分)‎ A.良莠不齐 B.竟然 C.休戚相关 D.护卫 ‎3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(2分)‎ A.甲 B.乙 C.丙 ‎4.下列各句中,没有语病的一项是(3分) ‎ A.无论是《魔兽世界》还是《王者荣耀》,青少年均十分沉迷,这是因为青少年在游戏过程中不但可以找到成就感和主宰感,还可以释放学业上的压力。‎ B.随着互联网的发展,使得网络购物成为人们越来越喜欢的购物方式,然而随之而来的也有大量的诈骗事件,这让人防不胜防。‎ - 17 -‎ C.移动数据流量与生活的关联度越来越高,根据国家统计局的最新数据显示,上半年我国移动互联网用户累计使用流量达88.9亿G,平均下来,每个人用掉了好几个G。‎ D.一批以跨国公司为投资主体、具有先进技术装备、高科技开发能力和现代管理技术水平的项目正落户昆山，初步形成了电子资讯、精密机械、精细化工、新型建材等几大主导产业。‎ ‎5.下面是创建“全国文明城市”考核的具体要求,请分条概括主要考核的内容。(5分)‎ 规划合理,公共建筑、广告牌等造型美观实用；街道整洁卫生,公共场所气氛祥和。‎ 公共场所无乱扔杂物、污言秽语、抽烟等不文明行为,纪念馆、博物馆等场所安静。‎ 车辆、行人各行其道,不闻红灯；车辆、行人服从交警指挥；禁止酒后驾车等。‎ 公交车上为老、弱、病、残、孕等主动让座,友善对待外来人员或其他需要帮助的人等。‎ 供电供水、工商税务、车站机场、宾馆等窗口服务行业是否文明规范等。‎ ‎ ▲‎ ‎6. 下面是“近年中小学生上网调查”统计表，请阅读后回答问题。(4分)‎ 学生上网普及率 小学87.5%‎ 初中91.4%‎ 高中93.9%‎ 学生上网内容 玩游戏52.4%‎ QQ聊天40.2%‎ 学习和其他7.4%‎ 家长对上网的态度 反对72%‎ 赞成23%‎ 顺其自然15%‎ 家长反对的原因 影响学习54%‎ 接触不良信息41%‎ 其他5%‎ ‎(1) 全面把握图表信息，从学生或家长的角度概述结论。(不超过40字)(2分）‎ ‎(2) 就你的结论提一条合理化建议。(不超过30字)(2分) ‎ 二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（共10分）‎ - 17 -‎ 一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣然着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。‎ ‎　 　我们的文学到了要求展示国家形象的时候。‎ ‎ 如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。‎ 我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问：我们“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。‎ ‎　　 我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。‎ ‎　 　我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。‎ - 17 -‎ ‎7．对“我们需要反省现在的中国文学”的理由，解说不正确的一项是 （3分） （ ▲ ）‎ A. 与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾。‎ B. 今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。‎ C. 尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。‎ D. 反省是具备了一定实力后的意识，而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。‎ ‎8．下列对文章内容的表述，符合文意的一项 （3分） （ ▲ ） ‎ A．一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。 ‎ B．作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。‎ C．作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。‎ D. 也许经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。‎ ‎9．请概括说明“我们的文学里中国文化的立场”出现了哪些问题。（4分）‎ 答： ▲ ‎ ‎（ ‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）‎ ‎ 菩提本无树 ‎ 熊召政 ①五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。但其在中国佛教史上的地位，不要说放在鄂省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。‎ ②大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后,佛教才算实现了中国本土化。这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。这种皈依是双向的，因此也是有趣的。‎ ③禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。却不了解它同时也是一座拈花示笑，见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。‎ - 17 -‎ ‎④慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。‎ ‎⑤老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。‎ ‎⑥这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨下做苦力。三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。‎ ‎⑦在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子，可谓众星灿烂，特别以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。中国用人，历来论资排辈。若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。‎ ‎⑧基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。‎ ‎⑨我个人认为，政治领域中诸葛亮的《隆中对》，佛教领域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天惊的意义。慧能之前的五祖，规定了禅宗的方向，但尚未让禅宗走向民间。让佛教走向大众，用智慧启迪人心，慧能是第一人。‎ ‎⑩凡是智慧的，必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的，必是简便的。有《六祖坛经》传世的慧能，早成了令人景仰的智慧大师。弘忍毕生做了很多功德，然而他最大的功德，莫过于发现了慧能。‎ ‎⑾ 从上世纪九十年代，我多次到五祖寺参谒。前不久，我再次去到那里。在五祖传衣钵处，新盖了一座祖师殿。殿角有一棵参天古树。导游小姐说那是菩提树。一位年轻的游客茫然地问：“不是说‘菩提本无树’吗？怎么会有这么大的树呢？”‎ - 17 -‎ ‎⑿导游小姐不知如何回答，只是微笑着。我看到这一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，这样的对话，便是禅家活泼泼的机锋了。 ‎ ‎（有删改）‎ ‎10.简要赏析文章第④段划线句子。（4分）‎ ‎ ‎ ‎11.解释下列两句话在文中的含意。（4分）‎ ‎（1）这种皈依是双向的，因此也是有趣的。（2分）‎ ‎ ‎ ‎（2）无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。（2分） ‎ ‎ ‎ ‎12.简析第七自然段写刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能的作用。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎13.有人认为文章最后两个自然段可以删去，这样使文章更简洁，你赞同吗？请谈谈你的看法和理由。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 三、古代诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分）‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）‎ 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。‎ 命与仁，夫子之所罕言也。性与天道，子贡所未得闻也，性命之理，著之《易传》，未尝数以语人，其答问士也，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”‎ 呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰，“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰，“博学而笃志，切问而近思。”‎ 今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”‎ - 17 -‎ 之说，是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。‎ ‎《孟子》一书言心言性亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处去就、辞受取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者则以行一不义，杀一不辜而得天下不为。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也。‎ 愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，“万物皆备于我矣，反身而诚。”‎ 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》）‎ ‎【注】①危微精一：“人心精危，道心惟微，惟精惟一允执厥中”这十六字心传的简称。后来宋儒把它当作尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧（tiāo）：远祖之庙，这里做超越解。③忮（zhì）：忌恨。④求：贪求。‎ ‎14.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 颇承友朋推一日之长 推：推知 B. 何其平易而可循也 循：遵循 C. 笃实而无若子夏 笃：深厚 D.切问而近思 切：恳切 ‎15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 是必其道之高于夫子 穷山之高而止 B. 下学而上达 二败而三胜 C. 其告哀公也 其远而无所至极邪 D. 以求一贯之方 焉用亡郑以陪邻 ‎16. 下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是 - 17 -‎ A. 本文批判了一些理学家空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学主张是“博学于文”和“行己有耻”。‎ B. 在第一段作者写百余年来的为学者往往谈论心性，而自己却是茫然不能理解。‎ C. 作者先摆出“今之君子”的态度，然后再提出所谓的“圣人之道”，先破后立，这样两相对比，结论不言而喻：“今之君子”的为学态度是十分错误的。‎ D. 作者指出，就行而言，那些“今之君子”在出处、去就、辞受、取与这些方面，是不辨出处、取与的抉择是否合乎道义。‎ ‎17. 把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，“万物皆备于我矣，反身而诚。”‎ ‎（4分）‎ ‎ ‎ ‎（2）士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。（4分）‎ ‎ ‎ ‎18. 用“/”给下列文字断句。（3分）‎ 谓 忠 与 清 之 未 至 于 仁 而 不 知 不 忠 与 清 而 可 以 言 仁 者 未 之 有也 谓 不 忮 不 求 之 不 足 以 尽 道 而 不 知 终 身 于 忮 且 求 而 可 以 言 道 者 未 之 有 也 我 弗 敢 知 也 ‎（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）‎ 早上五盘岭①‎ 岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘②。‎ 江回两崖斗，日隐群峰攒。‎ 苍翠烟景曙，森沉云树寒。‎ 松疏露孤驿，花密藏回滩。‎ 栈道溪雨滑，畬田原草干。‎ 此行为知己，不觉蜀道难。‎ ‎【注】①蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋，故名。 ②出五盘：攀越五盘山道登上山峰。‎ ‎19. “江回两崖斗，日隐群峰攒”用字生动传神，所写景物特征鲜明，请作简要分析。（4分） ‎ ‎ ▲ ‎ ‎20.蜀道以艰险著称，为何诗人却发出了“不觉蜀道难”的感叹？结合全诗，说说你的理解（4分）‎ - 17 -‎ ‎ ▲ ‎ ‎（三）阅读下面材料，完成21-22题。（6分）‎ 材料一：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”子钓而不纲，弋不射宿。‎ ‎（《论语》）‎ ‎ 材料二：故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“……诸加费不加于民利者，圣王弗为。”‎ ‎(《墨子·节用》)‎ ‎21．两则材料中，孔子和墨子对“节用”思想有什么差异？（3分）‎ ‎_________________________________________▲__________________________________________ ‎ ‎22．你如何看待这两种思想差异？请简要说明。（3分）‎ ‎_________________________________________▲__________________________________________ ‎ 四、古诗文默写。（共6分）‎ ‎23.补写出下列各名篇名句中空缺部分。（任选3小题）‎ ‎（1）上有六龙回日之高标，____▲_____，黄鹤之飞尚不得过，____▲_____。（《蜀道难》）‎ ‎（2）志士仁人，____▲_____，____▲_____。（《论语》）‎ ‎（3）哀斯墓之徒有其石也，而为之记，____▲_____，____▲_____。（张溥《五人墓碑记》）‎ ‎（4）____▲_____，____▲_____。反是不思，亦已焉哉。（《诗经·氓》）‎ ‎（5）使天下之人，____▲______。独夫之心，____▲_____。杜牧《阿房宫赋》‎ 五、作文（60分）‎ ‎24．阅读下面的文字，根据要求作文 阅读下面的材料，根据要求作文。‎ ‎2017年7月8日‎，鼓浪屿被列入世界文化遗产名录，成为中国第52处世界遗产。在世界遗产名录国家里中国已排名第二，仅次于拥有53项的意大利。至少包括秦蜀古道、良渚古城、明清城墙、古泉州史迹、济南泉城等在内的多处申遗热点正在积极申报。有人说数量庞大的世界遗产表明我们有着辉煌的过去，可以增强公民对国家认同感。有人说扎堆申遗 - 17 -‎ 表明国人看到了文化和自然遗产保护的重要性。有人认为申遗不过是领导的政绩工程，申遗需要花费巨额资金，申遗后门票涨价更让人担忧。‎ 对此你有什么看法。根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。‎ 浙江省杭州市八中2019届上学期高三语文周末检测卷二 答案及评分标准 一、 语言文字运用（共20分）‎ ‎1.A（B.“亲睐”应为“青睐”，C.“点辍”应为“点缀”，D.“处”读chǔ。）‎ ‎2.C（A.良莠不齐:指好的坏的混杂在一起，使用正确；B.竟然:表示出乎意料，使用正确；C.休戚相关:彼此间祸福互相关联，使用对象错误，可改为“息息相关”；D.护卫:保护;保卫，使用正确。）‎ ‎3.B（冒号应改为逗号。）‎ ‎4.D（A.语序不当,应改为“不但可以释放学业上的压力,还可以找到成就感和主宰感”；B.介词滥用造成成分残缺,应去掉“随着”或“使得”；C.结构混乱,“国家统计局的最新数据显示”与“根据国家统计局的最新数据”两种句式杂糅,可保留其一。）‎ ‎5.主要考核:市容市貌,市民公共场所道德,市民交通意识,公共场所人际互助,窗口服务行业。(每条1分)‎ ‎6. (1)(示例一)中小学生普遍上网且普及率随学段增长，多数人上网做与学习无关的事。(从普及程度和上网内容两方面概括，每方面1分，共2分)‎ ‎(示例二)多数家庭对学生上网持否定态度，认为会影响其健康成长。(从家长观点和担心的问题两方面概括，每方面1分，共2分)‎ ‎(2)(示例一)学生上网应该做有利于学习等的有益的事情。(从家长的正确做法角度答即可。2分)‎ 二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（12分）‎ ‎7．D. 【错在前半句“一定实力”和后半句“各方面都具备了一定的实力”内涵不一致 】‎ ‎8．B.【 A.作者只是认为“我们的文学里中国文化的立场一定有了问题”并不是认为“这些作品都缺乏”中国文化的立场。C“钻研民族文化的经典著作”与“获得面向世界写作的能力”没有必然的关系。D. 错在“ 我们的文学就能站在中国文化的立场上”。】‎ ‎9．‎ - 17 -‎ ‎①缺乏民族性，没有坚持我们民族文化的立场，民族文化的味道。（2分，观点1分，阐述1分）②缺乏独创性，没有建立在中国文化立场上的独特的制造。（2分，观点1分，阐述1分）‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）‎ ‎10、从视觉和听觉两个角度，（2分）描写了大别山中的四座峰的秀美的风景和独特的风貌，（1分）表达了作者无限向往之情。（1分）‎ ‎【解题思路】解答本题可以从修辞方法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑，“观”是视觉，“听”则是听觉，从试听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌。“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达作者的向往之情、喜爱之情。‎ ‎11、（1）禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究。（2分）‎ ‎（2）无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义。（2分）‎ ‎【解题思路】由第2段“大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生之后，佛教才算实现了中国本土化”可知，“这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是值得研究。“五祖寺”在山中“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教，“卓尔不群”意为优秀卓越。‎ ‎12、刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；（4分）引出下文对五祖寺的赞美，为下文的议论作了铺垫。（2分）‎ ‎【解题思路】解答这类问题应从内容和结构两方面回答。内容：刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才，具有历史意义。结构：引起下文，为下文议论做铺垫，丰富了文章的内涵。‎ ‎13、不赞同。（1分）理由：①文末两段内容深化了文章主题，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽意无穷的效果；（2分）②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨。（3分）‎ ‎【解题思路】先亮明观点不赞同，再从内容和结构上分析。内容上：文末两段导游和游客的对话充满禅意，“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，深化文章主旨。结构上：照应题目，使文章结构严谨。‎ 三、古代诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分）‎ ‎（一）‎ ‎14、 A （推：推祟）‎ ‎15、 D （A. 之：取独/的 B. 而：表承接/表并列 C. 其：代词/表选择 D.‎ - 17 -‎ ‎ 以：连词，表目的）‎ ‎16、 B （“而自己却是茫然不能理解”错，文中是指百余年来的为学者“茫然”不能理解。）‎ ‎17、（1）不把穿破旧的衣服、吃粗劣的食物认为是耻辱的，而把百姓没有受到自己的恩泽作为耻辱。所以（孟子）说：“一切我都具备了，反躬自问而没有愧疚。”（ “耻”、“泽”“反身”各1分，句子大意1分）‎ ‎ （2）士人不把有耻放在首位，就是没有根基的人，不喜好古代文化而广泛学习，就是空虚的学问。（“本”“古”“则”各1分，句子大意1分）‎ ‎18. 谓 忠 与 清 之 未 至 于 仁/ 而 不 知 不 忠 与 清 而 可 以 言 仁 者/ 未 之 有 也/ 谓 不 忮 不 求 之 不 足 以 尽 道/ 而 不 知 终 身 于 忮 且 求 而 可 以 言 道 者 /未 之 有 也 /我 弗 敢 知 也（错1-2处扣1分，错3-4处扣2分，全错不得分）‎ 译文：近来我来往于南方北方，很承友朋们以尊师之礼相待，这其实有点像向瞎子问道，实不敢当。我独自以为，百年来以来的学者常常说心说性，然而他们却茫茫然不得其真谛。命与仁，孔子是很少谈到的，人性与自然规律，子贡没有听说过，人性与命运的道理出自《易传》，未曾多次与人谈起，他回答士人的准则是“自己行事要知道什么是耻辱”。‎ 孔子谈自己的治学，也只是说“喜欢古代的诗书礼乐，勤奋去追究。”他与门内弟子说话中，所有那些所谓相传尧舜的所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”的说法，全都不提，而只是说：“不偏不倚地执政，如果天下有穷困，那么，上天赐与的福份就终止了。”‎ 呜呼！圣人的用来作学问的方法，这是怎样的平易而且可以以遵循的啊！所以说，“从初级学起而可以达到高深的水平。”颜回已接近圣贤的水平了，还说：“教我各种知识，以使我学问渊博。”孔子告示鲁哀公时说，明辨善恶的功夫，首先要拥有博深的学问。从曾参以下，修养、没有比得上子夏的，可子夏说起“仁“来，却这样解释：“要广博地学习，有坚定的志向，恳切地发问并且多方面地思考当前的问题。”‎ 现在的君子却不是这样，他们聚集宾客、弟子、求学者，数十或数百人“就像草木一样繁多应该加以区分”，可是却一律和他们讲心讲性。舍弃“多学而增长见闻”，来寻求统一贯通的方法，把天下的穷困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说，这一定是他的道要比孔子高明，而且他们的门人弟子都比子贡还圣贤，这真是把孔子的儒学弃在一边而直接得二帝真传啊！我不敢相信他们。‎ ‎《孟子》一书言心言性也是反复恳切了，于是和万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更诸人的提问和孟子的回答中，常常在于出仕和隐居，离职与就职，拒绝与接受、取得与付出的关系方面。）‎ - 17 -‎ 以伊尹这样的大圣人，有使君成为尧舜那样的君，使民成为尧舜那样的民的巨大功劳，而其本性却在于就算有四千匹马，一匹马也不看不取这样小而具体的地方。伯夷、伊尹的特点不同于孔子，但他们有与孔子相同的地方，就是做一件不义之事，杀一个无辜之人，就算得到天下，他们也不不会做。‎ 所以，本性、天命等，是孔子很少说到的，可是却是现在的君子却常常挂在嘴边；出仕与隐居，离职与就职，拒绝与接受，取得与付出之间的分辨，孔子、孟子常常谈及，可今天的君子却很少谈到。这就是说忠诚和清正还未达到仁，而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁，这是从来没有过的。还说“不嫉妒、不不贪求”还不足以达到道的要求，可我不知道，一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道，这也是从来没有过的。这些人的作为，我真的不敢相信。‎ 我所说的圣人的道理是怎么样的呢？是“博学多文”，是“行己有耻”。从自己的为人处事以至到天下国家，都是应当学习的事情；从做子弟、臣子、朋友以至处理隐居出仕、合交往，拒绝与接受，取得与付出等，都是包含有耻的事。）‎ ‎“知耻对于人来说是最重要的。”不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。所以说，“即使万物都为我备好了，反躬自问而没有愧疚。”‎ 呜呼！士人不把有耻入在首位，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，就是空虚的学问，靠无根基的人而讲空虚的学问，我看见他们每天都在提做圣人，但离圣人越来越远了。虽然如此，也不是我敢断言的，姑且把这小小的看法私下里给同道的说说，来给我启发和帮助。‎ ‎（二）（8分）‎ ‎19. 【答案】‎ ‎①“斗”字，描写了两岸崖石耸峙欲错，犹如两兽相斗，凸显了江崖陡峭、峥嵘之势。（2分）②“攒”字，描写群峰相连，层次莫辨，仿佛聚在一起，刻画了峰峦密集、重叠之态。（2分）‎ ‎20、①诗人入蜀是为报知己，为平蜀乱，虽然途中山峦重叠、险滩暗藏，但不觉艰险。（2分）‎ ‎②诗人登上山顶后，心旷神怡，因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。（2分）‎ ‎（三）（6分）‎ ‎21、【答案】‎ 墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要的消耗。孔子认为“节用”要“以礼”，同时提倡“爱人”，使百姓没有过多赋税和过高的生活压力。‎ ‎22、【答案】‎ - 17 -‎ ‎①墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限。②孔子的“节用”，强调经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。③墨子的思想是墨家立足于平民百姓的视角分析问题，荀子的思想更多的站在国家和统治阶级的角度分析问题。(意思对即可。如有其他表述，言之成理亦可)‎ 四、古诗文默写。（共6分）‎ ‎23．（1）下有冲波逆折之回川   猿猱欲度愁攀援 ‎（2）无求生以害仁 有杀身以成仁 ‎（3）亦以明死生之大 匹夫之有重于社稷也 ‎ ‎（4）信誓旦旦 不思其反 ‎（5）不敢言而敢怒 日益骄固 五、作文 ‎24. 【写作指导】‎ 这是一道时评类材料作文，适合写一篇议论文。要求学生作文必须对上述相关申遗事件与观点进行分析评论，表达自己的看法，提出自己的见解。‎ 材料的第一层意思是我国是世遗大国，拥有多处世界遗产。第二层意思是我国有多个项目申报世遗，申遗热不减。而后面的三个观点，前两点对申遗热这一现象是正面评价，一是认为庞大的世界遗产是世界对我们传统文化的肯定，可以提高我们的民族自信，一是认为申遗热背后是政府与民众对自然景观与传统文化重新认识。而第三种观点则是对这一现象的质疑，认为过热的申遗，其背后的动机并不单纯。‎ 审题立意时，首先要扣住“申遗”这一话题，弄清文章需紧紧围绕此话题。而观点可以根据上面的三种看法进行发散：‎ ‎1.积极申遗。申遗在于弘扬我国的传统文化，可以极大地增强我们的民族认同感，也可以保护与拯救我们的自然与文化资源。比如可可西里的申遗对保护藏羚羊的生存环境有着极大的作用。‎ ‎2.暂缓申遗。申遗虽好，可是花费巨大，可以说是劳民伤财。如湖南省级贫困县新宁县申报“中国丹霞”地貌入“世界自然遗产名录”时，花费4.5亿元。而当时该县全年财政收入刚突破2亿元。这样的贷款申遗可以休矣。‎ - 17 -‎ ‎3.理性申遗。申遗是把双刃剑，它可以提高景区的知名度，成为地方的文化名片。但是政府应该统筹规划，不能一股脑儿都往上冲，浪费大量人力、财力。更不能急功近利，在申遗后重心转向商业开发而忽视后续保护，对世界遗产造成安全威胁甚至破坏。比如武陵源景区申遗成功后，因旅游设施泛滥和城市化倾向而遭到联合国教科文组织批评。‎ 这是一道具有极强思辨的材料作文，对“申遗”考生须有自己的判断。往往一分为二地看待“申遗”，理性地申遗，即申遗前从实际情况出发，不盲目跟风，申遗成功后不忘初心，始终以保护与传承遗产为重心，在立意上会高人一筹。 ‎ ‎【素材及化用】‎ 强力素材1：‎ 阿曼的“阿拉伯羚羊保护区”是濒危阿拉伯羚羊惟一的自由生存地，曾成功地重新引进羚羊，保护了沙漠生态系统的独特性和多样性。但阿曼方面违反《公约》业务准则，准备将保护区面积缩减90%，加上泛滥的偷猎行为，造成羚种群数量减少，1996年时保护区内的阿拉伯大羚羊种群为450头，如今却只剩下65只，其中只有4对具有繁殖能力，这些动物前途难测。最终保护区被世界遗产委员会除名。‎ 化用示例：‎ 阿曼的“阿拉伯羚羊保护区”曾是繁育阿拉伯羚羊、保护沙漠生物多样性的成功典型。但是在成功申遗后，阿曼没有继续下大力气保护这一世界遗产，反而大量缩减保护区面积，放任偷猎行为，使“阿拉伯羚羊保护区”的价值和完整性受到了巨大破坏，最终尝到了被世界遗产委员会除名的苦果。可见申遗成功并非使命终结,之后的保护、传承工作还将任重而道远。‎ 强力素材2：‎ 据媒体报道，从2006年到2013年年初，在运河申遗这一领域，从地方到国家至少已经投入了100亿元的资金。‎ 而作为运河牵头城市的扬州，每年把申遗经费纳入财政预算。2008年，扬州地方财政投入4.12亿元；2009年，地方财政投入4.85亿元；2010年5.55亿元；2011年，申遗经费再次增加到6.4亿元；2012年，扬州地方财政的投入为1.2亿元。‎ 化用示例：‎ 申遗是一件费钱费力的事。比如在大运河申遗过程中，从地方到国家，至少投入了100亿元的资金，光运河牵头城市扬州的历年的财政投入就超过22亿元。然而如今四通八达的公路、快速平稳的高铁替代了大运河的作用，它早已不再是历史上承载着南北运输的黄金河道。假如把这些资金投入到民生领域，那么百姓的幸福感就会增加不少。‎ 强力素材3：‎ - 17 -‎ 携程旅游的2017年7月的数据显示，鼓浪屿申遗成功的消息发布以来，搜索预订鼓浪屿相关自由行、跟团游产品的游客，增长60%以上。鼓浪屿景区管理部门刊发通告，决定将鼓浪屿景区的日最大承载量从6.5万人次调整为5万人次，‎2017年6月30日已经开始实施。‎ 化用示例：‎ 可以说申遗成功确实会极大地提高景区的知名度，从而带来巨大的经济效益。但是对世界遗产，我们更需要保护传承，而不是过度开发。鼓浪屿成功入选世界遗产后，面对旅游大热，当地政府并没有冲昏头脑，而是坚定地采取了限制人流的措施。这不仅尽可能地降低过多的人流对遗产地的破坏，也提升了游客的游玩的舒适度，可谓一举两得。‎ ‎【例文精选】‎ 申遗成功，仍不可稍有懈怠 秦宁 ‎“可可西里，可爱的藏羚羊生活在这里，这里的童话多么美丽”“鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪”，一个被誉为西北“净土”，一个获赞为东南“明珠”，两地申遗成功，可喜可贺，每个中国人都与有荣焉。‎ 在欢欣鼓舞之余，更应该清醒看到，申遗成功并不等于万事大吉，相反，迈出的这成功一步，更意味着沉甸甸的责任。与世界遗产强国相比，我们仍有不小差距。各地仍不同程度存在“重申报、轻管理”现象，“申遗热”存在急功近利隐患，申遗时高度集中社会资源投入保护展示，成功后重心转向商业开发忽视后续保护，对世界遗产造成安全威胁甚至破坏。‎ 此非虚言，有中外案例可佐证。武陵源自然风景区申遗成功后，因旅游设施泛滥和城市化倾向而遭到联合国教科文组织批评。当时，此事惊动了时任国务院总理朱镕基，朱镕基在相关指示中明确要求：“要下决心加紧拆迁景区内违章建筑，还武陵源景区本来面貌。”德国著名旅游城市德累斯顿，因其存有大量巴洛克式古建筑，2004年被成功入选世界遗产名录。但是，由于当地政府疏于保护，被联合国教科文组织警告后仍然置若罔闻，最终被除名。‎ 纵观以往教训，成功申遗后一般陷入两种误区。一种是疏于管理，“刀枪”入库，甚至任其自生自灭。另一种是过度开发，把世界遗产当成摇钱树，无节制地利用，似乎非要榨干其营养。‎ 无论疏于管理还是过度开发，都背弃了申遗初衷，都会对世界遗产造成安全威胁甚至破坏。此现象不除，受损的恐怕不只是某一处世界遗产，还有中国作为负责任大国的形象。‎ - 17 -‎ 不保护好世界遗产，不仅愧对祖先，也有伤国家形象。我们应该确立更为开阔的保护思维，即不能仅仅把保护世界遗产当成自家的事，而应该上升到赓续文明传统、勇担文化使命的高度。正如著名古建筑专家罗哲文所称,“世界遗产在地域上是我们的,但绝不仅仅是我们的,而是世界的,世界的就是共享的。保护是我们的义务,传承是我们的责任。这才是‘申遗’最根本的目的。”(选自人民网，有删改。)‎ 点评：这篇文章主要有下面两个亮点：‎ ‎1.结构清晰，过度自然：文章开头从“可可西里”与“鼓浪屿”入选世界遗产这一新闻切入，非常自然。第二段笔锋一转，认为申遗成功后我们不能只停留在“欢欣鼓舞”，从而顺利地将文章重心转到申遗成功后要有“清醒”认识，我们责任重大。‎ ‎2.论证透彻，说服力强： 文章一针见血地指出“申遗热”存在急功近利隐患，用武陵源、德累斯顿的教训论证了申遗成功并非万事大吉，之后总结了成功申遗后的两种误区，及其严重后果，最后引用罗哲文的话强调申遗的根本目的在于保护与传承。层层深入，逻辑性很强。‎ - 17 -‎